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如何面對兩性關系

發布:心源 [全部文章 空間 留言]   日期:2011-1-22 19:51:00   閱讀:   收藏

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如何面對兩性關系

了凡弘法學會譯整
—摘錄自感應篇匯編白話節本—

  俗話說:“樂極生悲,縱欲成患。”又說:“寡欲必多男,貪淫每無後。”孔子說:“血氣未定,戒之在色。”老彭說:“上士異床,中士異被,服藥百顆,不如獨睡。”黃庭經說:“急守精室毋妄洩,閉而保之可長活。”實在是因為淫欲會使人失去了本性,喪失了性命;有的人暗中受到了傷害,而自己卻未能察覺;有的人明明知道淫欲之害,卻是不肯回頭;這就是古聖先賢為什麼如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊!

  至於夫婦間的房事,尤其必須要有節制;若是說夫婦間的房事不算是淫,那麼怎麼能夠免除縱欲殺身的災禍呢?因為人身體的元精,散在三焦,榮華百脈;而欲火一動,就會合聚流通,都從命門中出來;所以房事不禁的話,就像滄海那麼多的水,也都會流光干掉的,所以非常的可怕啊!凡是人的精足則神生,精神足則智慮生,人就會聰明堅強,做什麼事情都會成功;若是少年的時候,斷喪了元精,至英氣全都消失掉了,那麼他一生的事業也就完了啊!


   見他色美,起心私之
   淫欲過度
   損子墮胎
   行多隱僻
   祖師大德開示數則
   戒除自慰的方法

 

見他色美,起心私之。

【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通。

 

【分析】色,這件事情,是人最容易犯的罪業啊!它比起貪財殺生等等的惡業,還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業,要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對於貪財殺生等的事情,不斷再三的說明禁戒;而獨獨對於萬惡之首的淫,則僅有這一句話,這並不是太上要刻意的忽略它;而是因為貪財殺生等的惡業,比較明顯,而且道理也淺顯,是語言可以說得盡的;然而淫的罪惡,非常的隱密,而且道理又深,是語言很難說盡的;所以太上才用了滅除意念的文字,從最初的一念,來喚醒眾生的癡迷,太上說道:‘見他色美,起心私之。’因為人對於美色,當眼睛接觸的那一剎那,心若是一動,則想念、思慕、貪求的念頭,就會纏來纏去團結在心中而解不開啊!若是心中萌生了這種的念頭,不用等待身體去犯,就已經是違背了天理,而墮入了人欲;這時候,就已經被陰司列下了無窮的罪業啊!所以太上真是無量的慈悲,祂不用繁瑣的言語,只用一句話來點醒;提示人們於見色起心的時候,不可不從心源處,來及早的禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業啊!應當要在才起念頭的時候,立刻就要奮勇的把它一刀斬斷,不可以存有絲毫的猶豫,也不可以容有絲毫的情念;所謂天堂地獄,就在這一時之間立刻分判了啊!若是在這個時候,稍有一些認識不清,看得不破,不能夠斬釘截鐵毅然的立定腳跟;則在瞬息之間,就會牽引滋長蔓延開來,不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了,這實在是太危險了啊!所以太上說這句話的用意,實在是博大精深,而且是用心良苦啊!

 

【嘉言一】寶善堂說:‘這個淫心若是一起,則寡廉鮮恥、傷風敗俗、大損陰德的事情,都會跟著起來了啊!而這個淫心若是一轉,則保全名節、種德造福、感動人天的事情,也都會跟著轉動了啊!做人或是做禽獸的關鍵,全部都在這裡,所以怎麼敢不認真的猛省覺悟呢?’

 

【再析】‘見色起心’這四個字,乃是世間的人一生之中為什麼會生病的根本所在啊!今天若是想要斷除這個受病的病根,就應當要在這個‘見’字上下功夫;非禮勿視,就算見到了也要視而不見,這是最上等的預防功夫;我們本有的良知,是不容易欺騙的;而世間的禮法,也是不容易超越的;若是用嚴格禁止強制的方法來預防,這是次一等的功夫;不然的話,心中若是起了念頭,在開始的時候不加以防范,到最後,一定就會付諸行動,做出了邪淫的勾當啊!一念之差,而萬劫莫贖,這豈不是太悲哀了嗎?

 

【嘉言二】四十二章經說道:‘見到了老的女性,就當做是自己的母親一樣;見到了比自己年長的女性,就當做是自己的姊姊一樣;見到了比自己年紀小的女性,就當做是自己的妹妹一樣;見到了年幼的女孩,就當做是自己的女兒一樣。’這是養心最上乘的方法。

 

【嘉言三】‘美色人人愛,皇天不可欺;我去淫人婦,人來淫我妻。’這是古人留下來垂示世人的教戒。楊幼青讀誦之後說道:‘若看到他人的妻子女兒美麗,便起了邪念想要與她私通;就應立即作別人見到我的妻子女兒,也會起了邪心,想要來引誘的想法;這樣的互換立場、換個角度來觀察反省,邪心自然就立刻息滅了。’

 

【嘉言四】古德語錄講道:‘在瞥見或遇到美艷女色,心有所動的時候,就要急急的想到:司過之神就在我的身旁啊!三台星神、北斗星君,就在我的頭上啊!三屍神在我的身體裡面,灶神在我家的廚房裡面,日月三光、千真萬聖羅列在空中;有的在記錄著我的邪念,有的在忿怒的瞪著我,有的在嚴密的監察著我,有的在准備要攻擊我;能夠這樣的想,心裡必然就會感到戰栗恐懼,自然而然也就心冷意滅了啊!’

 

【再析】明朝有一個人患了好色的毛病,就向王龍溪先生請教,如何改掉這個毛病,王先生回笞道:‘比方說,這個房間裡面,有一位貌美如花的名妓在等著你;等你打開房門一看,原來是你的妹妹,或是你的女兒,你此時的一片淫心,是否會立刻息滅呢?’這位好色之徒回笞說:‘唉!是息滅了啊!’王先生說:‘所以淫念本來就是空的,只是你誤把它認作是真的了!’

 

文昌帝君的蕉窗十則,首先就是禁戒邪淫的行為,並且說道:‘在沒有見到的時候,不可以去想;當在見到的時候,不可以亂來;已經見到之後,不可以回憶。’沒有見到不可以想,這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候,必須要把自己的念頭,收拾得干干淨淨,而且還要隨時的提醒自己;這樣天理既然存在,人欲自然也就會遏止住了。而凡是淫穢邪僻的想法念頭,也就不會進入光明正大的胸中了,這就是君子主敬的學問;我的心既然定了,就算碰到了美艷女色當前的時候,任她百般的引誘,我的心自然絕對不會轉動一分一毫,這是何等的定力!然而這種的境界,都是靠平時嚴謹的操持鍛煉,正心誠意中得來的啊!所以帝君為了要正本清源,因此告示人們想要戒除邪淫的行為,就得先要戒除自己邪淫的念頭;想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫,必須在平時,就要嚴謹的操持鍛煉自己正心誠意的功夫。至於當見不可亂,既見不可憶,就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思;也就是在接觸的當下,自我反省覺察的工夫啊!再仔細的分析,帝君的三句話,每一句話卻各有一種境界;思,就是思之於未來;亂,就是亂之於現在;憶,就是憶之於過去;現在的人,犯了彌天邪淫的罪惡,全都是在這三種的境界中成就出來的啊!如果能夠把這三種的境界,全部都戒除殆盡,那麼邪淫的行為,也就沒有地方滋長了啊!

 

萬惡淫為首,這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊!因為淫欲心一生出來,就會做出各種的惡事;例如在邪淫的緣尚未湊合的時候,心中就已會生出顛倒幻想的妄心來;若是無法勾引到對方,就生出了巧詐的心來;若稍稍遇到了阻礙,便生出了嗔恨心來;欲情顛倒意亂情迷的時候,就會生出了貪愛染著的心;羨慕他人擁有嬌艷的美色,就生出了妒忌毒害的心;想要奪取別人的所愛,就會生起殺害他人的心;這樣就會廉恥喪盡,倫理也全都虧損了,種種的惡業從此生起;而種種的善念,也從此消失;要知道,一旦動了邪淫之心,雖然沒有去做,但這就已經是如同積惡造罪那樣如此的厲害了;何況是真實的去持犯做出邪淫的事呢?

 

【嘉言五】陰律說道:‘奸淫別人的妻子,會得到絕嗣的報應;奸淫未婚的處女,會得到子女淫佚的報應。’

 

俗話也講:‘勸君莫借風流債,借得快來還得快;家中自有代還人,你要賴時他不賴。’

 

【再析】殺人的人,只是殺了別人的一個身體;而奸淫了別人,則等於是殺了她的三世啊!因為奸淫不只是破壞了那位女子的節操,使得她的公婆父母、丈夫子女,感到羞恥而痛心疾首,甚至因為羞恥而導致了死亡;或是丈夫殺了妻子,父親缢死女兒;兒子不認母親,親戚見面的時候,也都沒有好臉色;而一般正常的人家是決不肯與她聯姻;何苦以短暫的偷歡,造下彌天的罪惡;而絕嗣的報應,尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊!

 

有夫婦的關系之後,然後才有父子兄弟的關系;奸淫別人,不獨是亂了別人夫婦的一倫;並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫,五倫之中,就亡了三倫;甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孫而鄙視接受其緊祀的痛苦,因此奸淫別人的人,也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。

 

殺人的人,是戕害了被殺害人的後天,也就是被殺害人的身體;而奸淫別人,則是亂了被奸淫人的先天,也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊!況且殺人的人是因為仇恨被殺的人才去殺人啊!而奸淫別人妻女的人,對於她的丈夫、公婆、父母到底有什麼仇恨呢?而且對這位女子難道也有什麼深仇大恨,而一定要污辱她的身體、喪失她的節操嗎?

 

淫念多的人,則他的善念必定就會少;而淫念少的人,則他的善念自然就會多;所以淫念全部消除的人,五福之中,就能夠獲得三種福報;第一是長壽,第二是康寧,第三是善終。而常起淫念的人,必定會有疾病的困擾;和凶險夭亡的災禍。

 

片刻之間興起的欲念,容易使它消除;而一個人一生中的功名性命,則是非常的重要啊!何苦以百年的名譽節操,與一生的前程,和祖宗積累的功德,子孫本來可以享有的福祿,斷送在自己一時片刻的迷惑;實在是不知道為何會有這種的心腸啊!更有的人邪淫之後,是因為驚恐逃跑而得病,看病吃藥都很難能夠痊愈;甚至吃官司坐牢使家庭破碎,到了這個時候,想後悔都來不及了啊!有的甚至當場就奸情敗露,被對方撞個正著,變成了用自己的腦袋,來換取片刻的歡愉;而此一孽報遲早定會循環至自己的妻女,以償還所欠的風流債啊!這種慘痛的結果,就更是難以言谕了!

 

俗話講:‘奸近殺。’這句話是真的啊!然而說近殺,尚且是屬於比較緩和的言詞,我以為奸則沒有不殺的啊!因為淫婦若是被她的丈夫知道了,一定會忿怒的拿刀把她殺了;而同奸之人,因為嫉妒而彼此利刃相加,殺死了對方;另外因為奸淫致使對方死亡,則會被法律判處死刑;若是僥幸的漏網,逃過法律的制裁,則會被怨鬼報仇所殺;若是以上所說的都逃了過去,則會因為淫欲過度而得到難治之症,致使群醫束手,就會被司命之神所殺;一個人以天地間至靈至貴的有為之身,竟然使自己置於必殺之地,實在是愚蠢的令人痛心啊!

 

【嘉言六】曰干初揲說:‘古時候有位賢人,當他淫念勃發的時候,就把手放在火上,這時候就會感覺到痛苦不堪,淫念於是就息滅了。如果還是不能止息,則澄心冥坐,當作自己的身體已經死亡;再想起古人的墳墓,內心不斷反思:這個人在世的時候,跟我一樣;而我死後埋在墳墓裡面,也和他一樣啊!這樣想來,淫欲又有什麼樂趣呢?’

 

【再析】預防淫欲的念頭,全都得靠智慧的力量啊!唐朝的狄梁公曾說:‘人在美色當前的時候,要急忙的想:眼前這位美女那天若是因病而死,她的屍體便會開始潰爛,並長滿蛆蟲爬來爬去,屍體的臭味熏天,令人感到惡心,能這樣的想,邪念便會消除了啊!’

 

【嘉言七】梁朝的時候,禅宗的初祖達摩祖師,做了一首皮囊歌說道:‘尿屎渠,膿血聚,算來有甚風流趣。’唐朝時候呂洞賓則說:‘休誇少年趁風流,強走輪回販骨頭;不信試臨明鏡看,面皮底下是骷髅。’又說:‘二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落,暗裡催人骨髓枯。’

 

【嘉言八】戒淫法說:‘他誘惑我殺身破家,折我的壽損我的福報;實在是害我性命的事情啊!我應該把他當作殺人的利刃來看,當作虎狼來看,當作毒蛇來看,當作勾魂鬼使來看,當作是我前生的冤家來看;若是能夠作如上所說的來加以觀察,就像是用水來救火,那麼淫念就沒有不息滅的啊!’

 

【再析】明朝的高宗憲說:‘此身如白玉,一失腳便碎;此事如鸩毒,一入口即死。’今人往往為了一個情字而誤了一生,不知道‘情’這個字,是上天賦與我為忠、為孝、為友、為悌、仁民愛物所用的啊!所以這個情字用對了,則能夠成聖成賢;若是用錯了,便成了禽獸了啊!所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢?

 

道書說:‘淫人的罪惡,比起殺人還要加重幾等呢!’又說:‘凡是人苦行修行,他以往所做的諸般罪孽,都可以消除;惟有曾經破過處女之身的人,後來雖然是修到了道高行滿,也是不能夠開釋的;必定要受過了惡報之後,方才可以成就道業。’

 

【再析】佛說:‘人在這個世間,不冒犯他人的婦女,心也不思念邪僻的事情,因為這個緣故,可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢,第二是不會懼怕官府,第三是不會畏懼他人,第四是死後可以升天,得到天上的玉女,做為自己的妻子。第五是從天上下生到世間,多是端正的婦女;今天見到有些人,長相端正美好,這都是他前世的宿命,不冒犯他人的妻女所得到的果報啊!反之,人若是在這個世間放蕩邪淫,冒犯了他人的妻女;因為這個緣故,會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和,常常損失錢財,第二是畏懼官府,經常受到官府捶杖的處罰。第三是自己欺騙自己,常常會感到恐懼怕人。第四是死後投生到太山地獄之中,在鐵柱燒的赤熱時,卻當作是美女一般去抱她,受盡炮烙刑罰之苦,這是因為在世時冒犯他人的妻女,才會得到這種的災殃;而且這種刑罰都是自己罪業招感的,要經過幾千萬年才能受完啊!第五是從地獄中出來,投生為雞凫鳥鴨;而這一類的禽鳥,淫佚是不避母子的,而且也沒有節制;但是馬兒知禮,雁守貞操;這是大家都知道的事情,而雞凫的淫佚,卻是沒有知足的時候,這都是因為它們過去世中邪淫,冒犯了他人妻女的緣故,才會受此雞凫之身的果報,並一直受人們宰殺烹食,這種的痛苦,說也說不盡啊!’

 

佛說五戒當中,其中一戒是不邪淫;若是能夠受持此戒,就可以感招得到今生來生父母眷屬、長壽康寧和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。報應經說:‘有一個鬼問道:“自從我受了這個鬼身之後,就感到非常的恐怖,經常害怕被人追捕拘拿捆綁,加諸我各種的苦楚毒害,根本就沒有一點歡喜之心,我到底是犯了什麼罪過才會這樣啊!”目犍連尊者回答鬼說:“這是因為你在做人的時候,喜歡行邪淫,冒犯了他人的妻女,因為經常怕被別人發覺,所以心才不安;今天你所受到的痛苦,只是現世的花報而已,而你的果報則是在地獄啊!或是臥鐵床,或是抱銅柱,像這樣痛苦恐怖的罪罰,說都說不盡啊!”’

 

【再析】文昌帝君天戒錄說:‘奸淫他人的妻女,玷污了閨門中的處女,要在地獄中受苦五百劫,才能夠脫離地獄,投生為騾或是為馬;又過了五百劫,才能夠再得人身,做娼妓或是做戲子。奸宿寡婦或出家的尼眾,敗壞別人的品行志節,在地獄中要受苦八百劫,才能夠脫離地獄投生為羊或是豬,供人宰殺;又過了八百劫,才能夠再得人身,做啞吧或是聾子,或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊,以長亂幼的惡行,更是敗壞了人倫綱常;在地獄要受苦一千五百劫,才能夠脫離地獄,投生為蛇或是老鼠;又再經過了一千五百劫,才能夠再得人身;或是在母親的胎中就死了,或是在嬰兒的時候就夭折了,畢竟不能夠享有長壽的福報,所以犯了邪淫的罪惡報應,實在是可悲啊!’

 

閨箴說:‘婦人若是犯了邪淫的罪孽,終身都不可能洗清這個罪孽的,就算她有孝子慈孫,也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛,一定要守身如玉,不可以有半點的瑕疵犯行啊!倘若遇到了狂徒,當下就要嚴厲的拒絕,自然對方就不敢再進犯自己,這就是所謂的‘香閨正氣’,連鬼神都會來照顧保護她啊!若是婦人淫亂,難道就沒有惡報了嗎?陰間的法律,是處罰她投生為豬或狗,以懲治她的罪,又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這裡特別說出來,以做為婦人淫亂的警惕啊!’

 

【再論】凡是人最容易失足的時候,就是在美艷當前,難以克制欲望沖動的那一剎那了;因為這個時候有三種魔;第一、當你眼睛看到的時候,對方妖艷的姿態,就攢到了心中;使得骨頭發熱,神識都飛騰起來,就像煙霧騰起火焰熾烈一樣,這就叫做火魔。而欲根開始發動,任督二脈暗中的開啟,就像堤防將要崩潰,急流就要沖出一樣,這就叫做水魔。而水火相互的烹煮,身體和魂魄互相的激蕩,就像輪子不停的轉動,圓環沒有邊際一樣擴散,這就叫做風魔。這裡所講的三魔,也就是所謂的三關,要想斬三魔,過三關,沒有別的方法,就只有慧劍一把而已;也就是說,忍耐再忍耐啊!堅忍再堅忍啊!很忍再很忍啊!所以再怎麼的饑餓,也不能夠去吃那老虎吃的食物;再怎麼的口渴,也不能夠喝那有毒的酖酒,這就是忍的說法。當兩個人在互斗時,彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子,縱然是手流血了,也不肯放下手中的刀啊!而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候,就是背後中了箭,也得忍痛不能夠回頭啊!這就是堅忍的說法。毒蛇螫了手,壯士立刻就拿刀斬斷了手腕;毒箭射中了身體,英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒,這就是很忍的說法。在這千鈞一發的關頭,能夠守得定,忍得過,就能夠感動天地鬼神,而自己的修持,也能夠功圓行滿了。若是一念的依回猶豫,必定就會把持不定;而對方只是路邊的野花,轉眼就成空了;而自己因為犯了邪淫,卻從此被減除了壽命,減除了福祿,甚至因此而招致了殺身之禍;而且命中應該富貴的人,卻因此而轉變為貧賤之命了;命裡應該平安,卻因此而轉變成了災禍;命裡應該有兒子,卻因此而變成了絕嗣;本來希望能夠生下貴子賢孫,卻偏偏生下了下流的孩子;而且還有地獄的果報,來世的報應,畜生的報應,妻女淫亂的報應,子孫窮困的報應,與娼妓戲子的報應;這都只是因為自己片刻念頭的偏差,所招致無邊的災禍惡報啊!這是何等悲痛啊!怎麼敢不忍耐呢?怎麼敢不忍耐啊!

 

【再析】遏止邪淫的行為,最有效的預防方法,就是做人家的父兄師長朋友,在平常的時候,就應該要教誨開導子弟,務必使子弟能夠深信因果;在暗室之中,做了虧心的事情,神明的眼睛,就如同電一般的看得清清楚楚;一個人若是對於禮法因果,和禍福的報應,能夠深信,絲毫都不懷疑,自然就會在接觸外境誘惑的時候,能夠猛然的省悟,立即的回光反照,而不會做出苟且的事情了。

 

在風花雪月的場所中,失足的人實在是太多了啊!因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生;連看到自己的影子,都會感到慚愧惶恐;而又有幾個人能夠做到守持著正道不被污染呢?整天禁戒著自己不要淫欲,而淫欲之心,反而卻特別的熾盛;碰到別人,就說要減少欲望;而欲望的種子,卻更是滋長的厲害!如果還是放縱情欲而不悔改的話,那麼就即將要招致自己惡貫滿盈的後果了!又如果開始的時候迷惑,而最終能夠覺悟的話,那麼災殃就漸漸會離去,而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說:‘天的道理,必定會加禍於犯了邪淫的人,而不會加禍於已經忏悔改過的人。’這是真話啊!

 

邪淫的罪報,既然是如此的嚴重,則預防邪淫的功德,與誘導邪淫的罪過,他們的報應自然就不會輕了;因此普願人人,都能夠吐舌上的青蓮,揮桌上的彩筆,表彰感應的道理事跡,來救度超拔廣大迷惑的眾生啊!要輾轉的流通,互相的勸導;或是在大庭廣眾下,大聲的疾呼;或是在密室之中,苦口婆心的規勸;不要擔心別人的嘲笑,也不要回避別人說我們迂腐;只要宛轉的勸導,必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊!能夠這樣做的人,豈不是愛人以德,自求多福的君子嗎?

 

現代人的口業,沒有比喜好談論女人,述說淫穢的事情還要嚴重的了;而且還多方的揣摹相互研究,一人唱說而百人應和;每每因為說的人講的津津有味,於是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡,和不為人知的隱私,實在關系到一個人終身的名譽和節操;所以偶然的講錯了一句話,就會產生無窮的災殃,而且觸犯天怒,莫此為甚啊!還不如常常說些貞潔和邪淫的果報,以扶助支持名教綱常,這樣可以獲福於天,豈不是更好嗎?

 

【嘉言九】天戒錄說:‘書寫印制誨淫的書籍,污染人心,壞了人的心術,這種人死後必定墮入無間地獄(俗稱阿鼻地獄),直到他所書寫印制的淫書消失滅盡了;和因為看了他寫的淫書而做惡的人,罪報也都受盡空掉了,他才能夠脫離地獄投生到別的地方。’

 

【嘉言十】明朝袁了凡說:‘搜取淫穢的邪書,揭發別人的隱私和毀謗人家的文章、加以焚化的人;必定會有忠孝節義的子孫;而喜歡閱讀淫詞小說,和稱道述說淫書故事,以及家中藏有淫書淫畫的人,必定會有做娼妓和戲子的子孫啊!’

 

【附錄】安士全書中的欲海回狂篇,所記載各種戒淫的說法,條理分明,隨事的勸導禁戒;因為篇幅有限,所以謹節錄其中較為重要的部分於後,以供參考。

 

處女,待字閨中的時候,也是她一生名節的開始;若是喪失良心的人,壞了處女的名節,那麼她的父母和親戚,都會感到羞恥而臉上無光啊!即使是有人將她娶去,卻往往會敗露出來,她已經不是處女之身了,因而仍舊會被趕回娘家;所以常常會因此而羞愧氣憤,喪身隕命啊!縱使是結婚的時候,瞞騙了過去,但她的內心也會經常感到羞愧惶恐;因為大節已經虧了,就是經過了一千年,也是難以洗刷;所以凡是有良心的人,都應該要預先的痛戒啊!

 

寡婦守節,連鬼神都會對她欽佩尊敬,朝廷也會對她褒揚獎勵;若是破壞了她苦守的節操;那麼她本身和家人,都會感到沒臉見人;而她死去的丈夫,在九泉之下尤其是感到痛恨啊!自己不妨試試,將心比心設身處地的想想,就會感到寒心了!我們正應當要設法保全她的名節,使她成名全節,培植更厚的德行,豈徒只是不淫她而已啊!

 

婢女,難道她就不是處女嗎?自己的女兒,就想她要貞潔;而人家的女兒,就可以破壞她的貞潔嗎?女僕,她也是人家的妻子,自己的妻子,就想要她保有節操;而人家的妻子,難道就可以喪失她的節操嗎?人的富貴貧賤,固然是有所差別;然而每個人的名譽和節操,則是相同的重要;怎麼可以喪失良心,而嚴重的去觸犯如此的重罪呢?況且有些為人妻子的會因妒忌而鞭打婢女或女僕,甚至傷害了她們的生命;慓悍的僕人就會因此而反唇相譏,而背叛了主人;更糟的是父親和兒子,因為不知情而造成了父子聚麀(也就是亂倫),甚至哥哥和弟弟糊裡糊塗的和同一個女子同床睡覺;或許因此而有了骨肉胞胎,但是因為沒有名分,而淪落為低賤的小妾;後人因為不知道這些的秘密,往往無知而又對她誤犯了邪行;他們之間,名義上雖然是主人和婢女的分別,但是事實上,卻有兄妹的血緣關系啊!這種傷風敗俗的行為,實在是不忍心說出來啊!為什麼總是有人以為婢僕的身分容易侵犯,而竟敢對她們做出奸淫的行為,卻全然不知道應該要禁戒的道理啊!

 

乳娘位列於八母的尊貴身分,而尼僧靜守在佛門莊嚴的淨地,若是冒犯了她們,尤其是造下了孽中之孽啊!現前所碰到的官司刑罰和災禍,還只算是輕微的呢?

 

怨女淫奔沖著自己而來,藉此機會而犯邪淫的,也是大有人在啊!切莫以為這是她主動的投懷送抱,若是拒絕了她,豈不是太不通人情了嗎?人若是在這個時候,能夠看得破,忍得過,那麼因此而累積的厚德,所成就的特殊品行,老天自然就會知道,不必刻意希望別人也知道啊!這就是善惡的關頭,禍福的界線,尤其是應該自我勉勵啊!

 

抱著妓女玩樂嬉戲,看起來似乎是沒有什麼罪過啊!然而卻落入了妓女的圈套之中,往往因此而敗家;導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子,而親戚也會疏遠他,妻子更是憎恨他,就這樣的自絕於倫常之外,喪失了自己守身如玉的志節;一旦染上了性病,遍體生了毒瘡;眉毛也掉了,鼻子也爛了,甚至嚴重到體無完膚啊!有一位朋友,生殖器爛掉了,他說:‘這就是我一時的狂興沖動,把持不住,落得終身腐刑,絕後傷身,我今天就是哭泣後悔,也都來不及了啊!’又有一位安徽人,因為染上了性病,遍體都長滿毒瘡,他生了一個兒子,全身赤紅沒有皮膚,無法養活就死了。唉!有人說:‘嫖妓並不會傷害到陰德。’這是罪語啊!誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣!希望大家要切戒啊!切戒!

 

男子行邪淫,也就是同性戀,有六種不可以的道理:這種同性戀的行為,實在是淫穢不堪,有損顯面傷身敗德啊!恭敬心既然喪失了,羞恥心也就沒有了,這是一不可啊!拋棄了自己的結發妻子,卻去伺候寵愛那位少年,違背天地陰陽自然的道理,導致好惡有了偏差,這是二不可啊!這一類人的行為,非常的輕佻,而且又不檢點;甚至還會竊玉偷香,染污了家中的女子,這是三不可啊!舉頭三尺高,決定有神明,神明對於這種同性戀污穢邪淫的行為,會感到嗔怒,所以降下的懲罰一定不輕,這是四不可啊!王法有明文的規定,嚴懲雞奸的行為;而且奸又近於殺,容易觸動殺機而喪失了寶貴的生命,這是五不可啊!並不是為了要傳宗接代,隨意的妄自洩精,這種的行為愚蠢到了極點,只是加速的傷害自己的生命而已,這是六不可啊!

 

普勸世人,沒有犯過邪淫的人,一定要認真的把持住,避免凶災,趨向吉祥,終身守著不二色的禁戒,也就是除了自己的妻子,絕對不和他人發生性關系。若是已經犯了邪淫的人,就更應該急速認真的改過,而且還要大行善事,刻印戒淫的書籍,廣泛的勸戒世人,以贖從前所犯的罪孽,這樣才能夠轉禍為福啊!

 

從前安徽桐城的姚廷若,刻送發誓戒除邪淫的宣傳單,他這樣的寫著:‘百善孝為先,萬惡淫為首;人之所以異於禽獸的,就是在於他的存心了;雁子雖是飛鳥,尚且不會亂群;人類秉有四德,怎可不如禽獸;因此用來依歸,發誓戒除邪淫;倘若萌起邪念,必定禍及其身;若是犯了此戒,必會禍延子孫;惟願大慈大悲,哀憐證此盟誓;護持默默保佑,期求保我生生。’凡是領受此單的人,糾合幾個同志,另外用紙寫此十八句;並且寫下自己的住址、籍貫,各自的簽名蓋章或蓋指紋,在斗尊的前面,或文昌帝君、關聖帝君的前面,或是一切諸佛菩薩聖像之前,發誓焚化此誓單,永遠守戒不可忘,這樣的每年一證,同志幾人發誓守戒之後,立即的捐款刻印這張誓戒單一萬張布施送人,使得這個美好的方法能夠流傳不絕;在誓戒單的後面,還必須要附上幾條格言和果報的例子,以便警惕世人。

 

【故事一】貴溪有位讀書人,每次考試都不中;不知原因在那裡,就去乞求張真人,焚香伏章查天榜;神明於是批示說:‘此位讀書人,命裡有功名;因為盜嬸故,功名被奪除。’張真人伏章查榜完畢之後,就起身告訴讀書人,神明說他考不中的原因;讀書人聽了之後就說:‘我並沒有冒犯我的嬸嬸啊!’於是他就寫了篇疏,向神明申訴,為自己辯白。神明又再次的批示說:‘雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為,但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊!’讀書人此時感到非常的慚愧,而且後悔莫及。因為在他少年的時候,見到嬸嬸貌美動人,因此而動了一個邪念的緣故啊!

 

【故事二】明朝正德年間,有位讀書人,名叫趙永貞,他在少年的時候,曾經遇到一位異人告訴他說:‘你二十三歲的時候,必定會考中功名。’等到他廿三歲那年參加鄉試,文章寫得極好,主考官早已經決定選中他的文章好幾天了;不料到了後場的考試,他卻是連連的失誤,結果沒有考中。趙永貞的心中,感到非常的難過;因此就向文昌帝君祈求托夢,告訴他不中的原因;文昌帝君就說:‘你原本可以考中今年的鄉試,但是因為你近來調戲你家的婢女,引誘鄰居的女兒,雖然都沒有成真;然而你的起心顛倒,意淫纏綿不斷,心地日益的轉暗;所以你命中原有的功名,因此而被消除了。’永貞聽了帝君的解說,痛哭流涕,發誓並決心改過,大做善事;於是就刻印戒淫的善書,以警醒世人;結果在下次的鄉試中,永貞果然考中了解元,做官做到了藩憲。

 

【故事三】李登在十八歲的時候,就考中鄉試的解元,但是此後一直到五十歲,卻都無法考取進士;李登就去拜訪葉靖法師,請問其中的原因?葉法師便替他叩問文昌帝君指示,文帝就命神吏拿李登的官籍給法師過目,上面寫著:‘李登出生時,天帝賜玉印,十八中解元,十九作狀元,五十二歲官拜右丞相;因為十八歲考中解元之後,暗中偷窺了鄰家的女兒洗澡,因此功名延遲了十年,而且還被降了二甲;又因為侵占哥哥李豐房屋的地產,功名又延後了十年,而且還被降了三甲;又因為奸淫一位鄭姓的良家婦女,功名又延後了十年(前後合計已經被罰慢了卅年);現在又奸淫了鄰居的女兒,真是造惡不斷不知悔改,上天已經削去了他的功名,因此李登終身都不會再考中功名啊!’葉法師就把這些話告訴了李登,李登因而抱恨慚愧而死。

 

【再析】唉!祖父積德不知道要積多少年,才得以出了一個狀元宰相的兒孫啊!李登卻是自己作孽,把自己狀元宰相的功名,都削除盡了,真是辜負了天恩,辜負了祖宗;而且把歡樂看作最重要,功名富貴靠一邊,根本不當一回事;竟然以隱微少許的淫橫,喪失掉自己原本許許多多的福祿,真是悲哀啊!於鐵樵先生說:‘就算你是狀元宰相的命,也是不難一筆削盡啊!’況且不是狀元宰相的命,那就更不必說了。

 

【附注】水浒傳的作者施耐庵,在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節,極盡的誨盜誨淫;結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫,生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫,善於描寫男女偷情私會的情形,導致許多人看了西廂記,就起了邪思淫念;結果書還沒有寫完成,王實甫自己就已經無法克制,嚼舌而死了。而唐朝的詩人元稹,見到表妹崔莺莺長的美若天仙,就想娶她為妻,卻遭到拒絕,元稹竟然因為憤怒而寫了‘會真記’這本書,虛構他表妹和人偷情,毀謗崔莺莺的名節,致使崔莺莺蒙垢千秋,而且又導致了後世的讀者學習偷情私會,結果元稹死的時候痛苦萬分;而且死了之後,他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。

 

另外宋朝的詩人黃山谷,喜歡寫一些冶艷的詩詞,有一次,他和畫馬名家李伯時,一同去拜谒圓通秀禅師;秀禅師先勸戒李伯時說:‘不宜將一生的心力都用在畫馬上面,倘若你的心念,念念都是馬身,只怕來世就會墮落,投胎做馬去了啊!’黃山谷聽了發笑,秀禅師就呵斥他:‘你不要取笑別人。’山谷便說:‘難道我也會墮入馬腹嗎?’禅師說:‘伯時他念馬,墮落馬身,也只是他個人的事情;但是你所寫的淫色艷詞,卻是挑動了天下許多人的淫心,害了多少人貞節不保,這種的罪過,何止是墮入了馬腹而已,恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢!’秀禅師是當時有名的得道高僧,黃山谷聽了禅師的訓誡之後,既驚恐又慚愧,從此就絕筆,再也不寫冶艷詩詞了。

 

【故事四】唐朝的時候,有位御史名叫李俨,有一次奉了朝廷的命令出使廣東,途中忽然遇到了一只老虎,跳入了草叢中,並且還用人語向他說道:‘唉啊!我差一點就傷到了我的老朋友啊!’李俨說:‘這個聲音怎樣那麼像和我同榜,一同考取功名的同學李微的聲音啊!’老虎就說:‘自從我們離別之後,已經很久沒再見面了。’彼此談起從前交往的情形,都感覺到非常的熟悉。李俨就問老虎說:‘李微,你怎麼會變成老虎呢?’老虎說:‘有一天我在靜坐的時候,忽然聽到門外有呼呼做響的聲音,忽然之間我便發狂變成了老虎的形狀,今天見到了老朋友,叫我怎麼能不悲傷啊!’李俨就問李微:‘你生平有沒有做了什麼遺恨的事情呢?’李微答道:‘我曾經在南陽的郊外,奸淫了一位寡婦;結果被她的家人發覺了,就偷偷的設計要謀害我;於是我就乘著酒醉的時候,把她全家都殺光了,這就是我生平最遺恨的事情啊!’老虎說完之後,就大吼而去。

 

【故事五】滌陽縣人王勤政,與鄰居的婦人有奸情,並且彼此約好准備私奔;但是王勤政怕被她的丈夫發現追趕而至;不料該婦人竟然因此而殺害了丈夫;王勤政聽了十分的驚駭,立刻就獨自的逃跑了;一口氣就逃到了七十裡外的江山縣,還自以為:‘我已經逃得很遠了,可以脫身遠離災禍了吧!’這時候王勤政感到肚子很餓,就走進了一家飯店准備吃飯;誰知道店主竟然為他准備了兩人用的飯菜,王勤政就問店主說:‘我只是一個人吃飯,為何你准備兩人份的食物呢?’店主說:‘剛才我見到有一位跟隨在你身旁的披發男子,難道你們不是兩個人嗎?’王勤政聽店主這麼一說,知道這個怨鬼已經跟隨在自己的身旁了,於是就到官府自首;王勤政與鄰婦,就在同一時間伏法受死。

 

【故事六】張寶在擔任四川成都知府的時候,見到了華陽縣李尉的妻子,十分的美艷動人,堪稱為‘四川第一美女’,張寶就想將她占為己有,於是就遍托了許多人,秘密的告知李尉妻子他的一片癡心;久而久之,李尉的妻子也動了心;這時候,正巧李尉收人贓款的事跡敗露了,於是張寶立刻就向朝廷彈劾李尉,並且將李尉流放到嶺外;李尉就在被流放嶺外的路上死去了。張寶便用重金賄賂李尉的母親,就將李尉的妻子強娶過門,達成了他占有別人妻子的心願;娶過門之後,張寶便和她歡樂不捨;但是過沒多久,該婦就生了病,精神恍惚,見到李尉的魂影跟在她的身旁,不久她就病死了;該婦在病死之前曾對張寶說:‘我很感謝您對我那麼好,所以不敢不向您報告,我的前夫李尉,已經向天帝訴冤,很快的就要來取你的性命了;你只要深居府內不出門,他就未必能夠抓到您;但是只要您一出門,就必定會被他抓到啊!’婦人說完之後就死了。過沒多久,張寶也就生病了,因為他牢記著婦人在臨終前對他的警告,因此就防范的非常嚴密,不敢出門;有一天黃昏的時候,張寶坐在堂上,遠遠的見到堂門外邊有一紅袖在向他招手,他恍惚以為是李尉的妻子,就急忙的下堂步出門外,卻撞見了李尉的冤魂;於是就被李尉的冤魂抓著痛打一頓,而且李尉還邊打邊罵他說:‘張寶,你這個賊子,我若是不用紅袖向你招搖,你那肯出來啊!’過了一會兒;張寶的鼻子出血,和他家人說出了剛才的情形之後,就死了。

 

【故事七】唐朝的節度使嚴武,年輕的時候和一位軍官是鄰居,見到軍官的女兒十分的美麗,就千方百計的引誘,結果兩人一起私奔逃走;軍官就到京城,向朝廷具狀控告嚴武,朝廷於是便頒下诏書追捕嚴武。嚴武害怕自己會被判罪,就把軍官的女兒殺掉,毀屍滅跡;後來嚴武逃往四川,忽然就生了病,見到軍官的女兒站在他的面前指責他說:‘我和你一起私奔,固然是我失德;但是我並沒有辜負你啊!縱然你害怕會被判罪,為何不捨棄我離開呢?而你卻竟然把我殺害,你實在是太殘忍了啊!我已經向陰司訴冤,明天就要向你報仇了。’嚴武聽了是又慚愧又害怕,就向她懇求饒命。但是到了第二天的早晨,嚴武果然就死了。

 

【再析】唉!嚴武在這個時候,節度使的威權,卻是絲毫也用不上啊!現在的人,動不動就要尋死,怎麼知道一死之後,恩情就變成了仇恨,而且是怨怨相報,無止無休啊!

 

【故事八】明朝晉江人許兆馨是戊午年中舉的舉人;有一次,他在前往福寧州拜谒他的老師,偶然路過了一座尼寺,喜歡上一位年輕的女尼,便依靠著自己的權勢,強行奸淫;第二天,許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死。另外晉江人王武,文章寫的很好,而且也頗有名氣;有一天,王武帶了酒,到承天寺去喝,進入藏經堂裡面,見到一位少年沙彌,端坐在那裡看經,王武就強迫命令他喝酒,沙彌不肯,王武就摟抱調戲捉弄他。王武回到家中的第三天,忽然就打自己的嘴巴,自己罵自己,咬斷了舌頭,血流滿地而死。

 

【再析】許兆馨、王武這兩個人的死,只是現世的報應而已,而他們真正的果報,卻是在地獄啊!

 

【故事九】從前有一個人,生平作惡多端;他的親戚有一天晚上借住在他家中,聽到有兩個人在說話,一人說:‘這家的主人惡貫滿盈,應當受報了啊!’另一人說:‘這家的主人,是不是要受絕子絕孫的報應呢?’這人回答說:‘這個報應太重了!’另一人又說:‘那麼是不是要受火災的報應呢?’這人回答說:‘這個報應又太輕了!’另一人說:‘喔!那就是王小小了!’這人回答說:‘對了,就是王小小了!’這位借住的親戚,聽到了這些話覺得頗為訝異,也不知道其中的緣故。後來經過了幾年,這家的主人迷戀上一位名叫王小小的妓女,並且還把她娶回家中,對她百般的依順,言聽計從;果然就被王小小離間了他的骨肉親情,耗盡了他的家產而死。

 

【故事十】有位叫行蘊的僧人,有一次他見到了蓮花,忽然動了淫欲的想法;當天晚上,就有一位婦人來敲他的門;行蘊打開門看,見到門外站了一位女子,而且還帶了一位丫環,並且自稱道:‘我是蓮花娘子。’而這位女子,容光照人,極為美麗,行蘊見了十分的高興,就與她情意纏綿的談起話來。一會兒,蠟燭就熄滅了;隔壁的侍者聽到行蘊叫苦的聲音;和女子厲聲的對他說道:‘你為什麼妄起淫心,假若我真的是女子,也不會肯跟你苟合啊!’侍者聽到之後,就立刻跑去邀集寺裡其他的僧眾趕來,大家合力破門而入;只看到了兩位夜叉,而行蘊已經身首異處了啊!

 

【結語】以上所編列敘述禍淫的公案,以貴溪讀書人這個公案為首,正是闡明了太上所說的‘起心私之’的微言大意啊!就是勸人要在開始的時候,就要心存敬畏;在眼見心動的時候,更是要認真吃緊的把持住啊!而這裡講到行蘊的這條公案,則又不是見色起心,而是沒頭沒腦的以意造象,就像是不蜃而樓,無海而市;這種幽昧虛幻的意惡,簡直就是自討苦吃自尋死路啊!最後終於被夜叉找上門來殺害,這種凶魔的奇禍,簡直是太殘酷太慘痛了啊!看到行蘊的這個公案,誰不感到心寒膽戰呢?所以用他來做為結論,這是有很深的意思在裡面啊!請大家要仔細的想想!

 

以上所說的故事,都是犯了邪淫所得到慘痛酷毒的報應;接下來要講的則是戒淫和忏悔淫孽所得到的福善果報。

 

【故事一】唐皋少年的時候,就奮發向上努力讀書;有一天晚上,他正在書房燈下苦讀的時候,有一位美麗的少女,竟然情不自禁的想要調戲挑逗他,將他書房的紙窗掏破;唐皋就馬上將紙窗補好,並且還在紙窗上面題詩說道:‘掏破紙窗容易補,損人陰德最難修。’這件事情過了之後,有一天黃昏的時候,有位出家人經過唐皋家的門前,見到門上掛有一個狀元匾,左右懸有兩盞燈,燈上題有兩行詩,就是唐皋題在紙窗上的詩;出家人感到十分的奇怪,就問唐皋原因。後來唐皋果然大魁天下,考中了狀元。

 

【故事一】汪天輿曾經遇到一位異人替他看相說道:‘你的相貌似羅漢,不但無子且不壽。’汪天輿聽了之後,於是就不再看重錢財,喜歡布施行善了。有一天,他到清江浦作客;主人的妻子年輕美麗,見到他風度翩翩,私下就偷偷的來到他住的房間,而汪天輿卻緊閉著房門不讓她進來,並且隔著房門對她說:‘我怎麼能夠壞了你的名節呢?’婦人聽了之後,立刻覺得非常的慚愧,就離去了。後來汪天輿又遇到那位曾經替他看過相的異人對他說:‘你到底積了什麼陰德啊!你的相貌忽然變了,我看你應當會生貴子,而且你可以活到八十多歲。’後來汪天輿果然如相士所言,生了一個顯貴的兒子,而且自己也活到了八十多歲。

 

【再析】我們觀察往昔的賢人,他們能夠拒絕來奔,投懷送抱的女子;有的是得力於一個恕字,也就是己所不欲,勿施於人;有的是畏懼有損自己的陰德,唯恐犯了之後,會損福折壽;他們的學問雖然或有不同的地方,然而卻同是合乎天理之正、人心之安;這對於當事人雙方,都是兩全其美的方法啊!當此之時,福至心靈,那種的快樂,就像是已經飛登上了青雲一樣,不必等到福報到來之後,才感到快樂啊!然而拒絕奔女的方法也不一樣,必須要預先的詳細了解,而後真正遇上的時候,才不會被迷惑。凡是被人當面嚴詞呵斥拒絕的奔女,立即知難而退的,固然是很多;但卻也有被拒絕而不肯退的例子啊!例如陸容就用推托自己有病尚未痊愈,以拖延改期的方法來拒絕;倘使當時可以開門離去,則曹芬的立即離開而住到別的地方,也能算是善於應付了。又有以死來要脅的,例如茅鹿門拒絕來奔的婢女,婢女就說:‘你若是不肯答應,我只有死路一條。’而茅鹿門仍然不為所動;也有整夜拒絕,而來投懷送抱的女子,卻是仍然不肯離去的事情,例如陳醫生連說不可不可,於是自己就推開窗門,整個晚上都站在庭院外面,發誓絕不做出苟且的行為。並且還有堅決拒絕百兩黃金贈與的誘惑,也絕不肯與對方苟合的例子。如此清高的道德,英明的決斷,都是值得我們效法的啊!若是房門已經關閉了,而女子仍然守在門外等候,這時候一定不可以開門啊!到了第二天早上,自己就要托故辭行回家,而對方若仍然招請自己回來,也絕對不可以再回來啊!然而必須要終身都不說出此事,雖然是自己的妻子,也不可以使她知道這件事情,這樣才算是盛德的君子。從此而考中功名,官位顯要,光宗耀祖福澤子孫;與用其他的方法積功累德來獲得,其間難易的程度,相差很大很大啊!

 

【故事三】從前浙江有位指揮使,聘請了一位老師到家中教孩子讀書;老師有一次得了風寒病,要發出汗來病才會好;指揮使就要兒子拿被子給老師蓋;結果被子裡面剛巧誤卷了夫人的一只鞋;老師病好之後,就把被子送還,而挾在被子裡的鞋子,就落在席子的旁邊,老師和指揮使的兒子都沒有發現,但是卻被指揮使看到了;指揮使就懷疑自己的妻子與兒子的老師有奸情,而妻子不承認而且很不服氣;指揮使就派遣婢女,假托妻子的吩咐,邀請老師一敘;老師聽了非常的生氣,而且還責罵婢女;指揮使隨後又再強迫妻子親自前往,而自己則手裡拿著利刃躲在門邊,等候老師開門;這時候,老師拒絕開門,並且對夫人說道:‘承蒙您先生看得起我,請我來教你們的孩子念書,我怎麼可以做出這種不道德的事情啊!’老師始終堅持不肯開門;第二天清晨,老師就借故向指揮使辭行,說不能再教孩子讀書了;指揮使就對老師說:‘先生,您真是一位正人君子啊!’於是就說出了事情的真相,向老師道歉,並且誠懇的慰留老師。那一年,老師就考取了功名。

 

【故事四】余干陳醫生,醫術頗為精良,有位窮人病得快要死了,陳醫生將他醫好了,也不希求他回報。後來有一天傍晚,路過他家,他就請陳醫生在家裡過夜;他的母親就對媳婦說:‘你的丈夫是他救活的啊!你何不陪他睡一晚,以報答他的恩德呢?’媳婦聽了婆婆的話,只好唯唯的答應;到了夜裡,就到陳醫生的房裡;陳醫生拒絕她說:‘你婆婆不會同意你這麼做的啊!’媳婦說:‘可是這是我婆婆的意思啊!’陳醫生又說:‘但你丈夫是不會同意你這麼做啊!’媳婦說:‘丈夫的命是您救活的,所以我不需要他的同意啊!’陳醫生說:‘不可以這麼做。’媳婦就強迫他,陳醫生接連的說:‘不可不可。’於是就坐著等到天亮,並且拿起筆在桌上連續寫下了不可二字,後來陳醫生幾乎快要不能把持了,又再大聲的說:‘不可二字實在是太難了啊|’於是就推開了窗門,站到庭院外面去;等到天亮之後才離開。後來陳醫生的兒子去求取功名,主考官正要刷棄不錄取陳醫生兒子的文章;忽然聽到空中傳來‘不可’的呼聲,因此就再看試卷一遍;正又准備要刷棄不錄取的時候,又聽到了空中傳來‘不可不可’連續的呼聲,最後主考官又再閱了這份試卷一遍,還是決定刷棄不予錄取;忽然又聽到空中傳來很大的呼聲說:‘不可二字實在是太難了啊!’並且呼聲連續不斷,主考官因此而錄取了陳醫生的兒子;後來陳醫生的兒子,又考中了進士。

 

【再析】以上所說的都是立心不私的公案,然而缺少了天理與人欲交戰的公案,所以才敘述這一件堅持於將亂的公案,以做為後世的榜樣。

 

【故事五】金華人齊旺,到了五十歲,都還沒有兒子,相士說:‘你的臉上有惡氣,必定做了虧心事。’齊旺說:‘我在年輕的時候,曾經犯了邪淫,在別人看不到的隱密處所奸淫了別人的妻女。’相士驚駭的說道:‘犯了這種的罪孽,應該是要絕子絕孫的啊!要知道邪淫的罪孽,最難忏悔了,必定要積有大善,才可以挽回天心啊!’齊旺因此而改過忏悔;開始的第一年,別人要做善事,他就樂於布施,而且絕不吝啬;相士說:‘你做的還不夠啊!’再過了一年,凡是遇到了難做的善事,齊旺都第一個捐錢,而且所捐都超過一半以上,相士說:‘你做的還是不夠啊l’第三年的時候,齊旺就獨力的行善,不肯讓人了。相士說:‘你臉上的陰骘紋已經現了出來,你不必再擔心沒有兒子了。’齊旺後來果然生出了一個兒子,齊旺到了七十歲的時候,還能夠抱孫子玩呢!

 

【故事六】明朝的呂青,平日喜好談論淫穢之事,和偷看婦女;他到了卅歲的時候,家裡貧窮到了極點,兩個兒子相繼的死去;有一天,呂青忽然暴斃,見到了祖父很生氣的對他說:‘我們家兩代積善,你命中該發巨萬的財富,沒想到你心愛美色,口眼都在造孽,福報都快要折盡了;我恐怕你會真的去犯邪淫的惡事,那麼我們呂家的後嗣,就沒有指望了;所以我才哀求懇請冥王,把你拘到陰曹地府來看一看,你便會知道利害了啊!’呂青說:‘聽說奸淫別人的妻女,會得到絕嗣的報應,事實上我也很害怕會得到這個報應,所以我未曾犯過啊!’旁邊一位冥官說道:‘豈只是絕嗣而已啊!’如果是女子主動來勾引,而自己就順水推舟不推辭;這個罪孽,就是只有絕嗣的報應;若是自己引誘逼迫人家,以及屢屢再犯的人;破害別人的倫常,使人家墮胎殺子殺丈夫,這些都是何等的大罪,豈只是絕嗣而已呢?對於邪淫的罪惡,在陽世間的法律處分太寬,但是陰間的法律卻是最嚴;凡是人一動了邪淫的欲念,三屍神就會自首,灶君和城隍,就會據實的申奏;如果祂們隱匿或是漏掉,便是大過啊!你試看今天的發落,便知道了。過了一會兒,鬼卒們就帶了許多犯過邪淫罪惡的犯人來到殿前,他們都帶著枷鎖跪在地上,冥王厲聲的吩咐道:‘某人變乞丐瘋啞,某人變娼妓眼瞎,某人兩世為牛,某人十世為豬。’冥王吩咐完畢,鬼卒就押他們出去投胎。呂青看了嚇得毛骨悚然;冥官說:‘還有比這個更嚴重的呢!你千萬不要貪圖片刻的歡情,失去了人身;應該要避色如同避箭一般,而且要刻印文章勸世啊!’沒一會兒,冥王就把呂青放回陽間;呂青就刻印游冥錄一萬張,以警惕世人,而且盡力的行善;到了四十歲的時候,連續生了兩個兒子,而且家財萬貫,非常的富有;呂青於是就決定避絕塵緣,往南海修道去了。這是呂青的同鄉蔡菁,為他所作的記。

 

【結語】以上所述的兩個公案,都是忏悔邪淫所獲得的善報,作為已經失足過的人,堅定他們的悔過之心,這也是轉禍為福的方法啊!唉!淫,這個孽,不是用筆和言語就能夠寫盡說盡的啊!惟有每天盼望:無論是聰明的人,還是愚笨的人;未曾犯過的人,或是已經犯過的人;各自的深思反省,及早發現自己的天良,也就可以了啊!

 

淫欲過度。

 

【解釋】夫婦間的房事頻繁,超過了正常的限制。

 

【分析】邪淫的罪孽,太上在前面已經說的很清楚了;至於夫婦間的房事,尤其必須要有節制;若是說夫婦間的房事不算是淫,那麼怎麼能夠免除縱欲殺身的災禍呢?因為人身體的元精,散在三焦,榮華百脈;而欲火一動,就會合聚流通,都從命門中出來;所以房事不禁的話,就像滄海那麼多的水,也都會流光干掉的,所以非常的可怕啊!凡是人的精足則神生,精神足則智慮生,人就會聰明堅強,做什麼事情都會成功;若是少年的時候,斲喪了元精,至英氣全都消失掉了,那麼他一生的事業也就完了啊!

 

人的終身疾病,都是從新婚的時候開始;因為年紀輕無知,往往放縱情欲沒有節制,結果多變成了痨病,或是身體瘦弱,甚至因此而短命死亡;連累妻子變成了寡婦,獨守空閨之苦;不想百年好合的妻子,終身都陪伴著自己;何苦從新婚開始的一個月內,就種下了一生疾病夭亡的禍根呢?所以為人父兄,遇到子弟將要結婚的時候,應當要諄諄的教誨子弟,以此為戒啊!

 

俗話說:‘樂極生悲,縱欲成患。’又說:‘寡欲必多男,貪淫每無後。’孔子說:‘血氣未定,戒之在色。’老彭說:‘上士異床,中士異被,服藥百顆,不如獨睡。’佛陀說:‘女色是眾苦的根本,障礙的根本,殺害的根本,憂愁的根本。’黃庭經說:‘急守精室毋妄洩,閉而保之可長活。’實在是因為淫欲會使人失去了本性,喪失了性命;有的人暗中受到了傷害,而自己卻未能察覺;有的人明明知道淫欲之害,卻是不肯回頭;這就是古聖先賢為什麼如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊!凡夫俗子不知道其中的利害,肆無忌憚的放縱情欲,因此淫穢之氣,觸怒了鬼神,種種不祥的災禍,也就由此而招致。普願世人能夠及時的很忍,就能夠得到延壽健康的益處;否則為了淫欲而犧牲了身命,這種人就沒救了啊!

 

任惠恭到了晚年,身體更顯得健康強壯,有人就問他養生之術;任先生說:‘我是因為讀了文選有了些悟處罷了!文選中說道:‘石頭若是醞藏了美玉,就會使山色更顯得光輝;水中若是含有了寶珠,就會使得川色更加的妩媚,就是這個道理。’程伊川先生認為:一個人若是放縱情欲而不顧身體健康,是很可恥的事情;所以到了七十歲的時候,他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候,臉上的膚色如同嬰兒一樣,有人問他有什麼秘訣?他說:‘我只是很早就絕欲了!’劉元城先生到了八十歲的時候,身體仍然十分的硬朗,他說自己寡欲已經三十年,所以血氣精神,就如同當時一樣。盧陵周和尚,九十多歲了,還能走遠路,健步如飛,而且頭發胡須都沒白,他說沒有別的方法,只是在壯年的時候,就要節欲了。太倉人張翠,九十多歲了,仍然是耳聰目明,還能作畫;有人問他原因,他說:‘我平生也只是欲心較淡,欲事節制而已啊!’要知道老而強健,是人生第一快樂的事情;而能夠如此的原因,不過是節淫省欲而已;而且常人學起來,也並不困難啊!彭祖說:‘一月洩兩次一年二十四次,這個原則就是謹慎節欲的方法。’素女說:‘人到了六十歲的時候,應當要閉守精室而勿洩,這就是持危戒慎的方法。’而我則認為彭祖素女那個時代的人,先天的秉賦比較厚,所以才會有如此的說法;像今天這個時代,風氣如此的澆薄;因此就不能夠把彭祖素女的說法,認為是絕對的標准,況且是元氣較弱的人,更是應當要加倍的節制小心謹慎啊!’

 

【故事一】明朝衢州有位徐姓少年,英俊潇灑才華出眾,而且又頗有名氣;不到二十歲就中了進士,被朝廷選派擔任松江府節推的官職,親戚朋友都非常的羨慕他;然而他卻十分的好色,娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾,每天過著縱欲無度的日子,赴松江府上任不到一個多月,就虛脫夭亡了;他的十幾位美妾,也全都改嫁別人了。

 

【故事二】鄞虞生這個人,長得十分的俊美,但是喜歡淫欲;有一天晚上,他夢到城隍責備他,並且計算他所犯淫欲的次數,鞭打他數十下;鄞虞生醒了之後,發現自己的兩條腿,全都變成了青紫色,兩腿於是就開始潰爛,而他病了一個多月就死了。

 

【再析】‘萬惡淫為首,百善孝為先。’據說是森羅殿上千吉不易的鐵則,由此可知,鬼神喜歡孝順而厭惡淫欲的心非常的強烈啊!陽世間的法網雖然有漏洞,但是卻難逃陰司法律的制裁;人怎麼可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢?所以自古以來,荒淫耽溺於女色的人,沒有不喪家亡身的;至於老年之人,尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾;因為我既然管她不了,她就會恨我特別的深啊!這種的怨氣所積,就會損德消福啊!而且少年的情性,很難調服,尤其更是有不止於此的,那怎麼能不戒呢?況且年紀大了,就像山頭落日的影子一樣,自己的老命正是朝夕難保,竟仍去急求鬼使早日到來,押自己去見閻王,為何要那麼笨呢?

 

【附注】夫妻行房後,或是夢遺後,三五天之內,不可以下冷水,例如洗冷水澡,也不可吃冷飯涼飲及涼藥。如果有病的時候,必須要服用涼藥,也要對醫師明說。夏天不可以貪涼快,冷天也不可以冒風雨;如果犯了這個忌諱而行房,男人容易得陽萎,女人容易得乳萎,而且四肢冰冷,肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防,謹守禁戒;孕婦就會容易流產,所以常常會有前半月懷孕受胎,而後半月卻發生了流產的事情,並且不知道為何如此;如果婦人屢次的流產,將會使肝脈受傷,終身不會懷孕。避免的方法,就是婦人有孕受胎之後,夫妻便須要分床或是分房,不可以行房,如此才不致於流產。倘若受孕之後,依然行房,就算徼幸生下了兒子,也必定是多病體弱,難以養大成人;因為在母親胎內的時候,就已經受傷了;所以夫妻不可以不謹慎,以免造成日後的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子,竟然用丸散置入子宮,或是服用邪門的春藥,這種旁門邪術,不但不能幫助得子,而且徒然的造下罪孽,傷德又傷身啊!以上的道理,本來應該是為人父母,必須教導兒子媳婦的;但是世上的父母,卻多是不便為兒子媳婦明講,因此,在此為大家說明,但願人人都能珍惜自己的身體,也珍惜子女的健康。

 

孫真人說:人的身體是氣血結合而成的,不是金銀銅鐵打造的;所以在色欲上如果不加以節制的話,開始的時候,不覺得有害,但是久而久之,日積月累的損傷,必然會使精髓虧損,氣血敗壞,最後導致死亡。因為人的氣血,必須每六天才能行走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經),得到纾解,氣血才完成通行一周。因此每行房一次,一經的氣血就會受到損傷,必須要再等七日周行到此經的時候,才能夠復元。所以易經上說:‘七日來復’,就是要人休養七日的意思。但是許多人還沒有到七日,便又行房,導致一傷再傷,因而百病叢生。因此特別立下限制,以做為節欲保身的基礎。二十歲的時候,以七日一次為准。三十歲的時候,以十四日一次為准。四十歲的時候,宜二十八日才一次。五十歲的時候,應四十五日才一次。到了六十歲的時候,精髓血脈已經不再發生了;此時應該及早的斷除色欲,禁絕房事,不可以再行房了。以上限制的日期,是專指春秋二季而言。若是冬夏二季,則因為夏季的火氣極熱,發洩無余;冬季的水氣極寒,閉藏極密;因此,冬夏二季,最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制,可以卻病延年。若是違背不加節制,必然就多病減壽。

 

至於夫妻間的保身立命戒期,以及天忌地忌人忌;在‘壽康寶鑒’這本書中,有詳細的列舉說明,倘若不戒,不知忌諱;則生子不育,形體難全,必有凶災;況且人身的氣血流行,原是和天地間的節氣相應;如果在不適當的時日交洩,則容易使氣血不合,精氣損傷,遠較其他的時日走洩,還要嚴重百倍。至於神明降察或佛菩薩的聖誕日,如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯亵渎的話,將會遭受譴責,而且有損陰德。因此世上有人,雖然是循規蹈矩忠厚老實,卻常常會有多病不長壽的禍患,以及功名被削,年壽被減的惡報;這些往往都是由於在夫婦閨房之禮上,不遵守戒忌的原故啊!所以謹將戒日及天地人忌列表敬錄於後,願為人夫婦者,都能夠遵守,以保福壽安康。

 

 

戒期

戒由

犯者報應








初一
-
初三
初五
初六
初七
初八
-
初九
十三
十四
-
十五
-
-
十六
十九
廿三
-
廿五
-
廿七
廿八
-
廿九
三十

天臘
玉帝校世人神氣祿命
月朔
萬神都會-斗降
五虛忌
六耗忌-雷齋日(每月同)
上會日
五殿閻羅天子誕
四天王巡行(每月同)
玉皇上帝誕
楊公忌
三元降
四天王巡行(每月同)
三元降
上元神會
月望(每月同)
四天王巡行(每月同)
三元降
長春真人誕
三屍神奏事
四天王巡行(每月同)
月晦日(每月同)
天地倉開日
斗降(每月同)
人神在陰(每月同)
(宜先一日即戒)
四天王巡行(每月同)
月晦-司命奏事(每月同)
四天王巡行(每月同)
(月小即戒廿九)

-
削祿奪紀
奪紀
奪紀
-
減壽
損壽
奪紀
-
奪紀
-
減壽
-
減壽
奪紀
奪紀
-
減壽
-
-
減壽
損壽子帶疾
奪紀
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初二
-
初三
-
初六
-
初八
-
-
十一
十四
十五
-
十七
十八
-
十九
廿一
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十

月朔
一殿秦廣王誕
萬神都會
福德土地正神誕
斗降
文昌帝君誕
雷齋日
東岳帝君誕
釋迦牟尼佛出家
宋帝王誕
張大帝誕
四天王巡行
楊公忌
四天王巡行
釋迦牟尼佛般涅槃
月望-太上老君誕
四天王巡行
東方杜將軍誕
四殿五官王誕
至聖先師孔子諱辰
觀音大士誕
普賢菩薩誕
四天王巡行
月晦日
斗降
入神在陰
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

-
奪紀
奪紀
得禍
-
削祿奪紀
減壽
-
奪紀
-
-
-
奪紀
-
-
削祿奪紀
奪紀
-
減壽
奪紀
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初三
-
初六
初八
-
初九
-
十二
十四
十五
-
十六
十八
-
二十
-
廿三
廿五
廿七
-
廿八
-
廿九
三十

月朔
二殿楚江王誕
斗降
玄天上帝誕
雷齋日
六殿卞城王誕
四天王巡行
牛鬼神出
楊公忌
中央五道誕
四天王巡行
月望-玄壇誕
昊天上帝誕
四天王巡行
准提菩薩誕
中岳大帝誕
後土娘娘誕
三茅降
天地倉開日
子孫娘娘誕
四天王巡行
月晦日
斗降
七殿泰山王誕
人神在陰
蒼颉至聖先師誕
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

-
奪紀
-
奪紀
減壽
奪紀
-
產惡胎
-
-
奪紀
-
奪紀
-
-
損壽
-
減壽
-
奪紀
得病
削祿奪紀
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初三
初四
-
初六
初七
-
初八
-
-
十四
-
十五
-
十六
十七
十八
-
二十
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十

月朔
八殿都市王誕
斗降
萬神善化
文殊菩薩誕
雷齋日
南斗北斗西斗同降
楊公忌
釋迦牟尼佛誕
萬神善化
善惡童子降
九殿平等王誕
四天王巡行
純陽祖師誕
四天王巡行
月望-鐘離祖師誕
四天王巡行
天地倉開日
十殿轉輪王誕
天地倉開日
紫微大帝誕
眼光聖母誕
四天王巡行
月晦
斗降
人神在陰
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(逢月小即成廿九)

-
奪紀
奪紀
夭胎
-
減壽
減壽
-
奪紀
夭胎
血死
-
減壽
-
奪紀
-
損壽
奪紀
-
減壽
-
減壽
奪紀
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
初三
初五
-
-
初六
-
初七
初八
-
十一
-
十二
十三
十四
-
十五
-
十六
-
十七
十八
廿二
廿三
廿五
-
廿六
廿七
-
廿八
廿九
三十

月朔-南極長生大帝誕
斗降
地臘
五帝校定人官爵
九毒日
楊公忌
九毒日
雷齋日
九毒日
南方五道誕
四天王巡行
天倉開日
天下都城隍誕
炳靈公誕
關聖降神
四天王巡行
夜子時為天地交泰
月望
九毒日
四天王巡行
九毒日
天地元氣造化萬物之辰
九毒日
張天師誕
孝蛾神誕
四天王巡行
九毒日
月晦日
九毒曰
九毒日
斗降
人神在陰
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)
※按此月宜全戒為是

奪紀
奪紀
-
削祿奪紀
夭亡奇禍不測
-
夭亡奇禍不測
-
夭亡奇禍不測
-
損壽
-
削祿奪紀
-
三年內夫婦俱亡
-
夭亡奇禍不測
-
三年內夫婦俱亡
-
夭亡奇禍不測
-
奪紀
-
夭亡奇禍不測
-
夭亡奇禍不測
夭亡奇禍不測
-
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
初三
-
初四
初六
-
初八
初十
十三
十四
十五
-
十九
廿三
-
廿四
-
廿五
廿七
廿八
廿九
三十

月朔
斗降
楊公忌
南贍部洲轉大法輪
天倉開日
雷齋日
四天王巡行
金粟如來誕
井泉龍王誕
四天王巡行
月望
四天王巡行
觀音大士, , 涅槃
南方火神誕
四天王巡行
雷祖誕
關帝誕
月晦日
斗降
人神在陰
四天王巡行
月晦
司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

奪紀
奪紀
-
損壽
-
損壽
-
-
奪紀
-
奪紀
遭回祿
-
削祿奪紀
減壽
奪紀
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
初三
初五
-
初六
初七
-
初八
初十
十二
十三
十四
-
十五
-
十六
十八
十九
廿二
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
-
三十

月晦-楊公忌
斗降
中會日
一作初七
雷齋日
道德臘
五帝校生人善惡
魁星誕
四天王巡行
陰毒日大忌
長真譚真人誕
大勢至菩薩誕
三元降
四天王巡行
月望-三元降
地官校籍
四天王巡行
三元降
西王母誕
太歲誕
增福財神誕
四天王巡行
月晦
斗降
人神在陰
楊公忌
四天王巡行
地藏菩薩誕
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

奪紀
奪紀
損壽
-
減壽
-
削祿奪紀
-
-
減壽
減壽
-
奪紀
-
減壽
奪紀
奪紀
削祿奪紀
-
減壽
奪紀
得病
-
奪紀
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初三
-
初五
初六
初八
初十
十二
十四
十五
-
十六
十八
-
廿三
-
廿四
廿五
廿七
-
廿八
-
廿九
三十

月朔
許真君誕
斗降-北斗誕
司命灶君誕
雷聲大帝誕
雷齋
四天王巡行
北斗大帝誕
西方五道誕
四天王巡行
月望
太陰朝元(宜焚香守夜)
四天王巡行
天曹掠刷真君降
天人興福之辰
(宜齋戒-存想吉事)
四天王巡行
漢桓侯張顯王誕
灶君夫人誕
月晦日
斗降
至聖先師孔子誕
楊公忌
人神在陰
四天會事
四天王巡行
月晦-司命奏事
諸神考校
四天王巡行
(月小即戒廿九)

奪紀
-
削祿奪紀
遭回祿
奪紀
減壽
-
-
-
暴亡
-
貧夭
-
-
-
減壽
-
削祿奪紀
-
得病
-
減壽
奪算

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初三
初八
初九
-
初十
十一
十三
十四
十五
-
十七
十九
-
廿三
廿五
-
廿七
廿八
廿九
三十

月朔-南斗誕
自初一至初九北斗九星降
(此九日俱宜齋戒)
五瘟神誕
四天王巡行
斗母誕
鄷都大帝誕
玄天上帝飛升
斗母降
宜戒
孟婆尊神誕
四天王巡行
月望
四天王巡行
金龍四大王誕
日宮月宮會合
觀世音菩薩誕
四天王巡行
月晦日
楊公忌
斗降
入神在陰
四天王巡行
藥師琉璃光佛誕
月晦日-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

削祿奪紀
奪紀
-
-
削祿奪紀
-
奪紀
-
-
奪紀
-
水厄
-
減壽
-
減壽
-
奪紀
得病
-
危疾
減壽
-

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
-
初三
初五
-
初六
初八
-
初十
十一
十四
-
十五
-
十六
廿三
-
廿五
廿七
-
廿八
廿九
三十

月晦-民歲臘
四天王降
斗降-三茅誕
下會日
達摩祖師誕
天曹考察
佛涅槃日大忌色欲
四天王巡行
四天王降
宜戒
三元降
四天王巡行
月望-三元降
下元水府校籍
四天王巡行
三元降
楊公忌
四天王巡行
月晦日
斗降
北極紫薇大帝降
人神在陰
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

奪紀
一年內死
奪紀
損壽
-
奪紀
-
一年內死
-
減壽
-
奪紀
-
減壽
-
減壽
奪紀
-
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
初三
初四
初六
初八
十一
-
十四
十五
-
-
十七
十九
廿一
廿三
-
廿五
-
廿六
廿七
廿八
廿九
三十

月朔
斗降
至聖先師孔子誕
西岳大帝誕
四天王巡行
天倉開日
太乙救苦天尊誕
四天王巡行
月望
四天王巡行
上半夜犯
下半夜犯
阿彌陀佛誕
太陽日宮誕
楊公忌
張仙誕
四天王巡行
掠刷大夫降
月晦日
北方五道誕
斗降
入神在陰
四天王巡行
月晦-司命奏事
四天王巡行
(月小即戒廿九)

奪紀
奪紀
削祿奪紀
-
-
奪紀
-
-
男死
女死
-
奇禍
-
絕嗣
-
大凶
-
奪紀
得病
-
減壽

 

 

戒期

戒由

犯者報應







初一
初三
初六
-
初七
初八
-
-
十二
十四
十五
-
十六
十九
二十
廿一
廿三
-
廿四
廿五
廿七
廿八
廿九
-
三十

月朔
斗降
天倉開月
雷齋日
掠刷大夫降
王侯臘
釋迦如來成佛之辰
四天王巡行
初旬內戊日
太素三元君朝真
四天王巡行
月望
四天王巡行
南岳大帝誕
楊公忌
天地交道
天猷上帝誕
五岳神降
四天王巡行
司命朝天奏人善惡
三清玉帝同降考察善惡
斗降
人神在陰
華嚴菩薩誕
四天王巡行
諸神下降察訪善惡

奪紀
奪紀
-
減壽
惡疾
奪紀
-
-
-
奪紀
-
-
促壽
-
-
大禍
奇禍
奪紀
得病
-
男女俱亡


批:以上戒期每年通共二百二十五日。閏月照前。皆系每月中之一定者。

 

○二分之月

春分

雷將發聲。

犯者生子五官四肢不全。父母有災。

宜從驚蟄節禁起。戒過一月。

秋分

殺氣浸盛。陽氣日衰。

宜從白露節禁起。戒過一月。

※此二節之前三後三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。

 

○二至之月

夏至

陰陽相爭。死生分判之時。宜從芒種節禁起。戒過一月。

冬至

陰陽相爭。死生分判之時。宜從大雪節禁起。戒過一月。

※此二節乃陰陽絕續之交。最宜禁忌。

  至節之前三後三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。

 

○冬至

半夜子時

犯之皆主在一年內亡。

後庚辛日。第三戌日。

 

○三元日。犯之減壽五年。

○四立。四離。四絕日。二社日。犯之皆減壽五年。

○社日受胎者。毛發皆白。

○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆減壽一年。

○甲子日。庚申日。太歲日。拈香持齋供謝佛日。犯之皆滅壽一年。

○祖先亡忌日。父母誕日。忌日。犯之皆減壽一年。

○己身夫婦本命誕日。犯之皆減壽。

○丙丁日。天地倉開日。犯之皆得病。

○毀敗日:大月十八日。小月十七日。犯之得病。

○十惡大敗日:甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。

○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日

○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。

○丁壬年。無忌。

○戊癸年。六月己丑日。

此皆大不之日。宜戒

 

○陰錯日

正月庚戌日

二月辛酉日

三月庚申日

四月丁未日

此陰不足之日。

俱宜戒。

五月丙午日

六月丁巳日

七月甲辰日

八月乙卯日

九月甲寅日

十月癸丑日

十一月壬子日

十二月癸亥日

 

○陰錯日

正月申寅日

二月乙卯日

三月甲辰日

四月丁巳日

此陽不足之日。

俱宜戒。

五月丙午日

六月丁未日

七月庚申日

八月辛酉日

九月庚戌日

十月癸亥日

十一月壬子日

十二月癸丑日

 

批:以上戒期。每年俱宜按照時憲書。逐月查明錄出。夾在此本。遵依禁戒。

 

●天忌  切宜禁戒

酷暑嚴寒。

犯之得重疾不救。

烈風雷雨。天地晦冥。日月薄蝕。虹現地動。

犯之產怪物身死。

白晝。星月之下。燈火之前。

犯之皆減壽。

 

●地忌  切宜禁戒

廟宇寺觀堂之內。

犯之大減祿壽。

井灶圊廁之側。荒園冢墓屍柩之旁。

犯之惡神降胎。並產怪物身死。

 

●人忌  切宜禁戒

郁怒

大怒傷肝。犯之必病。

遠行

行房百裡者病。百裡行房者死。

醉飽

醉飽行房。五髒反覆。

空腹

犯之傷元神。

病後

犯之變證復發。

胎前

犯之傷胎。故凡有孕後。即宜分床絕欲。一則恪遵胎訓。一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎瘁。凶險疳痘。游風驚痫。牙疳等病。二則所生之兒。男必端嚴方正。女必貞靜幽閒,自然不犯淫佚。

產後

十余日內犯之婦必死。百日內犯之婦必病。

天癸來時

犯之成血麻證。男女俱病。

竹席

竹性寒涼。犯之易感寒氣。

薄衾

犯之寒氣入骨。

窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。

交合才畢。嬰兒在旁啼哭。勿則與乳。

交罷勿即揮扇。及飲冷茶水。以若過受涼。或至即死。

一夕勿兩度。

勿服春方邪藥。

勿蓄縮不洩。

生病

生瘡

出痘

非十分復原。萬不可犯,犯則多半必死。

目疾

未愈或始愈,犯之必瞎。

虛勞證

雖養好強健。猶須斷欲一年。若以為復原而犯,多半必死。

傷損筋骨

好後猶須戒百七八十日。若未過百日。犯之必死。縱過亦必致殘廢。

過辛苦

過操心

過熱

過驚恐

過憂愁

皆不可犯。犯之輕則痼疾。重則即死亡。

 

按照以上每個月的戒期,及天忌人忌等日子扣除外,每個月也還有六七天,是毫無忌犯的日子。懂得保身的人,每月最多只三四次,故能疾病不侵,精神強固。而且欲事少必多生男子,後代的身體也比較強壯。而一般剛新婚的年輕人,往往縱欲戕身,不知道節制,導致身體衰弱壽命減短,夫妻不能夠白頭偕老,這是相當可悲可歎的啊!所以至盼世間夫妻,都能夠謹守以上的戒期,一則可以保身立命,再則也使自己往後能夠享有長壽健康白頭偕老的快樂,和子孫眾多的福慶。

 

損子墮胎。

 

【解釋】損害已經生下來的小孩,墮掉仍在胎中的胎兒。

 

【分析】人的身體至為尊貴;得到人身,更是非常的困難。而且人當出生的時候,諸天的天神稱慶,司命之神定算,可以說是驚天駭地,實在尊貴的難以形容!而且小孩剛剛出生,到底虧欠了父母什麼?但是有的狠心父母,竟然敢把嬰兒殺掉。又與人淫奔的女子,懷孕之後就墮胎;這種的行為簡直就連禽獸都不如,沒有辦法開導曉谕啊!至於有人因為家中貧窮,而厭惡孩子生的太多,就在孩子剛出生的時候而溺殺,或是在未出生的時候就墮胎;要知道殺人的罪業,是莫可忏贖的啊!物命至為微細,尚且想要放生戒殺,況且是自己的兒女啊!凡是今生沒有孩子,或是生了孩子養大就死了,或是臨老的時候,孩子反而先死;這些都是過去生中,造下了這種的惡業,所招到的果報啊!

 

【故事一】錢邦偉在擔任貴溪縣縣令的時候,因為當地的習俗生了女兒之後,多不肯養,就把女嬰溺死,於是錢邦偉就恩威並濟,重賞重罰,嚴格的禁止溺殺女嬰;若是殺掉女嬰,五家都要受到連坐的處罰,因此而救活了許多的女嬰。錢邦偉後來升任汀州太守,並且享有很長的壽命,子孫都很發達。

 

【再析】像錢邦偉禁止百姓損子墮胎,就能夠獲得如此的福報;現在的人應當隨時的勸導他人,不要犯此惡業,功德也不小啊!

 

【故事二】從前郭印的女兒郭引鳳,被兩個鬼追攝她的魂魄,遍歷了十八個地獄;她看到最後的一個地獄,有位冥王坐在殿上,大殿的下面,則有數百名的婦人,依序排列的站著;而且每個人都有小孩,抱著她們的腳在哭泣號叫:‘還我命來!還我命來!’這些婦人,有的是因為女兒生多了,就把女嬰溺死;有的是因為家裡貧窮,生了孩子養不起而殺掉;有的是因為妻子妒忌妾有身孕,就把妾腹中的孩子打墮掉;有的是因為懷了私胎,於是就把胎兒毒死;有的是因為爭執打斗,觸動了胎氣而使胎兒流產;有的是因為討厭孩子啼哭,毆打或丟摔孩子,至使孩子死亡;有的是因為照顧孩子不謹慎,而使孩子死於非命;冥王都一一的加以诘問。每位婦人的身上,都被戴上了枷鎖,而且面容憔悴,身體瘦弱,看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之後,就把看到的情形,都告訴了父親。郭印就把這件事情,寫在天寧寺的牆壁上,以警惕世人。

 

【故事三】婦人楊阿剩,自幼貧又病,晚年更狼狽,臨終的時候,她自言自語說道:‘我前生的時候,本來是一位醫生,幫病人看病的時候,沒有注意詳細的檢查病情;有一次,有位婦人自稱肚子裡面長了毒蟲;我也不能分辨她已經懷有了身孕,就馬上給她服下芫花酒,這樣就可以把毒蟲打出來;結果婦人服下芫花酒之後,與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病,給錯了藥,因而就殺死了三條人命啊!陰司的冥官,就以這個殺人的罪名來處罰我,我在陰間的苦受滿之後,又處罰我投胎作女人,這一生已經是第三次了;而且生生世世都要做下賤的奴隸,必須經常的忍受貧窮饑渴的煎熬,幾乎很少有安寧的日子;我的這種遭遇,可以告訴世間做醫生的人,一定要以我為戒啊!’說完之後,楊阿剩就死了。

 

【結語】文昌帝君說:‘兒女不孝父母,自然會有天律來責罰誅戮;兒女無罪而父母卻殺掉兒女,這就等於是殺天下的人民啊!而且父母欲殺兒女,為何不節制自己的欲望呢?竟然敢殺人而不顧天理;今世像這種的人,怎麼能保證沒有呢?我看在酆都鬼城中受罪的人,有很多都是犯了這個罪啊!因此盼世人要急急的反省覺悟,不要使自己加速的招到天譴啊!’

 

【附錄】淨空老法師就信眾所問對墮胎問題的開示,摘錄自‘了凡四訓講記’乙書中第三四三及三四四頁。

 

有一位同修來問我:‘超度嬰靈(墮胎)有沒有效?’

 

我告訴他:‘沒效!你以為超度就沒事了?’

 

他說:‘那萬一這小孩生下來是個殘障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。’

 

‘我們要曉得,生一個小孩殘障,那是來討債的。你欠他的債,還不讓他來討,還要殺他一條命。換句話說,你過去欠他的債,現在再加上命債,以後更不得了!現在科學家只看到眼前這一段,不知道後世的因果--因果通三世,這決定是大罪。’

 

他說:‘小孩還沒有成形,只懷一、兩星期。’

 

我說:‘不行!神識一投胎他就來了,成形不成形沒有關系。他一投胎,他就找上你了,你跟他過去世就有瓜葛了--所謂報恩、報怨、討債、還債。如果他是來報恩的,你把他殺害,恩將仇報,以後變成仇人;明明是孝子賢孫來報恩的,你殺害了他就變成仇人、怨家了!這還得了?不得了!你做一點功德,花幾個錢,安個牌位就能超度?沒這種事!那是騙自己,安慰自己,不是事實。’

 

行多隱僻。

 

【解釋】行為多是不光明不正大。

 

【分析】行為隱僻,例如奸盜邪淫等類的事情,凡是不可與天知,不可對人說的都是啊!然而其中比較大的,必定是屬於淫穢的事情;所以太上把行多隱僻,寫在損子墮胎之後,是有祂的道理啊!

 

【故事】明朝冒起宗先生說:‘浮梁邑北有位叫張明三的人,隨同父親官職遷調到瓊崖上任,所住的官捨就在李指揮住宅的隔壁;李指揮的兩個女兒,十分的漂亮;張明三就暗中的與她們發生了奸情;後來張明三要回浮梁老家,就偷偷的帶著李指揮的兩個女兒一齊私奔,先把她們藏在船裡,將要渡海的時候,李指揮急速的追趕而至;張明三這時候無計可施,就很快的把兩姊妹推落水中淹死了。十年之後,張明三患了腰痛的毛病,就請了孫醫師幫他治療;在服了孫醫師開的藥之後,他腰痛的毛病就好了一些;當天晚上,孫醫生就夢到自己,在裡之梅附近的海灘捕魚,海水中忽然有二位女子,裸露著身體向他走了過來,捉著他的衣服說道:‘我們兩姊妹是海南地方的人,專程來這裡為張明三治病的,難道你想要搶我們的功勞嗎?’因而就把孫醫師拉入水中。孫醫生驚醒之後,已經是嚇得汗流夾背了。第二天的早上,孫醫師就把昨天晚上的夢境告訴了張明三,明三就拍胸歎氣的說道:‘唉!我的罪業已經現前了,難道我的死期快到了嗎?’果然一個多月以後,張明三就死了。

 

【再析】這是男女間的行多隱僻,而且是互相的受到報應啊!張明三與兩姊妹,最初偷偷的幽會,而後又一齊暗中的潛逃;然而兩位姊妹竟然死在張明三的手中,而張明三在十年之後,又死在兩姊妹的鬼魂報復索命下,可以說是報應的實在太巧妙了,而且絲毫不爽啊!大抵奸淫他人的妻女,和害人家的功名,這兩件事情,是最隱僻了,也是最傷人心和最傷天理啊!所以奸淫別人的妻女,自己的妻女,也必定會被別人奸淫;而害別人功名的人,自己的功名,也一定會被別人所害啊!俗話說:‘暗室之中,做了虧心的事情;而神明的眼睛,就像電一般的明察啊|’所以怎麼可以做壞事呢?

 

【附錄】祖師大德開示數則。

 

印光大師說:‘在凡夫地,誰無煩惱。須於平時預先提防,自然遇境逢緣,不至卒發。縱發,亦能頓起覺照,令其消滅。起煩惱境,不一而足。舉其甚者,唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財,害甚毒蛇,則無臨財苟得之煩惱。與人方便,究竟總歸自己前程,則無窮急患難求救,由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。縱是娼妓,亦作是想,生憐憫心,生度脫心,則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓,視妻室為相濟繼祖之恩人,不敢當作彼此行樂之欲具,則無徇欲滅身,及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓,則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端,須生憐憫心,憫彼無知,不與計校。又作自己前生曾惱害過彼,今因此故,遂還一宿債,生歡喜心,則無橫逆報復之煩惱。然上來所說,乃俯順初機;若久修大士,能了我空,則無盡煩惱,悉化為大光明藏。’(正)復高邵麟書四

 

印光大師說:‘聰明人,最易犯者唯色欲。當常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一舉一動,天地鬼神,諸佛菩薩,無不悉知悉見。人前尚不敢為非,況於佛天森嚴處,敢存邪鄙之念,與行邪鄙之事乎。孟子謂:事孰為大,事親為大。守孰為大,守身為大。若不守身,縱能事親,亦只是皮毛儀式而已。實則即是賤視親之遺體,其不孝也大矣。故曾子臨終,方說放心無慮之話雲:詩雲,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而後,吾知免夫。未到此時,尚存戰兢。曾子且然,況吾輩凡庸乎。’(續)復徐書镛書

 

黃念祖老居士說:‘所以全在當人,全在你自己。你是什麼見,你就是什麼境界,你就有什麼行動,也就是你的下場。沒有任何人來管你,都是自主的。地獄是自己走去的,不是任何人拉去的。抱火柱,誰哄你抱的?是自己抱的。看成一個美女,趕緊過去,就抱。啊!燒死了。燒死了風一吹就活,可是這教訓完全就忘了。再看還是美女,還要抱,又燒死了。所以,眾生就是很頑固,千生萬死,不能覺悟。不是佛責罰人讓他入地獄。地藏經裡,佛拜托地藏,眾生有一毛一塵的善根,就別讓他入地獄。所以我念地藏經看到釋迦牟尼佛跟地藏菩薩給我們托情時,老流眼流。’(本段錄自黃念祖老居士華嚴念佛三昧講記)

 

安士全書中所載:

 

天欲觀(此觀成時,識得天福輕重緣由,是為因他覺悟方便門)

 

駭矣娑婆國,無一不愛色。上自諸天仙,下至於蚤虱。凡有形識者,皆被業波汨。但其輕重間,不啻天淵隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。觀彼聚淫犬,貪心何太赫。腥臊一牝狗,群雄愛徹骨。強者踞其肩,弱者繞其側。已遂斯願者,揚揚獨自得。挖舌靡兩耳,慚愧全不識。蓦有很心人,大杖毆其脊。一片好恩情,俄頃喪魂魄。天上視人間,其理亦可格。更超天外者,如來大威德。

 

四王天忉利天第一  樓炭正法經雲:四王忉利行欲之時。男女形交,同於世人。而不洩精。

 

夜摩天第二  夜摩天上,喜相抱持,或但執手而為究竟。

 

兜率天第三  兜率陀天,意嬉笑語,即為究竟,不待相抱。

 

化樂天第四  化樂天中,共相瞻視,即為究竟,不待笑語。

 

他化自在天第五  他化天中,但聞語聲或聞香氣,即為究竟,不待瞻視。

 

問:六天欲念,雖漸至輕微。不知還因此墮落否?

 

答:但有欲念,無不墮落。如正法念處經說。經雲:天中大系縛,無過於女色。女人縛諸天,將至三惡道。

 

胎獄觀(此觀成時,了悟胞胎種種慘狀,是為原始息淫方便門)父母未生前,面目將何在?只為投胎時,見欲生貪愛。淫心才一起,忽被精血蓋。從此十月中,次第還宿債。母啖熱食時,如受镬湯溉。母飲冷水時,若臥寒冰塊。腹中當胞滿,頂上懸鐵袋。五內若饑虛,空洞無依賴。當其臨產育,母危父驚駭。眷屬繞床前,叩首呼天拜。身在兩山中,遙遙難出外。蓐母牽其頭。握之如引帶。細皮觸著手,刀劍無能賽。放聲忽大哭,痛苦不可耐。旁人不識此,鼓掌皆稱快。豈知稱快人,當年亦此態。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆說,五王經所載。凡夫貪愛欲,生生常困憊。無量無邊劫,曾見何人代。欲破煩惱軍,智者擒其帥。主帥是淫魔,魔死余兵敗。更將胎形慘,屈指陳其概。珍重世間人,可一不可再。(以上三則錄自安士全書)

 

戒除自慰的方法(摘錄自陳海量大德建設佛化家庭乙書)

 

子女自十三四歲至十七八歲,這一時期中,實為最可怖的時期。做父母的必須特別留意,防他(她)犯手淫。因為男女一到情窦開時,就很容易犯手淫。其動機大抵是被艷情小說、淫戲、淫曲、淫畫以及不良的伴侶等所引起的。

 

男子犯了手淫,必致陰萎精漏,面色蒼白,形容憔悴,四肢乏力,時發眩暈,神經衰弱,缺乏記憶力,郁郁寡歡,食欲不振。女子犯了手淫,容易使子宮脫落,發生陰門炎,處女膜破裂,月經兼白帶下,頭痛腰痛,四肢乏力,皮膚蒼白,神經衰弱,記憶力消失,結婚後不易受孕,或受孕容易流產。而且處女膜破裂,日後結婚的時假,會使丈夫疑心不貞,引起嚴重爭執,關系終身的幸福是很大的。

 

不論男女,一犯手淫,血液就虧乏了,很容易染受風寒、瘟疫、肺痨等症,以致促成死亡。做父母的對於子女,須在適當年齡的時候,施以性教育。告訴他(她)手淫的嚴重性。或購‘青年健康的關鍵’、‘青春的烈火’、‘幸福之花’、‘結婚與衛生’等性教育的書籍,給子女們閱讀。使他(她)自知手淫之害,而不敢犯。倘已犯了的,就會自己警惕,立志戒絕了。

 

坊間出版的有一部分性教育書,雖然目的在忠告青年勿犯手淫,然而字句不夠嚴肅,或者於男女性生理方面作不必要的述敘,於是反引起了青年們的好奇心和幻覺。這種勸告,適足以促成他(她)自渎的行為。這真是佛經裡所說的:‘因藥成病’了。至於上面述者所介紹的四種書,是絕對有利無弊的。

 

戒除手淫的方法:一、被褥宜輕薄,不可過暖。二、就寢前用冷水洗滌生殖器及腰部。三、就寢時屏除欲念,默念佛號。或觀想極樂世界,以至睡去。四、遲睡早起。五、多作輕便運動。六、習靜坐作不淨觀(參閱在家學佛要典內載的不淨九想觀)。七、戒閱淫書,勿看艷情影片,不作穢亵語。八、晚餐要少吃,凡含有刺激性的東西,如煙酒、辣椒、咖啡、濃茶等不宜吃。結婚後,手淫自然而止。

 

【附記一】法華經普門品說:‘若有眾生,多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。’楞嚴經說:‘若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出;縱有多智禅定現前,若不斷淫,必落魔道;上品魔王,中品魔民,下品魔女。’智者三思!

 

【附記二】李炳南老居士開示念佛法要:念佛的時候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思亂想。單把六字洪名(南無阿彌陀佛),從心裡生起來,從口裡念出來,再從耳裡聽進去,印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚,這樣才能得到感應。

 



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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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