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地藏菩薩靈感錄

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地藏菩薩靈感錄

心然法師等編述

摹像免難

梁漢州德陽縣善寂寺,東廊壁上有張僧繇所繪地藏菩薩像,形狀似僧,披斂而坐,時有異光煥發。唐麟德元年,寺僧模寫,再見發光。麟德三年,王記赴任資州刺史時,常以模寫,精誠供養,同行船十艘,途中忽遇風起,九艘皆沉沒,惟王記船毫無恐怖,即知為菩薩慈悲加被。垂拱三年,天後得聞此事,遂敕令畫師模寫,而放光如前。至大歷元年,有寶壽寺大德,於道場中,復見放光異相,即寫表上奏,帝乃虔心頂禮,備極贊歎!當菩薩現光之時,國常安泰,吉祥有加。又一商人妻,妊娠經二十八月不產,一日忽見菩薩光明,遂一心發願模寫,當夜便生一男,相好端嚴,見者歡喜,於是舉世號放光菩薩焉。

畫像放光

唐益州郭下法聚寺,畫地藏菩薩像,卻坐繩床,垂腳高八九寸,本像是張僧繇畫。至麟德二年七月,當寺僧圖得一本,即放光猶如金環,乍出乍沒,大同本光,如是展轉圖寫出者,類皆放光。當年八月,饬進一本入宮供養,凡京城內外道俗,重畫供養者亦並皆放光,信知佛力不可測量。

聞聲脫械

唐雍州鄠縣,有李氏女,素持齋奉佛,甚具信心。家中供養木塑地藏菩薩像,高一尺六寸,頗具靈異。李氏有婢,年五十有余,邪見不信正法,一日,俟李氏他出,移像投諸宅外荒野中,李氏還家啼哭尋求,忽見像在野放光,歡喜迎歸,而不知是婢所為;明日,婢忽悶絕,不省人事,繼忽蘇醒,啼哭忏悔!自說幽途事曰:‘死時見二騎馬官人,讀官牒謂:婢毀辱聖像,已犯大罪,縛去見王,備受怒責,當配大地獄受苦;爾時有一沙門到廳,王即降座,恭迎問故,沙門曰:“此人是我檀越家婢,雖厭我像,我不捨之,望王垂愍,賜其壽命。”王曰:“當隨師命!”時吾聽已,而心忏悔,不意唱言:“南無地藏大菩薩。”即時見廳中罪人,隨聲所及,杻械自脫,沙門即牽吾手出廳,因即蘇醒。’李氏聞言,益敬重其像,一縣中人,由是莫不鹹生信仰。

助父生天

唐撫州刺史婦祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃為父母捨錢帛,造金色地藏菩薩像一尊,高三尺,盡誠供奉。時父因事出行,其母獨居,夜有惡賊,潛窺屋隙,欲盜衣服,見地藏菩薩危坐,故不敢前行。明日賊易服至其家,見老母莊嚴其身而居,卻不見有聖像,心竊異之,即自行發露己罪,以表愧歉!訴說夜深所見。後父往撫州,路中遇怨家拔刀來斬,忽有一金色沙門,以手拒刃,以頭受刃被害臥地,時怨家謂己殺害,隨即散去;其父得免刑害,甚覺希奇!既到女家,具述前事,生希有心,共往像所禮拜,見像頭有三刀痕,金色少變,似系血流,祖氏遂知地藏菩薩代受刀刃,救父之難,其父即生正信,並迎母至署,三人晝夜禮供。父七十九歲方卒,經三十五日,祖氏夢見其父,身帶光明,騰空自在,往來飛行,生希有心,遙拜問生何處?答言:“生第四天上,同事補處。彼天生人,多得地藏大士引導,汝母後十三年壽盡當生;汝身二十五年方生;汝夫二十八年方生;言訖隱去。”其後母及祖氏夫婦,皆如父所說。此後一州內,造像、畫像、禮拜供養者甚眾,多得感應。

誦偈破獄

宋釋僧俊,俗姓王氏,京師人。出家後,不守戒律,未曾修善,患微疾而死,三日復醒,啼哭忏悔!自言將死時,有冥官二人,追至大城門前,忽有一僧雲:‘我是地藏菩薩,汝在京城模寫我像一軀,不曾禮供,而投捨大寺後,我卻須報汝模寫功德。’乃教一行文曰:“若人欲了知,三世一切佛,應當如是觀,心造諸如來。”(此經晉譯)誦得此偈,能閉地獄門,能開淨土道,能通報命,言已即隱。俊遂入城中,見閻魔王,王問:‘汝生值法,有何功德?’答:‘惟受持一行四句偈。’王曰:‘汝今誦否?’曰:‘憶持!’遂具誦上偈,時聲所及,受苦之人皆得解脫。王曰:‘止止l不須說’,放還人間,因此得蘇。參驗偈文,乃知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說,即覺林菩薩偈也。僧俊向諸寺僧常陳說之,聞者發心,信受華嚴。

勸發菩提

宋空觀寺釋定法,同僧俊專誠皈命地藏菩薩,每月齋日,模寫地藏像,一心禮拜供養,祈請菩薩應現。滿三年,有小沙門,投宿寺廊間,定法聞之,敬出問訊,說一兩言,忽然不見。人異之!問定法曰:‘沙門何言?’曰:沙門言:‘妙願已滿,意氣何短?’聞者皆雲:‘汝求見地藏,不念出要,故菩薩現身而言意氣何短。’定謂:‘已獲應現,當發菩提心,欣求無上道果。’感夢雲:‘前沙門者,是地藏菩薩也。汝求現見我身,不發菩提心,是故覺悟汝。汝模寫我像多,永不墮三惡道,捨壽後生兜率天,慈尊下生日,當得授佛記。我隨順汝,如影隨形,如水隨器。’寤後,感淚如雨!即捨衣缽資,作等身像,雕像身中,並收多年模寫像,禮拜供養,像放光明,靈驗昭著。

驅魔除患

唐李信思居士,泸水人,其家男女三十余人,被惡鬼所擾,相率臥病,或吐赤血,或致悶絕,時信思憂惱!問僧解救方法,沙門思惟良久告之曰:‘昔如來在世時,摩揭提國毗富羅山下橋提長者家內,亦被惡鬼所惱,其家五百人並皆悶絕,旬日不覺;爾時地藏菩薩游化諸國,至長者家,生大悲心,說咒救之,一時皆得除愈。汝須依彼法,皈依地藏大士,一心稱名。’信思歡喜奉行,圖菩薩像,自是泸水縣五十年間得免病怖。

奉法回陽

唐鐘山開善寺,有地藏菩薩像,高二尺,通光四尺五寸,多年不識為誰所造。後揚州都督鄧宗,年六十一以微疾致死,因其心仍暖,故未入殓。一日夜蘇,悲哭無言,命子孫扶詣開善寺,謂僧曰:‘此中有地藏菩薩像,高三尺,通光四尺五寸者否?余欲禮拜供養。’諸僧不知所在,如言尋覓竟得。鄧宗禮敬,並欲請像,僧問所懷,答言:‘吾死時見四品官人,被掣至王前,王曰:“汝不可死,又奉法以為家業,當早還人間;但冥途可怖,人不知之,汝欲見地獄否?”曰:“吾欲見之。”即召示綠衣官人,隨彼出城,赴東北五六裡,有大鐵城鐵門關閉,漸見彼城中猛火洞然,迸火如煆,百千罪人在中受苦,時有一沙門入獄,御防猛火,教化罪人,火焰暫息。前進又到一鐵城,十八地獄在中,受苦之相,不可具說。復見沙門教誡罪人同前,一一游覽畢方還。沙門從地獄出;謂:“汝知吾否?”答言:“不知。”沙門雲:“吾是開善寺之地藏菩薩也。昔有沙門智藏法師,其弟子智滿法師,為欲救三塗眾生受苦,故刻雕吾像,吾順其請,每日一時,入十八地獄,無量小地獄,教誡示導。其宿種善根善力較強者,一發心即得出苦,其次善力弱者,但種出苦因,其斷善根邪見獨深者,則不覺不知,了無出苦心。若在人間,善根微弱者尚易化度,若一入惡道,聖力不能救拔,以宛如木石故。此等不覺者,待後出時,宿種微強,可發悔心。汝奉法力,免地獄苦,早還人間,宣告大眾。”因即舉目仰瞻沙門,身高三尺,通光摧壞。沙門隨授二偈曰:“若在人間可修道,闡提有心尚可發;若入惡道業已熟,心無分別不可救。如衰老人欲行路,若動其足扶易進;倘臥不動力不及,眾生定業亦復然。”偈訖即隱。寤寐中牢記其事,以未征實,不語他人。今見此像,全同所見,以是因緣,故欲請之。’僧聞言已,歡喜贊歎謂:‘但可描摩,不可請去’,乃雇巧工模像留舊。

傾城獲赦

唐簡州金水縣鄧侍郎,素信佛,一日在途,見折杖頭刻有僧形,持歸插壁,禮敬而去,不復記憶。後經三年,頓遭疾死,心胸微暖,疑不之殓。越一日夜,復蘇,流淚而言曰:‘初死之時,兩騎牽吾入大城門,至王廳前,見庭中有百千萬人被杻械者,王正嗔怒,欲呵責吾:爾時有一沙門,形容丑陋,進至廳前,王恭敬起坐,合掌胡跪,白言:“大聖,何故忽來?”沙門曰:“侍郎是吾檀越,汝宜赦免。”王言:“業既決定,命食俱盡,礙難赦免。”沙門曰:“我昔於三十三天善法堂中,受佛付囑,能救定業諸惡有情,非始今曰;況侍郎非犯重罪,豈可不救?”王曰:“大士大願,堅固不動,如金剛山,願即遵示,放還人間。”沙門歡喜,引侍郎手,導入生路,將欲別去,侍郎請曰:“沙門救我,是大恩人,請示法號?”沙門答曰:“我是地藏菩薩,汝昔在人間,路側見我像曾不識知,持置壁中,此乃小兒戲刻杖頭為像,唯刻頭面,未有余相,是故形丑,能追憶否?”作是言已,忽然不見。’侍郎醒後,於屋角壁中,見杖頭像,杖已中分,乃副以檀木,改造成五寸像,時放光明,朗照一室。侍郎更造大像,捨家為寺,號地藏台,供奉小像於中,遠近人眾,瞻仰如市。

木心御虎

唐華州慧日寺僧法尚,年三十七出家。昔在家時,曾為游獵,一日見林野叢中,數數放光,心甚異之!系馬檢視,唯見朽木,長僅尺余,持還家中;後游獵次,仍見原處放光,心生奇念,因將朽木心置株上而返,途中遇虎,馳馬逐之,弦斷無替,猛虎還向,恐怖逃遁,馬蹶而落,自料被嚙,恐難幸免,失神如夢,見一丑狀沙門,來追猛虎,問汝為誰?答言:“吾是地藏菩薩,林野朽木,即吾身也。汝曾祖於斯建寺造像,寺已破壞,我像朽損,惟有木心,汝為彼孫胤,見我光明,故今救汝。”良久醒覺,見馬嘶立,猛虎無蹤,深自悔責,乃於前放光處,建造精捨,朽木黏泥,塑地藏像,再續法燈,即慧日精捨是。法尚七十八,其年二月二十四日,告同伴曰:‘地藏菩薩來至我捨,曾言:“汝乃慈氏如來三會說法中第二會得道人也,今日捨壽,即生忉利。”我白大士:“天上五欲境界,快樂無比,迷失菩提,又欲期後佛,時仍是久。唯願往生西方安樂世界。”菩薩答言:“隨汝所願,若欲往生淨土當念阿彌陀佛一日一夜專心致志,即得往生。”聞此來告,從昨日起,專念阿彌陀佛,現今往生淨土。’言已,合掌面西而卒。

刻像薦親

唐陳都督之少女,自幼喪母,晝夜戀慕,以未能見,意欲取死,都督慰言:‘吾亦汝親,汝母雖亡,汝父尚存,何故不思飲食,欲自取死?汝若思慕亡母,宜造地藏聖像,祈救母苦。’即捨錢五百,雇匠奉刻,雕三尺像。女白父言:‘唯欲安置母先臥處,若欲見母,即見此像。’父生哀愍,為捨寢室,置其尊像,女晝夜禮拜供養,祈救拔母苦。一夜,見沙門告曰:‘吾女身時,父名屍羅善現,母號悅帝利,以母死後受地獄苦,因發菩提心,誓拔眾生苦。吾感汝孝心,身入地獄,放光說法,汝母已得免苦,生忉利天。’陳女見沙門衣裳焦損,即問所由,沙門答言:‘入地獄時,猛火炎烈所致。’陳女寤後,不勝悲喜!家人鹹集,見像衣裳,色變如焦,佥謂希有!聞者多模寫其像,以救父母之苦。

餓鬼生天

宋揚州刺史張健信女,母亡後,示夢曰:‘吾為育爾而恣貪欲憍慢素甚,因感餓鬼報,苦不堪忍。’女問苦相。母曰:‘餓鬼多食己子,隨生而食,吾為鬼子,日夜死生,見其生母,如大惡鬼;但人間一月中,一日不能食吾,所謂月二十四日,晨朝有僧入城中,施食飽足,余日不免此苦,是日沙門唱言:“我是地藏菩薩,今入餓鬼城,能施大安樂,汝等當發菩提心。”雖聞此言,業報所縛故,不能發心,惟得一日飽食。汝欲救吾斯苦,須造地藏菩薩像。’女夢覺後,盡母財產造等身地藏菩薩像。復夢見母,身放光明,住虛空中曰:‘我因汝修善功力,速生天上,汝敬心禮供,將同在慈氏菩薩處,且同見佛聞法。’寤後悲感!聞者來供,各各蒙益。

大疫無憂

唐路州刺史康居通,正信真誠,多年奉事地藏菩薩,更發心畫菩薩尊像,未施眾彩,光明灼然,由是信心彌笃!偶夢被兩騎官兵追逼,時不能逃,恐怖而立。官兵下馬曰:‘吾等誤矣!我王於地藏檀越,雖有重過,不陷之。’言訖而隱。醒已,信奉益虔。僖宗廣明元年,國中患疫,魑魅橫行,死者山積,通夢青鬼百千,過其門曰:‘此家地藏菩薩室,吾等從屬,慎無入門。’既寤歡喜,一家免難。於中和年間,遠道出行,雪中失途,因念地藏菩薩,忽見鹦鹉,雪上跳去,異而逐之,即得正路。至光啟中,身患微疾,誠求除愈,夢感僧曰:‘汝殺青雀,合墮地獄,今令償還彼業,稍受痛苦,俟明後日,方生淨土。’聞已旋寤,歡喜禮拜,病既除愈,果越二日,正念而卒。

持名解厄

唐別駕健渴,信心清淨奉法為旨,一日問僧,在家居士,將事何佛菩薩?諸僧異辭,有雲:宜事地藏,受佛敕故。健渴自念,既受佛敕,豈捨我等。即求栴檀,造三寸像,籠於髻中,行住坐臥,稱念名號。莊宗天成中,天下兵亂,健渴被圍,受死須臾,即念地藏,大將策騎,驚惶捨去。兵亂平後,語此因緣,聞者歎異。長興年中,赴任所時,怨家聞之,欲加刑害,伏路以待,只見沙門過往,都不見渴,後聞已過,悔謝解怨。又途中夜宿,天降大雨,燈火都滅,髻中聖像,放光如晝,忽有微音,如幼人曰:‘早去,早去。’即驚異之,以光前導,去宿別處。明日洪水大起,宿所深陷水底,自知地藏菩薩救護。清泰二年,行年七十八歲方卒。臨命終時,髻像放光,合掌念佛,安然而沒,光明指天升去。

魂游地獄

宋長安都督崔李系,崔尚書隆之弟,開寶二年,死二日復蘇。自述始死時,有兩人扶腋而去,又見白馬卒驅之行,不計裡數,到東北大城,見有瓦屋十余,官人皆黑冠,瓦屋左右邊,有吏三十余,皆曰:我是府君。系進至府君前,府君問曰:‘汝何所奉事?’系答曰:‘吾奉事地藏菩薩,供養諸沙門。’府君又曰:‘汝既奉大聖,是則天福也。’諸人問小吏曰:‘此人命盡耶?’府君即取一卷書自讀之曰:‘卿命未盡,蒙地藏菩薩救護。’又呼小吏曰:‘汝等何相奪佛家人命。’便責白馬卒,著柱處罰。一日復問:‘卿欲歸否?’曰:‘欲歸。’又問:‘欲見地獄否?’曰:‘欲見。’府君指馬一匹,及吏二人,從東北出,五六裡許,見一大鐵城,方數十裡,有一鐵屋,充滿鐵湯炎火,次至一瓦屋,以鐵為扉,開視之,見其祖父等皆在,悉被杻械伽鎖系縛,猛火纏燒,身體焦爛,見系流淚曰:‘汝當相救。’系曰:‘當念地藏菩薩。’前行,見一城中,有熱鐵床座,昔所見沙門坐焉,身體如炭,猛火洞然。問:‘阿師修梵行,今何如此?’沙門答曰:‘我等為名聞利養而修梵行,內心外行不相應故,昔所受臥具床座等變為大苦具,衣服飲食等變為鐵衣銅湯,檀越當救我等。’曰:‘阿師當念地藏菩薩。’凡見數十地獄,各有楚毒罪人滿其中,皆人世所見人也。又至赤砂獄,有劍樹銅柱百千,罪人在其上,見系皆流淚雲:‘卿當救我等。’曰:‘須常念地藏菩薩。’如是黃砂、白砂、焦砂等七獄,皆同上所見,於是便還。又見綠屋玲珑,道旁寶樹,眾果相雜,吏曰:‘奉事地藏菩薩,而重畫像者,多生淨土,或生兜率天,各隨所願;不信圖像而奉事者,多住此處,於是前進,見大城中,有大寶殿,百千萬億男女游戲其中,又見父母六親等,歡喜問訊。諸男女言:‘前在地獄,因卿教念地藏菩薩,捨苦生此。’問:‘此是何處?’答曰:‘此名福捨,壽命長久,遠離眾苦,雖生此中,必遇彌勒三會,盡諸苦際。’系問何土?曰:‘昔地藏菩薩在世時,受如來付囑,白佛言:四部弟子,必定令不墮惡道,彌勒出世前五十六億七千萬歲內,若有眾生,願生淨土及第四天者,其福少者,皆就此福捨,不還惡趣,使待後佛而已。’還至府君前,即遣前二人送歸得蘇。

延年畢願

漢益州刺史郭徐安,不信三寶,偏重老子。乾祐三年閏五月中旬得病,百方不愈,其妻奉佛,問歡喜天言,可發願一日中造地藏菩薩像。安心尚不信,曰:‘須發其願,若有感通,即信之。’一日忽悶絕,其妻號哭祈天,經三時安醒,投身大地,求利刀欲切舌根,見者謂為狂亂。其妻安慰之方靜。曰:‘汝是大善知識,能延我命,能除地獄苦,能授天樂,能示解脫道。’妻曰:‘乞語始末。’安起泣淚告曰:‘我遇閻王使七八人,各稱司祿神,皆乘青馬,蹄疾如風,驅我向東北,至大城門,城內百千萬人,侍立左右,司祿下馬,以問王者。王嗔怒曰:‘何故追未畢善願者。’罰以鐵杖,司祿大叫,身服血穢。王出門,告安曰:“公依婦恩,發願造大士像,我為令眾生償罪業,現閻王身,實是法王;若有眾生皈依地藏,滿足所求,公急還人間,畢其願,即令送還。”今得醒悟,我心不信,毀謗大聖,欲切舌以忏悔。’妻曰:‘切舌非忏,如從地倒,還從地起,公當皈依地藏菩薩忏悔。’即隨妻言,一日造像,痛悔前愆,每齋日禮供,勤勸貴賤奉事地藏菩薩。

造像滅業

後周尚書伯悅,素信三寶,其婦產死,為修追福,造等身地藏菩薩像,設齋會,竭誠禮供。夢見婦人,衣裳鮮潔,對悅語曰:‘吾昔為人妻而不生子,其夫常歎無兒,吾便教娶妾,未久身妊,其夫愛敬新婦,予生異念,作親友相,以好食和毒藥殺其母子,以是因故,墮無間獄六劫。還生人間,為產死,五十七返,世世常以公為夫,受此大苦,今公為吾造聖像修追善,其業已滅,生忉利天,威光勝舊,生天為配偶後,永不受女身;彼天中善法堂,至每月二十四日,一三千世界化身地藏菩薩,無量無邊,集會其中,遍滿無憂樹下,說法利生,皆金色僧形也。一時為我說法,告曰:“汝等夫婦造像,如法修行,得脫苦趣。”因在天上,故生善心,不起邪心。’悅寤而悲喜交集。

母亡得見

五代時,葦州鄧氏女,其母早亡,伯父養育,晝夜戀母,祈問沙門,雲何復見母顏?沙門曰:‘地藏菩薩,本願大悲,一心稱念,會復得見。’女即晝夜稱名。後對沙門曰:‘女依師恩,再見慈顏,衣裳一領,謹以奉施。’沙門具問始終,女曰:‘我夢在沙門背,飛升天上,見四十九重摩尼寶殿,天人充滿其中,母在外部眾中,往詣其處,禮拜問訊,母言:“汝念地藏菩薩,送我於此,再得見汝。”’感應如是,敢忘師恩。

子孫獲佑

五代時,荊州有士,獵雁為業,舉世揚名,稱為雁雄,年五十一,觸瘴氣死,妻捨冢間,以飼虎狼。三日旋蘇,還到舊室,妻子驚怖,謂狂鬼變。雄具語曰:‘我死之時,火車迎前,為猛火燒,有一沙門,以水灌車,火滅身涼,生希有念!繼到王所,豬羊雞雉,千萬禽獸,前白王言:“彼奪我命,乞治雁雄。”大王答言:“汝等既訴,雄必惡人,惟彼先祖皈依地藏,彼以孫胤,得免火苦。”雁雄見狀,遂一心稱地藏菩薩名,庭中鳥獸均變人形,王即放我,因得蘇來。’更捨家發心,自稱佛奴,游行人間,勸令皈依地藏菩薩。

轉夭為壽

宋開寶寺釋惠溫,育一童子不知姓名,方年十四,相者健真,謂為短壽,再活一月,必致不育。師聞此說,放彼還家,時大雨降,往返不通,投宿畫師屋,見地藏菩薩像,自以指甲,學彼畫圖,書於壁上,天晴還家。月余之後,復到開寶,惠溫歡喜,謂健真誕。即召健真,令見童子,詫言延命將五十年,此事希有,不識所由。童子自言:‘吾以指甲畫地藏像,其夜有僧,交臥言談曰:“汝五十五十。”如是再三,遂不復見。’惠溫及相者,歎未曾有!後童子出家,受具戒,號惠藏法師。

放光掃疫

宋遼城鄉裡,約有二千余戶,素奉大法,兼信觀音地藏,尤重觀音經及地藏十輪經。有古伽藍,三間四面,青瓦茸堂,左右安觀音地藏兩尊,像高七尺五寸,中間安阿彌陀佛像,高一丈六尺,時著靈瑞。太宗太平興國中,疾疫流行,夭亡者多,城主禱於地藏菩薩像,放光照裡,皆得平愈,亡者復生。有一神女,不信佛法,經已病死,一旦方蘇,詣精捨中,禮地藏尊,泣求出家。人問所以?神女語曰:‘吾被鬼縛,雖呼神救,神見惡鬼,受沙門感,竟捨吾去,有沙門言:“汝愚癡女,徒憑神道,不信佛法,我是大寺地藏菩薩,依城主請,救汝愚女,授汝生命,建寺鄉裡,直防護之:吾誡惡心,並不制鬼,所以者何?鬼者自業,非他所作。”’神女述沙門言竟,並自言:‘今我見聞斯事,再得生活,改邪歸正,故請出家。’聞者隨喜,許彼為尼。

祈請生牙

宋千福寺內東北角,有地藏聖像,高一尺六寸,不知誰作,何時代出,惟相傳靈異甚著,投宿禮忏,必獲感通。時一居士,年三十七,都無一齒,尋到像前,斷食祈請,夜半感夢,像來摩頂,遍體輕安。既寤,則生三十八齒。見聞靈異者,模寫設禮,皆得感通,世多知者,不能煩記。

往生淨土

宋太原尼智藏,特事地藏菩薩,欣求西方淨土,捨錢二百文,畫阿彌陀佛像,左右畫地藏觀音二尊,安置房捨,信心禮供。太平興國五年庚辰,大風破屋,尼捨同壞,明日尋像,失其所在,心生憂惱!祈念地藏菩薩,瞻仰虛空,遙見一物,飄飖空中,數數放光如電,一時許下地,即所求像也,喜甚!仍安屋內。七年二月二十三日,語朋友曰:‘地藏菩薩導吾於淨土,明日決定往生。’燒香散花,唱三尊名號,各一百八遍,端坐向西,合掌而逝。

佳兒得寶

宋海陵縣,諸兒游嬉海邊,戲以沙畫地藏菩薩像,俄聞雷聲,各各驚走。時一沙門,前來救護,弱者起之,倒者扶之,泣者慰之,某畫師兒,驚駭走入海中,負之向岸,予以飲食,並授一玉,狀似水晶,大如蓮子,父取還家,為造聖像,兒長大後,竟致富貴。

大士化身

宋沙門智祐,西印度人,天福年中來華,住清泰寺,所持經像中,有地藏菩薩像,並本願功經梵夾,其像中央圓輪中,畫菩薩像,冠帽持寶物左右有十聖像,左五者:一秦廣王,二楚江王,三宋帝王,四五官王,五閻羅王;右五者:一卞成王,二泰山王,三平等王,四都市王,五五道轉輪王。一一各具司命司祿府君典官等。自說緣起曰:‘昔西印度有菩薩,慈悲救世,發大誓願,為救三塗受苦眾生,故畫地藏像。往十王城,告敕之曰:“今我發願救三塗苦,請利益之。”十王合掌敬諾。白像曰:“一切眾生,皆大聖所欲化導,我等謹為伴助。”爾時尊像微笑言:“善哉!眾生罪業,不久得輕。”即放大光明,照三塗苦惱,所照眾生,諸苦休息。此乃印度菩薩入利益眾生三昧。祈請大王所與大利也。彼菩薩自圖所見,於地藏尊像加十王等。’祐又雲:‘余於流沙,遭妖媚鬼,祈念菩薩,因得持錫杖追擊。又夜中大雨時降,苦無燈火,不知東西,猛獸哮吼,人馬共迷,此像放光如晝,猛獸方散,道路復通。又逢大河,波濤湧沸,不測淵深,其水甚弱,不浮木葉,何況船舶?祈念聖像,即見沙門一人,童子二人,一童捧幡,一童棹船,沙門手持梵夾,即渡我等,既到東岸臨別去時,贈我梵夾,謂此土道俗,可模寫之,由是諸人競模,多感靈異。’三年後,不知祐及像所在,人皆疑還印度,則沙門智祐,為地藏化身必矣。

漁人蒙化

明州漁人,失其姓名,下海捕魚,網中得像,形似比丘,不知所由,捨之濱中。夜夢見僧,形帶光明,語漁人曰:‘汝何捨吾?’漁人曰:‘阿師誰耶?’曰:‘我是地藏菩薩,久在海中,救濟水生,其半生天,今慕汝等,捨身網中’。寤各悔過,建立精捨,安置其像,其地漁人,至今崇奉,利濟無極。

至孝延年

台州陳健,素行端正,至孝超倫,建室養二親,發心為父母造地藏觀音二像,各三尺。乾德四年,身有微疾,忽悶絕,父母啼哭,二時許復蘇,禮拜父母,白言:‘死別父母,未畢孝思,忽到閻王廳前,見我所造二像,住立廳中,王向之問訊,見我進,王牽我手,二菩薩像扶持兩脅而登廳中,像發和雅音雲:“檀越至孝未了,大王放還人間。”王白像言:“子命業盡,其父母命長。”像曰:“壽命無定,隨緣改轉,檀越修福業,如何不還。”王檢一卷書曰:“若人至孝造像畫像者,其壽命長遠,可延汝命四十年,於中二十年盡孝,二十年受孝子報。”有綠衣臣披書白王:“健子壽只十年,將受誰孝?”王曰:“法王無二言,須延子命。”’我聞此言即醒,聞者歎未曾有!


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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