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地藏菩薩靈感近聞錄

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地藏菩薩靈感近聞錄

心然法師等編述

夢見延壽

左君履和,二家兄之內侄,左文襄公之曾孫也。素信佛法,兼邃於科學。據言其母夫人平日笃信佛法,持地藏經甚誠!常親制方藥送人,以制藥時,辄默念大悲咒,故多神效。年二十四時,病幾殆,沉迷中,囑家人茹素,延僧虔誦地藏經三日,母夢見地藏王菩薩,如高僧狀,披袈裟,手持錫杖,告之曰:‘汝壽算已盡,因念汝誠笃,多行善事,延壽一紀。’病即霍然,後果以三十六歲善終。履和言:兒時常聞其母夫人諄諄誨訓如此,聶雲台記。

齋誦消腫

曹宗清女士,號雪才,吳縣人,自記其母夫人潘氏,病歷三年余,戊辰春益殆,全身腫脹。醫言:‘此證名氣虛中滿,須俟膚中之水流盡,方得命終,已無法可治’。時余任職申江,月一回省,四月歸,見母病已瀕危境,膚亮若鏡,水分脹滿,大有破皮之象,號痛之聲,不絕於耳,余悲愁萬分!因求治法於信佛之友,承囑虔持地藏本願經以救母病,最能感應。余即日發願誦地藏經三十卷,持齋三月,如得老母腫消病愈,當終身奉佛,行地藏願,誓盡未來劫,度地獄眾生苦。至五月二十七日上午,誦經圓滿,不料是日午後,余母即小便狂瀉,歷半日一夜乃止,舉家驚惶,母亦自料必不起;乃醫者診後,詫言怪事!謂:‘何得七十三歲久病之老人,有此強力能打通便門,盡排膚水,此病不久當愈矣。’果再經二三日,昔之皮膚光亮者,變為枯绉,全體腫消,宿病盡愈。

發願感夢

曹宗清女士又雲:余自蒙地藏菩薩感應救母,信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日來申,晉谒大愚法師,讵甫相見,即言余與大士有緣,囑誓地藏願,翌日即傅大法。余乃虔心修法,於佛前晨夕發誓,願盡未來劫,永度地獄受苦眾生,不意竟因是與地獄眾生相感也。是月二十後夜間,得一奇夢,覺已茫然獨行於途,似有從旁囑余行向鐵橋者,前行未數步,即聞橋下哭聲震地,若有男女老幼數千萬人之號哭聲,雜然並起,此際余不禁心為悲恸!自念幼時嘗聞人言,築橋須將生人祭之,是無乃被害而死者之哭耶?心殊淒怆不安,仍向前行,橋長約裡許,哭聲依然。橋盡,見有極高大之鐵城門,既出,夢旋醒。是時余已知自身臥於床上,但慘不忍聞之哭聲,仍入耳際,未嘗少減,深以為奇!乃振作精神,於明亮之電燈光下,周察房中各物,實無有可得而發聲者,因細審其音,一若備極痛苦,片刻難受之狀,余不覺悲從中來,淚如雨下!忽悟此必地獄中受苦眾生之哭聲也,即穿衣結跏趺坐,其聲始已。翌晨,往告愚師,據雲:此實地獄中受苦眾生哭聲,因汝虔心發地藏願,故得感應彼輩,使汝親聞其慘狀,祈決心修行,倘早一日圓滿功德,地獄眾生當早一日脫離苦難耳。余既聆師示,因發誓願捨棄一切,專心修行,即辭教職,於五月初間入山淨修去。

塑像愈病

顧存信,許圓照學長之外孫也,年甫二齡,患結核症,牽纏三載,病彌笃,諸醫為束手。乃從許公勸,將孩最愛玩之飾物,依經意,在病孩前說三次後,變賣得款十元,敬塑地藏菩薩像一尊,每日虔誠頂禮,此後,其病若失。迄今數年,即感冒小病未稍作也。民國十六年三月初二,余訪圓照於上海安納金路顧宅,親見親聞。李圓淨記。

現母修路

安徽曹又新居士,幼年多病,母韋氏,詣九華山進香,求地藏菩薩默佑,痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者,菩薩藏身之勝地,全山香火之總涯也。善男信女往來進香者,踵相接,而自塔前十王殿,下至白馬亭街,化城寺,放生池間,蜿蜒數百丈,道路崎岖,行者憚焉。韋乃發願,俟家稍裕,為之修砌,臨終即以此囑子勿忘。今十余年,又新雖服膺拳拳,終以工程浩大,未能舉辦。戊辰二月,觀音聖誕,又新入山貢香,禮塔畢,於上禅堂前游覽山景,忽見其母雜女眾內,身負香囊,從正天門下,相距只數十步,谛觀容貌甚晰,乃急趨之,轉瞬遂失所在,因思此非母遺志未酬,現身點化耶?乃竭力募緣,以成母志。行見靈山勝境,路現莊嚴,可謂以孝順心,上報佛恩,普利有情也。許止淨記。

夢示遇子

趙桂馨,安徽合肥人,耕讀為業,夫婦年逾半百,只一子,名存金,入塾誦讀。己未秋,存金感時疾,數日逝世,桂馨夫婦恸不欲生。一夕,夢地藏菩薩來慰之曰:‘汝子已於某處某宅借屍還魂,汝於年終來山,可得相見。’馨覺,驚喜交並!然頗疑積想成癡,幻夢難信,惟既得夢示,不肯置之,遂於臘月,夫婦相偕朝九華山,甫至佛殿,一兒迎面來,大呼阿爹阿娘不置,詢其姓氏裡居,乃以趙兒生殁因緣對,且面貌雖殊,音聲未改。並雲:菩薩救濟,令得還魂。夫婦大喜,遂攜歸,為子如初。其生身父家聞之,爭執致訟,然子自述確系趙兒還魂,不願遽歸本宅,於是經眾調解,往來兩家,各作半子。此亦金史張合得後又一新判決也。桂馨於民國九年,送佛法無邊匾額於山上,並紀其事本末。又新朝山見之,錄其事略如此,許止淨記。

禮拜安產

梁璧垣居士之長女,適張氏,曩年隨其夫赴河南某礦師之任,時適有娠,居士以無人伴往照料為慮,乃教令用黃紙書南無地藏王菩薩,每晨焚香禮拜,生產必可安順,其女遵教奉行。及生產時,鄉間無看護醫生,而毫無所苦。越兩年又有娠,仍用前法,而所生子女二人,相貌端好,聰慧和善。余皆見之,聶雲台記。

讀經夢母

吳契悲居士,江蘇人,民國十七年五月遭母喪,二七日後,遇趙雲韶居士,勸以念地藏本願經,遂於是日起,每日焚香恭讀一遍,至七終而止。一閱月後,居士夜夢方酣,忽作念曰:凡至心願見之人,終必獲見,遂念阿彌陀佛及地藏菩薩名號,俾藉威神,得至母處。旋覺頸後,有手推轉,遂依其向,騰空而行,穿過牆垣,了無障礙,兩目微啟,見物迷離,經過長途,得至一處,忽後有人,若偕來者,謂居士曰:‘仍不得見,其將奈何?’居士舉首,見一叢林,即跪求地藏菩薩,告以母之近狀。忽聞空中,有人作答,而未聞悉。問偕來者所答何語,其人答言:‘為弗退轉。’居士因念,既弗退轉,必已生西,答此語者,必為地藏菩薩。遂拜而呼雲:‘求菩薩發大慈悲,令得見母’,作是語已,同來者即指示上方,居士仰觀,果見樓閣玲珑,備極莊嚴!偏左一巖,巖上有閣,其母探首窗外,面含笑容,以手相招,居士呼母,旋又見母立在廓下,衣色微黃,向之作語,但未聞悉,求母再說,母遂又言:‘某某(居士之弟乳名)亦在此處。’正欲問母臨終之時,曾否覺苦,母已轉身,即將他去,遂急呼曰:‘母自保重。’須臾間,母已登高處而隱。居士合掌,仰天呼謝地藏菩薩!而夢覺矣。聶雲台聞吳居士親述夢狀,記實如此。

免盜賊厄

釋弘一自在家時,即信仰地藏菩薩,於十六年丁卯,在杭州鄉間小寺居住,室中供養地藏菩薩像,並常至心持誦聖號。有一日晨起開房門,至客堂見諸物狼藉遍地,問諸同住僧眾?答雲:是夜有強盜多人入寺,執持刀杖威迫僧眾,劫去銀洋物件甚多!曾欲入弘一臥房,以刀杖擊門,經歷多時,終不得入。而弘一是夜惟聞樓上有人往來說話音聲,以為是寺中僧眾,毫不介意,終夜安眠,未受驚怖,亦無損失。人鹹謂為菩薩之靈感也。釋亡言記。

死而復生

余姚胡宅梵,又字勝月,曾撰地藏菩薩本願經白話解釋,於佛學書局出版流通,已達萬數千部,功德甚大。二十一年壬申七月三十日午後,彼之幼女名月昭,年僅四歲,忽然瞳縮鼻塌,面青唇黑,窒息吐沫而暴死,撬齒灌藥,不能下咽,舉家惶急。當時胡宅梵忽省是日為地藏菩薩聖誕,即趨像前哀求加被,祈禱才畢,忽聞室內歡呼,幼女已息出,慶重生矣。復灌以藥,亦能下咽,不久即痊愈。釋亡言記。

沈苛能愈

比丘尼觀願,福建海澄人,其父為民國先烈,曾殉國難於廣州。觀願在九華山出家,後居澳門。壬申到廈門學習戒律,次年即患胃病,食粥不滿一盂,纏綿半載,歷盡痛苦,中西藥品悉皆無效。一日披閱沙門弘一所編地藏菩薩聖德大觀,見其卷端所繪聖像莊嚴,生大歡喜!因隨力購香華果品供養聖像,恭敬瞻禮,七日禁語忏悔,以淨水一瓶供聖像前,日夜默念聖號,翌日清晨飲淨水一杯,不久即可食飯一盂,半月後遂痊愈矣。釋亡言記。

重創速痊

釋廣洽,平日崇信地藏菩薩,甲戌六月,九華山建鑄大鐘,募集款資,廣洽在廈門,盡力奔走於炎天烈暑中,以數日集金六七百元,一日跌倒,目額觸石階上,流血甚多,傷勢頗重!廣洽乃一心專持地藏菩薩聖號,不久即愈。釋亡言記。

愈病增福

十八年夏,予赴盧山養痀,抵山而大病,臥四閱月,不能起床。時梁璧園居士在山,告小兒以地藏靈感事,並勸其念地藏經,為予消業,小兒遵命,念十余日,而予病大有轉機,遂得下山返滬。同時兒婦得孕,誕生一男,予於是印地藏靈感錄一萬冊送人,報佛恩也。廿四年三月廿八日聶雲台記。

聾聞佛聲

憚鐵樵君久病,予勸之念佛,屢函辯論,未肯見聽。廿三年秋,贈以地藏經,渠讀十余遍,深為信悅!忽一日清晨四時,聞磬一聲,繼以念佛,字字清晰;然憚君耳聾十數年矣,雖耳邊大叫,不能聞聲,今聞念佛之聲,連繼數十句,其音勝妙,生平所未聞,初疑系其夫人念課,而尚在旁床未起,驚詫之余,不覺全身戰抖。次早四時,聞聲如故,遂隨之而念佛。其日下午坐樓下,聞聲如前,皆先磬一聲,後念佛號。一日食蟹,而次晨佛磬不作,乃默禱雲:願此後終身不食蟹,隨念南無地藏王菩薩七聲,佛磬旋作,亦佛聲隨之。今將近半年,仍日日聞之,初自以為大小腦之病態,然不聞他種聲,故知為地藏菩薩靈感,導之令其念佛,遂捐資二百元,發起重印地藏經,托予代印雲。廿四年三月廿八日聶雲台記。

痼疾得除

友人姚君默庵,六旬衰病,跪誦地藏經兩年,遂得使嗜好病疾除去,身得強健,信仰尤笃!囑為記其靈感,傳告他人,俾凡有災厄病苦者,同發信心,歸依地藏菩薩,或誦地藏經,或念菩薩聖號,自然一切罪障鹹得解脫,同沾佛法利樂耳。廿四年三月廿八日聶雲台記。

目疾康復

陶希泉居士,曾長杭縣,寓滬巨籁達路,夙信佛,奉地藏大士尤虔,家有佛堂,母夫人端木氏,亦日持彌陀名號。僕人石文卿,久患目疾,一日忽愈。陶君以其愈之速也,異而詢之,石曰:‘我夢於佛堂中見母念佛,以我目疾久不愈,命取地藏大士前所供之水洗之,覺非常清涼,夢醒後拭眼,疾苦失矣。’居士歎曰:‘菩薩誓願宏深,悲心救苦,作大醫王,信不誣也!’此為廿二年十一月中事,居士親為慧舟口述,因亟記之。

重病除愈

江浦縣橋林鎮有吳翁宗鑒者,業醫而信佛,鎮有古桧禅林,翁發願重修,因募款不敷,憂勞成重疾。其長媳劉氏亦念佛,因約齋友往該禅林地藏菩薩前叩禱,求延翁年,伙修廟得以竣功。越二日,翁絕而復蘇雲:夢中遇一和尚慰問之,病由是愈。廿二年六月袁傳傑記。

造像靈感

先母李太夫人,六十歲後,每冬即兩腿麻木作痛,不良於行,交春則自愈。民國十二年,母年六十九,腿痛甚,呻吟臥榻者月余,醫治寡效,耀惟日日禮誦地藏菩薩本願經,以求慈祐。一日誦至如來贊歎品:‘或取病人可愛之物,或衣服寶貝莊園捨宅,對病人前,高聲唱言,我某甲等為是病人對經像前捨諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像’恍若有悟!誦畢,即於佛前發願,為母造地藏菩薩像,並趨白母,母喜曰:‘病莫非業,須仗佛慈加被,汝今發願造像,實契吾心;吾有汝外祖母賜珠一粒,精圓光澤,吾因思母,極為寶重,今以此珠供養菩薩,其可乎?’遂延北平名造像師景山君,依法造像,銅胎金鍍,珠鑲眉心,用表白毫,越兩旬像成。景君奉至,相好莊嚴,慈悲歡喜。景君自謂造像以來,得未曾有!耀急白母,母聞,痛立止,下榻自步,而入佛堂,頂禮跪拜,如未病者,蓋锢疾頓除矣。見者聞者,鹹歎菩薩慈悲感應之速,不可思議!因此先後請景君造菩薩像者,至數十尊之多。母本長素念佛,嗣後益加精進,步履勝常,至十八年十二月二十一日,時年七十有五,念佛西逝矣。湖南保靖縣羅遠耀謹記。

腹脹頓消

文煥於夏負笈蘇州,患瘧頗劇,愈後肚腹膨脹,藥石無效,第以素信佛法,因念地藏菩薩有大願力,能救拔罪苦,乃志心忏悔頂禮,並發願虔誦地藏菩薩本願經三十部,印送地藏菩薩本跡靈感錄一百冊,以報慈恩於億一。發此願已,因是日天氣炎熱,遂赤膊假寐,竟覺周身爽快,遂入夢。次晨醒來,腹部漸寬,胃納驟增,不三日而膨脹全消,一如未病,歡喜贊歎,得未曾有!因念大士慈悲,感恩無似!故投函報告,以證靈異。唯願大千眾生,鹹沾甘露,同仰佛化,扇慈風以息罪業,化火焰而為清涼。是所願也。文中所舉,全屬經驗,文責當由作者負之。廿二年六月常熟東言子巷八號周文煥謹述。

疑難獲釋

陳琴禅夫子告淨,辛未歲,滇軍入桂之役,予有妹倩亦從軍,師旋而不返,存亡莫卜,其家焦灼萬狀,請決於予,予既無神通,烏從為決?無已,仗地藏大士威神之力,求諸占察行法,若肯誠心,庶幾相應;乃令之歸,阖家齋戒,虔誦地藏聖號,及三日後,眾集佛堂,又持聖號數千,占之,不甚相應,予曰:‘是必不誠而然,令眾靜坐默持,作再占計。’俄頃,香過及半,予忽見一片森林,中有小路,剎那復隱,因從定起。予妹忽曰:‘方靜坐香及半時,予忽見有僧裝者入,其袈裟之薄如紙,燦爛莊嚴,令人肅然!在兄蒲團前一繞而逝,俄見一片森林,中有小路,予行以深,路旁有小屋,下臥一屍,遂驚而起。’予亦述所見,惟狀似不吉,群相悲訝!夫地藏大士,固現比丘相者,既見僧裝者入,必大士靈感無疑!然究如何,則不知也。不日,有同行者返,而凶耗乃確,蓋為敵所逼,戕於小屋下,一如予妹所見雲。淨以此事為夫子親歷,甚為希有!謹記如上。夫大夫因地發心,固以欲見母生處而起,因地如是,故果位感於眾生,於疑難者,尤為殷勤!本願經雲:‘是人能一心瞻禮地藏聖像,念其名字滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界;或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界見諸眷屬。’嗚呼!疑難眾生,其知津矣。歸淨記。

產危得保

庚午春,內子懷孕,將近產三月時,胎忽不動,求神問卜無效,又不敢服藥;然以腹大步艱,心常憂懼,兼之以予持素學佛,設有不測,益為裡人讪笑,回思十年前有僧人,推查卅六歲嚴防產厄,適與星者之言難過身,如出一轍,以是焦灼萬分,惶恐無術!某午夜,內子向予泣訴,聆其言,驚顫已極。忽憶及地藏菩薩本願經,能保產厄,若有人許願,至心轉經,持誦聖號,必獲生產平安,讵舉是念後,即覺心神安泰,如冰釋然。次晨即具疏佛前,不料即於是夜臨盆,胎兒仍打倒順產,胞衣隨來,視之,則胎身腐壞;然何以能自打倒順生,謂非菩薩慈悲救苦得乎!故予誓願行地藏行,以報菩薩恩願。海內有同病相憐者,至誠持誦尊經,放生戒殺,必獲生產安泰,佛語不虛。予即其明證者也!湘人記。

拜經病愈

佛慈廣大,感應無差,為一般稍具知見者所公認。家母張氏,法名能修,賦性賢淑,娴通文字,來嫔家君,克盡婦職,三鄰鹹欽!操勞家政,嘗有抑悒,辄內韫而不形諸外,垂卅余年如一日。曩於往生咒觀音經,極為純熟,於時尚未課誦修持。行年五十,突然屏除肉食,有以邪說進而勸不可者,弗顧也。歷數載,忽覺步履不適,繼而兩臂不能上舉,漸至腰軟背曲,頗似拘攣,動辄牽痛,於是更不能舉步,自廳堂至內室,必以椅舁之出入;然以骨絡之病,非藥力所能達,幸蒙佛慈加被,俾鏡得遇因緣,歸依三寶;次年母亦歸依,嗣復供佛像於家,兼塑觀音地藏二位大士聖像,昕夕敬禮念誦,家母雖因疾苦纏身,亦終日念誦,且每日須焚香禮拜,命鏡從旁扶掖,力憊不少辍。如是年余,鏡未嘗不以母疾為憂,恆以日常受持經咒以及毛發善念,為母回向消災免難。繼念地藏大士神力不可思議,宿世度母難,詳見經中,乃發心恭誦地藏本願經,以資祈禱。顧以經文甚長,碌碌生計,難以卒誦,乃默識全經十三品諸事跡,而熟記每品之經題,代之以拜;如忉利天宮神通品第一,先觀想此品經題,並想經義,而後下拜;於分身集會品第二,乃至囑累人天品第十三,亦復如是。拜已,復稱地藏菩薩聖號數百聲,然後回向;若是權宜,深恐不能上契佛心。行之數月,忽一日,家母端坐時,昏瞀不省人事,鏡驚惶萬狀!趨近母側,合掌稱念大士聖號,僅數十聲,即見清醒,旋嘔出黑色渣滓之水數碗,似為積年郁血,急延名醫診治,認為氣血虧損,難以奏效,開方試服。鏡復跪於大士前,虔求慈佑,晝夜稱名,不離於心,藥祗進一劑,病狀漸見起色,鏡祈求之誠,益加懇切!後此家母漸能行動,出入祗須攙扶,逾數月,竟可拄杖獨步。今則不憑杖亦行動自如,現年六十有四,每日禮佛恆數十拜,自起不須扶持,亦不覺苦楚。夫惡疾侵尋,年事已高,不藉藥石之功,而得自然痊可者,世所罕觏!蓋以地藏大士,誓願宏深,利濟有情,靡有不周,但能發願虔誠,莫不有感斯應,稽諸往跡,诏載昭然,觀於家慈所獲靈感,益信然矣!謹記此以為世人勸。時乙亥夏六月,三寶弟子袁鏡庵筆述。

尋聲救苦

黃莊慧珠居士,福州市人氏,十九歲出嫁,二十四歲即茹素信佛。民國廿四年,夫家所祀邪神,頗為崇擾,居士憤慨下,對所祀土身摔投素常養魚瓦缸;不久居士孕身生產,遭患產風危厄,全身癱瘓於床,百藥罔效。自念莫非邪崇復仇,世間無上唯佛菩薩以及緣覺、聲聞可依,大悲觀音菩薩,大願地藏菩薩,常於人間地獄救渡眾生,莫若一心歸命稱念地藏菩薩聖號,以求拔苦,並作臨終之想。於是,每日誦持數萬遍,不一周夜夢到一海邊,見浪濤滾沸洶湧,水色沉黑烏漆,無數悲苦慘號之聲,淒傳不絕;正驚愕之際,忽見一比丘沙門,飛點於海面,所到之處,苦聲盡息,居士始覺為菩薩度生,隨即歡喜禮拜;寤醒後,身痛霍然而愈,次日即能倚扶學步,不半月即履步如常矣!此為菩薩慈悲之近代靈跡。心然謹記。

   
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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