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供燈的四種清淨功德

發布:善光     日期:2017/4/20 12:17:00     閱讀:    

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  燈是佛教中的六種供養具之一。燈在佛教中代表智慧,因此,很多寺院每逢文殊菩薩聖誕日,都會舉行盛大的供燈法會,以祈求文殊菩薩慈力加被,予供燈者以智慧。正是在這種意義上,佛教信徒常稱燈為智慧燈。以燈供佛及塔寺,不僅能夠表達對佛菩薩的虔誠之心,同時還能夠獲得四種清淨功德。

  佛陀在《施燈功德經》中,向捨利弗介紹了以燈供養佛塔所得的四種功德。經雲:“復次,捨利弗,若有眾生以燈明供養佛塔得四種清淨。何等為四?一者身業清淨,二者口業清淨,三者意業清淨,四者善友清淨。”

  佛陀認為,以燈明供佛及塔寺能夠分別得到身業清淨、口業清淨、意業清淨和善友清淨的果報。下面對這四種清淨功德分述如下:

  身業清淨

  佛陀告訴捨利弗,如果有眾生以各種燈供養佛塔,能夠得到身業清淨的善報。佛陀在經中還對身業清淨作了詳盡的介紹。經雲:

  “捨利弗,雲何得於身業清淨?若善男子、善女人,於彼彼生處,遠離殺生無殺害意,亦常遠離偷盜、邪淫。於己妻所尚不邪行,況余人妻?亦不飲酒放逸自縱,不以刀杖及余苦具加逼眾生,離不善法及諸惡業。捨利弗,遠離是等,是名身業清淨。”

  佛陀對捨利弗說,如果有人以燈供佛塔,他就能夠遠離殺生的罪過。不僅不會去殺生,而且連殺生的意念也不會有。至於偷盜、邪淫之類的惡業,就更不會去犯了。供燈之人,對於自己的妻子非常尊重,不會有任何有違戒條的邪行,更不用說對別人的妻子了。在五戒中,酒是最能亂性的東西。有很多人因為飲酒而同時犯了其他四種戒條。有則佛教故事說:一個中年男子,一次喝了酒,見到鄰居家的一只公雞來到他家,他便將公雞宰殺吃了。鄰居家的婦女來他家尋找自己的公雞,男子謊說沒見到。他見婦女有幾分姿色,便強行將其奸污。這個男子就是因為飲酒,同時犯了五戒。可見飲酒的危害之嚴重。而對於供燈的人來說,他就能因供燈的功德,不飲酒放縱自己,更不會去造作各種殺生的惡業。

  佛陀在身業清淨中,以五戒中除不妄語戒之外的四戒為例,告訴捨利弗,供燈之人不會造作這四種惡業,從而得到身業清淨。

  口業清淨

  中國古諺說:“病從口入,禍從口出”。古往今來有很多人因為不注意守護口業,給自己帶來了很多麻煩,有的甚至是遭致殺身之禍。歷史上的楊修之死,不僅是因為他自耍小聰明,而且是他信口開河所造成。

  在佛門五戒中,佛陀更將口業清淨作為重要的戒條,警醒佛弟子守護。但對於一般人來說,如果在細微處稍不注意,就有可能犯下口業。但是對於那些以燈供養佛塔的人來說,他們就能因供養佛塔的功德,得以口業清淨。

  佛在《施燈功德經》中說:

  “捨利弗。雲何口業清淨?是人世世常不妄語,若不見聞終不妄說,若見若聞合時咨問然後乃語,為利自他不作異說。設若有人教令妄語,為護實語終不妄言,不以此語向彼人說,不持彼事向此人道,二朋先壞不令增長,有所發言能善和诤。若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語,悉皆遠離。有所發言,潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語,恆作如是種種美妙語。復離绮語,不作異想異語,不作異印異期覆障實事,不煩廣說,不非時語,恆究竟語。捨利弗,如是遠離不清淨口業,成就清淨口業。捨利弗,是名口業清淨。”

  佛陀認為,供燈之人,生生世世都不會妄語。他對於所說出的話,如果沒有親眼見到,親自聽到,不會妄說。即使親見的事物,他也要經過核實後才發表言論。假使有人讓他妄語,他為了堅持事實絕對不說,更不會搬弄是非,破壞團結。他所說的話都是能夠化解人與人之間的矛盾。那些人不歡喜的話、粗話、髒話、使人怨恨的話,他絕對不會去說。他所說的話都是溫潤柔軟,悅耳美妙,人所愛樂。供燈之人從來不會說各種绮語,異想之語,常常遠離各種不清淨的口業,常得口業清淨。

  意業清淨

  佛教常勸佛弟子要做到三業清淨。在三業中,意業是其中最重要的。我們都知道,一個人所造作的身業和口業都是由於造作意業而引起的。在意業中,貪瞋癡三毒是人經常犯的。作為一個凡夫俗子,很多人都會見財起意,見人比自己優秀心懷怨恨,心中常會有各種愚癡之念生起。在現實生活中,我們所見到的因為貪瞋癡而引起的禍患不勝枚舉。

  對一般人來說,若要做到意業清淨實在是難上加難。而佛陀告訴捨利弗,如果有人能以燈明供養佛塔,他便能遠離貪瞋癡的困擾,從而做到意業清淨。

  佛陀在經中說:

  “捨利弗,雲何意業清淨?於他所有珍寶資財,不起貪著,不起瞋心,遠離害心,又離邪見無諸惡見。捨利弗,遠離是等,是名意業清淨。”

  佛陀對捨利弗介紹了供燈之人如何做到意業清淨。佛說,供燈之人,對於別人所擁有的珍寶不起貪心,也不會有瞋恨之心,更不會有害人之心。這些人在平日生活中,不會產生各種邪見,也不會有罪惡的念頭。因為遠離這些惡念,他們就能得到意業清淨。

  善友清淨

  在佛教中,佛陀非常重視修行之人結交善友。並認為善友對一個人有諸多善的影響。但是,在生活中,其實很難遇到幾個真正的善友,很多人與人交往都是懷著各種不同的目的。佛陀認為,供燈之人能夠得到善友清淨的果報。

  佛在《施燈功德經》中說:

  “捨利弗,雲何得善友清淨?若諸善友遠離妄語,亦不飲酒,離諸粗犷,調伏正見,往詣其所親近咨受,又詣諸佛、菩薩、緣覺、聲聞等所,親近供養咨受未聞。捨利弗,是名第四善友清淨。捨利弗,若善男子、善女人,於佛支提施燈明已,得如是等四種清淨。”

  佛陀認為,供燈之人由於以燈供養佛寺的功德,能夠得到善友清淨的善報。這種善友清淨表現在:善友能夠遠離各種妄語,不飲酒,言行舉止文雅不粗俗。善友常懷有正見,經常會向朋友請教,以便增長自己的見識和人品。善友還會以虔誠的心親近供養諸佛菩薩,虛心向他們請教自己所不知道的東西。

  由以上論述可見,懷著虔誠的心,以燈供養佛及塔寺的人能夠得到四種清淨功德。因此,我們在修行過程中,一方面要讀誦經典,禅坐修行,另一方面還要以燈明等供養具來供養佛及塔寺,我們才能獲得更大的功德。

 



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