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印光大師:淨土聖賢錄序

發布:淨山     日期:2017/4/21 7:49:00     閱讀:    

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  淨土法門,廣大如法界,究竟如虛空。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。天姿聰明者,每以事簡易而理庸常,遂致不加詳審。不但自不修習,且復發為議論,阻止破斥他人之修持,以顯己之高明。此正所謂遍觀六合而不見[目+夾]毛,盡知諸法而不識自己之世智辯聰,自視為宗教皆通,佛稱為可憐憫者。不思華嚴歸宗,在於求生淨土。文殊普賢,通皆發願往生。此其人為何如人,此其事為何如事。吾侪縱稍明教義,而煩惑未斷,生死未了,一經再生之變,能不迷失乎哉。坯器未燒,經雨則化,此如來特開淨土法門,俾上聖下凡,同於現生直出生死之所以也。況彼二大士,久已成佛,示居等覺,以身率物,發願求生。我何人斯,敢與彼抗。如是詳審,定必幡然改圖,遵如來普度聖凡之教,隨文殊,普賢,馬鳴,龍樹,遠公,智者,善導,永明等諸大菩薩祖師之班,一致進行,以十大願王,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果,作究竟大丈夫。誰肯以此大利益,甘讓他人,而自己安住三界火宅,常受焦灼也哉。

  自大法東來,親證三昧,現生得道而往生者,與具足煩惑,仗佛慈力,得以帶業往生者,何可勝數。清乾隆間,彭際清居士,饬其侄希涑,輯錄往生淨土諸傳。首彌陀,以示立此法門之教主。次觀音,勢至,文殊,普賢等,以示闡此法門之聖眾。次往生比丘僧,尼,王臣,士庶,女人,物類,以示往生淨土之四眾。共五百余人,名曰淨土聖賢錄,是為初編。其間若聖若凡,若智若愚,同入如來大誓願海,以漸證夫常寂光樂。觀此,知淨土法門,猶如大海,普納眾流,亦如太虛,遍含萬象。盡法界眾生,無一人不攝其中,盡法界諸法,皆由此得其實際。以其為如來一代時教之特別法門,三世諸佛之總持要道故也。至道光末,蓮歸居士胡珽,輯乾隆後之往生者,得百數十人,名為淨土聖賢錄續編。鹹同之際,兵劫彌漫,提倡者少,稍形寂寥。近來世道人心,愈趨愈下。凡具通方眼,存救世心者,莫不提倡因果報應,信願念佛之法。具正知見者,無不靡然風從。故數十年來,又輯二百余人,名為淨土聖賢錄三編。此稿乃德森師所輯,今已排竣,故為敘其緣起。

  在昔無輪船,火車,郵局,報館,雖地鄰疆址,每各不相知。故古之法道大興,而所記往生者,千數百年,只數百人耳。一以記錄缺乏,一以古書散佚。若如今之各事便利,雖數十萬,亦不為多。閱者切不可以古論今,謂為未必皆實。亦不得以今論古,謂為法未大興。試思善導在長安,少康在新定,念佛之聲,盈於道路,其往生者,當不止百千萬億。今則千裡之遙,朝發夕至,加以郵電報紙,故雖數千裡外,悉可即知。然猶多有未記者,使一一記之,真不勝其多也。

  願舉世之人,各以敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行為基址。真為生死,發菩提心,信願念佛,求生西方為修持。則生為聖賢徒侶,沒入如來封疆。其為利益,非佛莫知。普願見聞,各各勉旃。

  《印光法師文鈔續編(下)》:“淨土聖賢錄序(民二十二年)”

 



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