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地藏經(超度首選,感應非常)

發布:Dragon     日期:2017/4/20 20:29:00     閱讀:    

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  地藏菩薩本願經卷上

  忉利天宮品第一

  如是我聞。

  一時佛在忉利天,為母說法。

  爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩,皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

  是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊歎光明雲。

  放如是等不可思議光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

  出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王、忉利天、須□摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

  復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

  復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、□血鬼王、□精氣鬼王、□胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

  爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩诃薩:「汝觀是一切世界諸佛菩薩摩诃薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如今集會到忉利天者,汝知數否?」

  文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

  佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

  文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩诃薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

  佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

  文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻镂塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

  文殊師利,是地藏菩薩摩诃薩,於過去久遠不可說、不可說劫前,身為長者子。時世有佛,號曰「師子奮迅具足萬行如來」。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:「作何行願,而得此相?」時師子奮迅具足萬行如來告長者子:「欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。

  文殊師利,時長者子,因發願言:「我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。」以是於彼佛前,立斯大願,於今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。

  又於過去,不可思議阿僧只劫,時世有佛,號曰「覺華定自在王如來」

  ,彼佛壽命,四百千萬億阿僧只劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天護衛。其母信邪,常輕三寶。

  是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未生全信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

  時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,傥來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

  婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

  時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食□。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

  時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

  時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

  無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

  勝女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

  無毒答曰:「實有地獄。」

  聖女問曰:「我今雲何到達獄所?」

  無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

  聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

  無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

  聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

  無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

  聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

  鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

  聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

  無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

  聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

  無毒合掌啟菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

  鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

  佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

  地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身世界地藏菩薩摩诃薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身百千萬億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分別度脫。

  或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅盤樂。但於佛法中所為善事,一毛一□,一沙一塵,或毫發許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

  地藏菩薩本願經卷上

  觀眾生業緣品第三

  爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

  地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

  摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

  地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

  佛母白言:『願聖者說。』

  爾時地藏菩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。若有眾生出佛生血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺诳白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物谷米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

  地藏菩白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦一念不得。』

  摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

  地藏菩白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余裡,其城純鐵,高一萬裡,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千裡,獄牆高一千裡,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

  獄中有床,遍滿萬裡。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

  又諸罪人,備受眾苦。百千夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕□,抽腸锉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經千劫,求出無期。

  此界壞時,轉寄他方;他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

  又五事業感,故稱無間。何等為五?

  一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

  二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

  三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,锉砟镬湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

  四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

  五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

  地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

  摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

  地藏菩薩本願經

  地藏菩薩本願經卷上

  閻浮眾生業感品第四

  爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

  爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。轉輪五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

  說是語時,會中有一菩薩摩诃薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊,略而說之。』

  爾時世尊告定自在王菩薩:『谛聽谛聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

  佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

  『復於過去無量阿僧只劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

  『羅漢問之:「欲願何等?」』

  『光目答曰:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

  『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

  『光目答言:「我母所習,唯好食□魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食□,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

  『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫行像,存亡或報。」』

  『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺饑寒,即當言說。」』

  『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,我是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,另吾脫免?」』

  『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是吾母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

  『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

  『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

  『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

  『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正等正覺。」』

  『發誓願已,俱問清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

  佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊歎,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

  『定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

  定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等百千萬億菩薩摩诃薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

  爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶未度絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

  佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

  四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

  佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 --

  若遇殺生者, 說宿殃短命報。

  若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

  若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

  若遇惡口者, 說眷屬斗诤報。

  若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

  若遇鎮恚者, 說丑陋聾殘報。

  若遇悭吝者, 說所求違願報。

  若遇飲食無度者, 說饑渴咽病報。

  若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

  若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

  若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

  若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

  若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

  若遇毀謗三寶者, 說盲聾□啞報。

  若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

  若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

  若遇污梵誣僧者, 說永在畜牲道。

  若遇湯火斬斫傷者, 說輪回遞償報。

  若遇破戒犯齋者, 說禽獸饑惡報。

  若遇非理毀用者, 說所求阙絕報。

  若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

  若遇兩舌斗亂者, 說無舌百舌報。

  若遇邪見者, 說邊地受生報。

  』

  『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡息結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

  四天王聞已,涕淚悲歎合掌而退。

  地藏菩薩本願經卷上

  贊

  如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

  南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛

  地藏菩薩本願經卷中

  地獄名號品第五

  爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

  地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

  仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

  有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭, 復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢, 復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰锉首,復有地獄,名曰燒腳, 復有地獄,名曰□眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰诤論,復有地獄,名曰鐵□, 復有地獄,名曰多鎮。』

  地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

  叫喚地獄, 拔舌地獄, 糞尿地獄,銅鎖地獄, 火象地獄, 火狗地獄,火馬地獄, 火牛地獄, 火山地獄,火石地獄, 火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄, 鋸牙地獄, 剝皮地獄,飲血地獄, 燒手地獄, 燒腳地獄,倒刺地獄, 火屋地獄, 鐵屋地獄,火狼地獄, 如是等地獄。

  其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

  地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

  普賢菩薩言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

  地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

  或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

  或有地獄,镬湯盛沸,煮罪人身。

  或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

  或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

  或有地獄,一向寒冰。

  或有地獄,無限糞尿。

  或有地獄,純飛戢□。

  或有地獄,多鑽火槍。

  或有地獄,唯撞胸背。

  或有地獄,但燒手足。

  或有地獄,盤絞鐵蛇。

  或有地獄,驅逐鐵狗。

  或有地獄,盡駕鐵騾。

  仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

  地藏菩薩本願經卷中

  如來贊歎品第六

  爾時世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩,及天、龍、鬼、神、人、非人等:『聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩,於十方世界,現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事。吾滅度後,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅盤樂。』

  說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:『今見世尊贊歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德,唯願世尊為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。』

  爾時世尊告普廣菩薩及四眾等:『谛聽谛聽,吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。』

  普廣白言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

  佛告普廣菩薩:『未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩诃薩名者,或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。

  普廣,若有善男子、善女人,或彩畫行像,或土石膠漆,金銀銅鐵、作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。

  若有女人,厭離女身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常一華香、飲食、衣服、缯彩、幢□、錢、寶物等供養。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生,承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。』

  復次普廣:『若有女人,厭是丑陋,多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮,食頃之間。是人千萬劫中所受生身,相貌圓滿。是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為女王,乃及王妃,宰輔大姓,大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。』

  復次普廣:『若有善男子、善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂,乃至勸於一人多人。如是等輩,現在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事辄聞其耳,何況親受諸橫。』

  復次普廣:『未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子、善女人,歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜牲。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。』

  復次普廣:『若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃至家親、或游險道、或多魇魅、共鬼神游。日月歲深,轉復□瘵,眠中叫苦,淒慘不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

  但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園捨宅,對病人前,高聲唱言,我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物,或供養經像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。

  假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日已來。

  但高聲白,高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。所受果報,必獲大利,是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念贊歎是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現在千萬億不思議功德。』

  復次普廣:『若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。

  普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。』

  復次普廣:『若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。』

  復次普廣:『若未來世中,閻浮提內,剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不可思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。』

  復次普廣:『若未來世眾生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩諸聖賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。

  當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣,能於十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力,利益之事。

  閻浮提眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。』

  爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已,胡跪合掌復白佛言:『世尊,我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓願力,為未來眾生遣知利益,故問如來,唯然頂受。』

  『世尊,當何名此經,使我雲何流布?』

  佛告普廣:『此經有三名:一名 地藏本願,亦名 地藏本行,亦名 地藏本誓力經。

  緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布。』

  普廣聞已,合掌恭敬作禮而退。

  地藏菩薩本願經卷中

  利益存亡品第七

  爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言:『世尊,我觀是閻浮提眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退出心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇善知識,替與減負,或全與負。是知識有大力故,復相扶持,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。』

  『世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸番蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供樣佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。』

  『若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。』

  『是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魉。』

  『何以故?爾所殺害乃至祭拜,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。』

  『譬如有人從遠處來,絕糧三日,所負擔物,強過百今,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。』

  『世尊,我觀閻浮提眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一□,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。』

  說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:『大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不?』

  地藏答言:『長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。

  長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,的聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬大小,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一分,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。無常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日內,如疑如聾,或在諸司辯論業果。審定之後,據報受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。』

  『是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若市罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。』

  復次長者:『如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助道業未齋食竟,及營齊之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食為獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。』

  說是語時,忉利天宮,有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發無量菩提之心,大辯長者作禮而退。

  地藏菩薩本願經卷中

  閻羅王眾贊歎品第八

  爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛前。所謂

  惡毒鬼王、 多惡鬼王、 大诤鬼王、白虎鬼王、 白虎鬼王、 血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、 飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、 千眼鬼王、□獸鬼王、 負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、 主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、

  如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,個有所執,各有所主。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩诃薩力,俱詣忉利,在一面立。

  爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言:『世尊,我等今者與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩诃薩力,方得詣此忉利大會,亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

  佛告閻羅天子:『恣汝所問,吾為汝說。』

  是時閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:『世尊,我觀地藏菩薩在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦,是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力世尊,雲何眾生而不依止善道世尊,永取解脫世尊?唯願世尊為我解說。』

  佛告閻羅天子:『南閻浮提眾生,其性剛強,難調難服。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早另解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

  『譬如有人迷失本家,誤入險道,其險道中,多諸夜叉、及虎狼獅子、□蛇蝮蠍。如是迷人,在險道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道,而語之言:「咄哉男子,為何事故而入此路,有何異術,能制諸毒。」是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識,提攜接手,引出險道,免諸惡毒。』

  『至於好道,令得安樂。而語之言:「咄哉迷人,自今以後,勿履是道。此路入者,卒難得出,復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時,知識又言:「若見親知及諸路人,若男若女,言於此路多諸毒惡,喪失性命。無令是眾自取其死。」』

  『是故地藏菩薩俱大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫出得離,永不再歷。如迷路人,誤入險道,遇善知識引接令出,永不復入。逢見他人,復勸莫入。自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使另解脫,生人天中。旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脫時。』

  爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:『世尊,我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業報,使我眷屬游行世界,多惡少善。過人家庭,或城邑聚落,莊園房捨。或有男子女人,修毛發善事,乃至懸一□一蓋,少香少華,供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經,燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人,如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護,不令惡事橫事、惡病橫病,乃至不如意事,近於此捨等處,何況入門。』

  佛贊歎鬼王:『善哉善哉。汝等及與閻羅,能如是擁護善男女等,吾亦告梵王帝釋,令衛護汝。』

  說是語時,會中有一鬼王,名曰主命,白佛言:『世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益宅捨,自令土地無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。』

  『何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令捨宅土地靈只。荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻為殺害,聚集眷屬。以是之故,犯殃自受,子母俱損。』

  『又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況本造惡者。』

  『世尊,如是閻浮提男子女人臨命終時,神識□昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。』

  『世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典,一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。』

  佛告主命鬼王:『汝大慈故,能發如是大願,於生死中,護諸眾生。若未來世中,有男子女人至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。』

  鬼王白佛言:『願不有慮。我畢是形,念念擁護閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。』

  爾時佛告地藏菩薩:『是大鬼王主命者,已曾經百千生,作大鬼王,於生死中,擁護眾生。是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰「無相如來」,劫名「安樂」,世界名「淨住」,其佛壽命不可計劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思議,所度人天亦不可限量。』

  地藏菩薩本願經卷中

  稱佛名號品第九

  爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言:『世尊,我今為未來眾生演利益事,於生死中,得大利益,唯願世尊聽我說之。』

  佛告地藏菩薩:『汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說。吾即涅盤,使汝早畢是願,吾亦無憂現在未來一切眾生。』

  地藏菩薩白佛言:『世尊,過去無量阿僧只劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,恭敬贊歎,其人或福無量無邊。』

  『又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心皈依,是人於無上道永不退轉。』

  『又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。』

  『又於過去不可說不可說阿僧只劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念皈依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。』

  『又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名,志心瞻禮或復贊歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。』

  『又於過去有佛出世,號毗羅屍。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。』

  『又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。』

  『又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。』

  『又於過去無量阿僧只劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名,超一百大劫生死之罪。』

  『又於過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛廣為說法,必成菩提。』

  『又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。』

  『是眾生等,生時死時,自的大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業報等悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。』

  地藏菩薩本願經卷中

  贊

  普賢啟問 地藏宏開 三途六道絕塵埃 普廣問如來 授記十齋 接引上蓮台

  南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法

  地藏菩薩本願經卷下

  校量布施功德緣品第十

  爾時地藏菩薩摩诃薩承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:『世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事雲何,唯願世尊為我說之。』

  爾時佛告地藏菩薩:『吾今於忉利天宮一切會眾,說閻浮提布施較量功德輕重,汝當谛聽,吾為汝說。』

  地藏白佛言:『我疑是事,願樂欲聞。』

  佛告地藏菩薩:『南閻浮提,有國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘□啞,聾疑無目,如是種種不完具者。是大國王等欲布施時,若能具大慈悲下心含下,親手遍布施,或使人施,軟語慰谕,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等,於最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百生千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。』

  復次地藏:『若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,回向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。』

  復次地藏:『若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發回向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。』

  復次地藏:『未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥飲食臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。』

  復次地藏:『未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能回向,不問多少,畢竟成佛,何況帝釋轉輪之報。是故地藏,普勸眾生當如是學。』

  復次地藏:『未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛發沙塵等許,所受福利,不可為喻。』

  復次地藏:『未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、辟支佛形像、轉論王形像,布施供養得無量福,常在人天受勝妙樂。若能回向法界,是人福利不可為喻。』

  復次地藏:『未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,贊歎恭敬,布施供養。是人或大果報,無量無邊。若能回向法界,其福不可為喻。』

  復次地藏:『若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者布施供養,瞻禮贊歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。』

  復次地藏:『未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一□。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。但如回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。』

  地藏菩薩本願經卷下

  地神護法品第十一

  爾時堅牢地神白佛言:『世尊,我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩诃薩,於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化身百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。』

  『世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮贊歎,是人居處,即得十種利益。何等為十?』

  『 一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。 』

  『世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住方面,作如是供養,得如是利益。』

  復白佛言:『世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。』

  佛告堅牢地神:『汝大神力,諸神少及。何以故。閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,谷米寶貝,從地而有,皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百倍於常分地神。若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,辄聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,以有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅盤樂。以是之故,得大擁護。』

  地藏菩薩本願經卷下

  見聞利益品第十二

  爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光,所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

  於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部、人非人等:『聽吾今日於忉利天宮,稱揚贊歎地藏菩薩於人天中,利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。』

  說是語時,會中有一菩薩摩诃薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:『世尊,是地藏菩薩摩诃薩具大慈悲,憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身。所有功德及不思議威神之力,我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音贊歎地藏菩薩雲:「正使過去現在未來諸佛說其功德,猶不能盡。」向者又蒙世尊普告大眾:「欲稱揚地藏菩薩利益等事。」唯願世尊為現在未來一切眾生,稱揚地藏菩薩不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福。』

  佛告觀世音菩薩:『汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸眾生,於無上道,必不退轉。常生人天,具受妙樂。因果將熟,遇佛受記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽,吾今說之。』

  觀世音言:『唯然,世尊,願樂欲聞。』

  佛告觀世音菩薩:『未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者。如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形相、或聞地藏菩薩名,一瞻一禮。是諸天人,轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道。何況見聞菩薩,以諸香華,衣服、飲食、寶貝、璎珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。』

  復次觀世音:『若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人捨宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將捨宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,皆悉消滅。』

  復次觀世音菩薩:『若未來世,有男子女人,或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中,是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,末退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。』

  『是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍。當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸集苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟的菩薩摩頂授記。』

  復次觀世音菩薩:『若未來世有善男子善女人,欲發廣大慈心、救度一切眾生者、欲修無上菩提者、欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心皈依,或以香華、衣服、寶貝、飲食、供養瞻禮。是善男女等,所願速成,永無障礙。』

  復次觀世音:『若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事。但當皈依瞻禮、供養贊歎,地藏行像。如事所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲,永擁護我。是人於睡夢中,即得菩薩摩頂受記。』

  復次觀世音菩薩:『若未來世,善男子善女人,於大乘經典,深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。市善男子等,有宿業障,未得消除,故於大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜安菩薩前,然後合掌請服,回首向南。臨入口時,至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害,一七日或三七日。是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應是經典,一歷耳根,即當永記,更不忘失一句一偈。』

  復次觀世音菩薩:『若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來忤身、睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸惡不如意事,漸漸消滅,即得安樂、衣食豐溢,乃至睡夢中,悉皆安樂。』

  復次觀世音菩薩:『若未來世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼獅子,一切毒害,不能損之。』

  佛告觀世音菩薩:『是地藏菩薩,於閻浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫永受安樂。』

  爾時世尊而說偈言:『

  吾觀地藏威神力, 恆河沙劫難說盡,見聞瞻禮一念間, 利益天人無量事。

  若男若女若龍神, 報盡應當墮惡道。

  至心皈依大士身, 壽命轉增除罪障。

  少失父母恩愛者, 未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親, 生長以來皆不識。

  或塑或畫大士身, 悲戀瞻禮不暫捨,三七日中念其名, 菩薩當現無邊體,示其眷屬所生界, 縱墮惡趣尋出離。

  若能不退是初心, 即獲摩頂受聖記。

  欲修無上菩提者, 乃至出離三界苦。

  是人既發大悲心, 先當瞻禮大士像,一切諸願速成就, 永無業障能遮止。

  有人發心念經典, 欲度群迷超彼案,雖立斯願不思議, 旋讀旋忘多廢失,斯人有業障惑故, 於大乘經不能記。

  供養地藏以香華, 衣服飲食諸玩具,以淨水安大士前, 一日一夜求服之,發殷重心慎五辛, 酒肉邪淫及妄語,三七日內勿殺害, 至心思念大士名,即於夢中見無邊, 覺來便得利耳根,應是經教歷耳聞, 千萬生中永不忘。

  以是大士不思議, 能使病人獲此慧。

  貧窮眾生及疾病, 家宅凶衰眷屬離,睡夢之中悉不安, 求者乖違無稱遂。

  至心瞻禮地藏像, 一切惡事皆消滅,至於夢中盡得安, 衣食豐饒神鬼護。

  欲入山林及渡海, 毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼並惡風, 一切諸難諸苦惱。

  但當瞻禮及供養, 地藏菩薩大士像,如是山林大海中, 應是諸惡皆消滅。

  觀音至心聽吾說, 地藏無盡不思議,百千萬劫說不周, 廣宣大士如是力。

  地藏名字若人聞, 乃至見像瞻禮者,香華一服飲食奉, 供養百千受妙樂。

  若能以此回法界, 畢竟成佛超生死。

  是故觀音汝當知, 普告恆沙諸國土。

  地藏菩薩本願經卷下

  囑累人天品第十三

  爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩模诃薩頂,而作是言:『地藏地藏,汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議,正使十方諸佛贊歎宣說乳之不可思議事,千萬劫中不能得盡。』

  『地藏地藏,記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。無令是諸眾生,墮惡趣中,一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。』

  『地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。以是之故,吾分是形,百千萬億化度,隨其根性而度脫之。』

  『地藏,吾今殷勤,以天人眾,付囑於汝。未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮惡趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔,於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。』

  爾時世尊而說偈言:『

  現在未來天人眾, 吾今殷勤付囑汝,以大神通方便度, 勿令墮在諸惡趣。

  』

  爾時地藏菩薩摩诃薩胡跪合掌白佛言:『世尊,唯願世尊不以為慮。未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,於生死中速得解脫。何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道永不退轉。』

  說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏,白佛言:『世尊,我自忉利天,聞於如來贊歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏菩薩名字,或瞻禮形像,得幾種福利,唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。』

  佛告虛空藏菩薩:『谛聽谛聽,吾當為汝分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,贊歎瞻禮者,得二十八種利益:

  一者、天龍護念, 二者、善果日增,三者、集聖上因, 四者、菩提不退,五者、衣食豐足, 六者、疾疫不臨,七者、離水火災, 八者、無盜賊惡,九者、人見欽敬, 十者、神鬼助持,十一者、女轉男生, 十二者、為王臣女,十三者、端正相好, 十四者、多生天上,十五者、或為帝王, 十六者、宿智命通,十七者、有求皆從, 十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅, 二十者、業道永除,二十一者、去處盡通, 二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦, 二十四者、宿福受生,二十五者、諸聖贊歎, 二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心, 二十八者、畢竟成佛。』

  『虛空藏菩薩,若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,贊歎瞻禮,得七種利益:

  一者、速超聖地, 二者、惡業消滅,三者、諸佛臨護, 四者、菩提不退,五者、增長本力, 六者、宿命接通,七者、畢竟成佛。』

  爾時,十方三世一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚贊歎地藏菩薩,大威神力,不可思議,歎未曾有。

  是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠璎,供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。 

地藏菩薩本願經卷下

 



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