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淨宗法師:定善和散善

發布:hzgws     日期:2017/4/21 9:02:00     閱讀:    

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  定善

  韋提希夫人說:「我今願生極樂世界,願佛告訴我,如何思惟,如何正受。」經雲:「唯願世尊,教我思惟,教我正受。」所謂「思惟」、「正受」都是指觀想,「你告訴我,怎樣觀想去往生?」因為韋提希夫人聽聞過佛法,但還不知道稱念彌陀名號去往生,以為要通過觀想,以為觀想的功德殊勝(一般人都這樣認為),這樣才可以去往生。

  釋迦牟尼佛就應韋提希夫人的請求,講了十三定觀,因為韋提希夫人問的是定觀,所以,講了日想觀、水想觀、寶地觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀,華座觀後面是像觀,觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的寶像;然後是真身觀,觀六十億那由他恆河沙由旬那麼高的阿彌陀佛真身;然後是觀音觀、勢至觀、普觀、雜觀,一共十三觀,這叫定觀。

  散善

  定觀之外,韋提希夫人沒有請求散善。釋迦牟尼佛親自開散善,即三福九品。為什以開散善呢?因為能修定觀的人很少,不入禅定是觀不成就的,所以,不等她來請求,釋尊自開三福之門,以攝散動根機。三福大家會不會背?

  第一福叫世福,世間的善事,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這四句。第一句「孝養父母」,我們生而為人,當然應該孝養父母,在世間福報中,把這放在第一;我們做人,也是老師教育培養出來的,所以要奉事師長;慈心不殺,修十善業。這四句叫世福。世福是世間不管信不信佛教,都知道是善事,「孝養父母,奉事師長」,當然都是善法了,「慈心不殺,修十善業」,這是通途的善法。

  第二,戒福,即受戒善法,「受持三歸,具足眾戒,不犯威儀」,這三句。「受持三歸」,歸依佛、法、僧三寶了;「具足眾戒」,五戒、八戒、菩薩戒,出家人有比丘戒、比丘尼戒,一切大乘、小乘戒都具足,或受多分戒,或受少分戒,或受全分戒,或受大乘戒,或受小乘戒;「不犯威儀」,佛法裡不僅有大的行為要求,也有細小的要求,所謂「八萬四千細行」,叫威儀。這叫戒福。戒福是佛教內部特有的善行,那就比世福更高了。

  第三,大乘行福,這是大乘佛法的內容,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這四句。「發菩提心」是一般聖道法門各宗各派都要求的,很殊勝的。你不發菩提心、不願廣度眾生,怎麼成佛呢?所以要發菩提心;「深信因果」,因果有二種:一個是世間因果,一個是出世間因果,要深信。我們很多人講信因果,都很淺,甚至煩惱一來,稍微有點不如意,就不信因果了,像剛才(所說的)韋提希夫人,她就不信因果,她說:「世尊哪,我沒干過壞事啊,怎麼生了這樣的兒子啊?」(以前所做的事)她忘記了。平時講得很清楚,「我信因果哎,我信佛教哎」,其實大家連「信因果」這三個字都不容易做到,若果然深信因果,人家打你,你決定不會生氣,因果報應嘛!你不僅不會生氣,內心還覺得:「對不起,我以前打過你,我本來找著還都還不上,現在勞你大駕,親自上門讓我還,謝謝你,把我這段業債消掉了。」心裡邊覺得對不起人家。而我們不是的,「我沒惹你,你干嗎打我呀!」這叫深信因果嗎?做生意虧本了,也在那裡發脾氣了,「念佛怎麼沒有感應哪?」這統統不叫深信因果;「讀誦大乘」,讀誦大乘經典,《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等等;「勸進行者」,勸導其它的人,要精進努力地修行。

  這叫散善三福。

  我們在座各位,定觀修不來,釋迦牟尼佛也知道,所以講了散善,孝養父母,你不一定要入定;奉事師長,你也不一定要入定。不用定觀,散善比較容易。但是,散善的力量也就比不上定善。

  散善九品的前三品:上輩上品、上輩中品、上輩下品,這三品是學大乘佛法之凡夫;中輩上品、中輩中品,這兩品是修小乘佛法之人;中輩下品,是學世間善法之人,孝養父母等,他也沒學大乘,也沒受小乘戒,不知道佛法,在世間行善。這六種人是善人,一個比一個檔次低,大乘善法做不到就小乘善,小乘善法做不到就世間善。

 



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