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索達吉堪布:法王如意寶關於人格賢善的三點標准

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修行需要人格賢善,這是法王如意寶多年總結的精華教言。不管你學顯宗、密宗,具有人格都非常重要,人格不好的話,什麼出世間修行都是紙上談兵,絕對不可能成就。麥彭仁波切在《二規教言論》中也說:“世法即是佛法根,若無世間高尚行,則彼始終不容有,殊勝佛法之規故。”世法(賢善的人格)是佛法的根本,如果沒有高尚的人格,佛法的殊勝證悟無從談起。 

當然,每個人對人格賢善的判斷各不相同,有人認為脾氣好、性格好、做事勤快,就是人格賢善;有人認為漂亮的人,就具有人格魅力;有人認為心比較軟,就是人格很好;有人認為個性堅強,肯定是好人……但法王並沒有這麼認為,他老人家說,人格賢善的標准有這麼幾點,希望大家好好記住: 

一、“言行恆時隨順友”:言行舉止跟上上下下的親友和睦相處,跟誰都合得來,不會動辄橫眉怒目、處處與人作對、不論到哪個團體都攪得雞犬不寧。從世間角度講,人格好的人對上者恭敬,對下者悲憫,對中者和睦。

大家在發心時一定要注意,任何團體都會有許許多多矛盾,人與人在一起難免磕磕碰碰,但人格好的話,對誰都能觀清淨心,別人說什麼也可以隨順。佛陀在經典中說“我要隨順世間人”,佛陀尚且如此,我們凡夫人就更需要了。當然,隨順他人並不是沒有原則,別人生貪心你也隨順,生嗔心你也隨順,不是這個意思,而是對如理如法的行為應當隨順,跟誰接觸都十分融洽。不要所有人都上去時,你非要背道而馳,就像藏地有個比喻說:“一百頭牦牛上山的時候,嘎巴牛(牦牛中的敗類)非要往下跑。”這種說法還是很形象的。人格不好的人,行為上處處與人沖撞,就算坐車從色達到成都,一路上也會跟好多人吵架,在任何地方都會惹是生非。所以不好的人離開後,大家都覺得很舒服,好像眼翳去除了一樣,要吃頓飯慶祝慶祝。但一個好人離開了,所有的人會特別傷心:“怎麼辦啊?我們中午不想吃飯了,那麼好的人都走了,嗚嗚……”

不過,人格的好壞在表面上也看不出來。我每次剛認識一個人時,往往有這種分別念:“他是好人還是壞人呢?”有時候這個人言行舉止很不錯,但接觸一段時間後大失所望;有時候這個人似乎比較壞,結果越接觸越覺得他非常好,很讓人信賴。

二、“秉性正直”:不管說話還是做事,心要正直,不貪執自方、嗔恨他方,也不會做什麼都把自己放在主要位置上,一直不公正地評價,而是始終以真理為主,不偏袒任何一個人。所以,為人正直十分重要,《二規教言論》中也講了許多這方面的功德。

三、“心善良”:如果為人正直、隨順別人,但心腸狠毒的話,人格也好不到哪兒去。現在有些領導和學者,話說得特別漂亮,可一直有自私自利、害人之心,那做什麼都徒勞無益。因為心是一切之根本,宗喀巴大師也說:“心善地道亦賢善,心惡地道亦惡劣。”心善的話,一切都是光明的;心惡的話,只有趨往黑暗了。

這三點做人的道理非常重要。法王又進一步指出,倘若你想長期利益自己,暫時利他是很好的竅訣。作為一個凡夫人,完全不考慮自己是不可能的,但考慮自己的過程中,如果損害其他很多人,自己的事業也不會成功。雖然為了自己而幫助別人是一種狡猾,最好不要有這種想法,但退一步說,假如你實在不能利他,那為了自己的利益,也應該對別人好一點,這樣才有自己的生存空間。

記得有一次乘飛機,我旁邊坐了個年輕人,看起來很有才華,他是一個企業的總經理,平時不信佛教,但我們聊起來還是有共同語言。他說:“應該要做好人,多幫助別人。實際上企業若想成功,一定要幫助周圍的人,這樣才有空間生存下去。假如我一味地顧著自己,別人也是很聰明的,誰都能感覺得到,最後我不會有什麼成果。”我覺得他講得挺有道理,點點頭說:“我們佛教也是這樣贊歎的。”確實,不管依止上師也好,依止企業家也好,如果你始終想著自己,別人不一定看得上你,但若盡心盡力地幫助別人,大家就會對你另眼相看。所以,一個人要想自己得利益,暫時幫助別人是很好的竅訣。

上師曾一邊開玩笑一邊說:“我通過多年的生活經驗發現,如今很多人不會做人,每天自私自利地想著自己,這不一定很好。比如有的年輕人喜歡某個人,就把對方束縛得死死的,拼命地占為己有,結果往往適得其反;而有的人喜歡對方,就全心全意地支持他、幫助他,對方也畢竟是人,最後會接受你的心意。只可惜很多人不懂這個道理。尤其是修學佛法時,不知道人格很重要,沒有人格的話,高深莫測的境界不可能生起。”

以上講了人格要賢善,大家務必應牢記,倘若沒有做好人,做佛是不可能的。想做好人的話,就要在這幾個問題上下功夫。如果你想廣泛了解,則可翻閱《教誨甘露明點》,法王在裡面還講了一些寬宏大量、廣聞博學等要求[1]



[1] 法王在《教誨甘露明點》中說:“何雲賢良之性情,善意誠實及溫和,性情穩重心寬大,廣學識為性情賢……”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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