首      頁 淨土法語 素食護生 佛教知識 佛教詞典 法師介紹 影音下載 世間百態 法寶流通
最近更新 學習中心 法師開示 佛教故事 幸福人生 佛電視台 佛友商訊 種植福田 深入經藏
全部資料 電 子 書 居士文章 佛教下載 視頻轉貼 佛教修練 佛教寺廟 五明學佛 菩提文海
熱門文章 寺院活動 護持正法 佛教問答   消除業障 佛教新聞 宣化專集 佛教網摘
淨土法門 積德改命 精進念佛 深信因果 無量光慈善 熱點專題 戒除邪淫 戒殺放生 學佛感應

   首頁 法師開示

索達吉堪布:什麼叫邪淫?邪淫的種類和過患。

發布:阿彌陀佛     日期:2011/2/25 20:17:00     閱讀:    

提示:繁體版為簡體版的濃縮版(不含評論和相關文章),如果需要看全版,請將域名中的big5改成www即可。

 

索達吉堪布:什麼叫邪淫?邪淫的種類和過患。

所謂的非梵行,是指下到梵行居士、上至比丘,對成年女人、幼女、旁生或者非人作不淨行,以及一般在家人在非處等作不淨行。本來十不善業中說的是邪淫,而此處說的是非梵行,這是為了便於對一般人闡述,或者因為嘎單派教言中也出現過。梵行是指斷除一切淫行,因此這裡所說的非梵行,既包括梵行居士至比丘之間的人作不淨行,也包括一般在家人作邪淫,所以范圍更大。

一般來講,作為出家人,不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼,都必須斷除一切不淨行。《楞嚴經》中說,淫欲是生死輪回的根本,如果欲出離世間,首先必須斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行。對在家人而言,邪淫是指本來自己有妻子,卻對屬於他人的女子或別人的妻子作不淨行。一般的在家人要斷除一切不淨行是不現實的,佛陀也沒有這樣的要求,因此在共同的十不善業中,淫業指的是邪淫,在居士五戒中,淫戒也只是要求斷除邪淫。

下面我們詳細分析邪淫。

首先,按照嚴重的程度,邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。

大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行,這屬於近五無間罪。

《金色王經》中記載:以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道,後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中,他見到一對母子在作不淨行。見此丑行,他想:世上竟有如此惡劣的眾生,看來眾生實在難以度化,我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相,他獲證了緣覺果位。獲得成就之後,他說偈曰:“因愛故生苦,如是應捨愛,當樂於獨處,猶如犀一角。”其他佛經中也有母子作不淨行的記載。

此外,佛經和論典中說,染污阿羅漢尼的過失非常大,這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說,染污尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說,玷污僧尼者當墮無間地獄。所以,染污僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄,甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載,晉江有個叫許兆馨的人,一天他偶經一座尼姑庵,對一位年少的尼姑生起了貪心,許某挑逗不從就強暴了她。第二天許某無故發狂,最後自己咬舌頭而死。

中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行,而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫,或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。

以前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理,後來有些人說他不是在講佛法,而是在教在家人怎樣作不淨行。其實,這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心,可是由於不懂因果之理,受五戒者經常犯佛制罪,沒有受五戒者經常犯自性罪,所以很需要有人開示這方面的道理。

在這方面,居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況,有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷,在家人生活在裡面,三寶所依也陳設在裡面,請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地,很多人家的佛堂和臥室是分開的,這樣比較合理。如果有的人住房困難,不得不把佛堂設在臥室中,就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之,一個人應該盡量不造罪業,如果不能完全不造罪業,也要將罪業降到最低,這才是有智慧的做法。

小邪淫是指具足上述邪淫的一分,這也有不同程度的許多種類。

在行邪淫方面,自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫,但他們的言行導致別人行邪淫,這些人實際上也造了邪淫罪業。

現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康,引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了,但他們的音像制品還在世間流傳,還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君,她唱了很多不健康的歌,甚至她去世很多年了,還有很多人喜歡她的歌,所以她的罪業還在一天天增長。

有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪欲之事,讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心,這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家,他的詩詞非常有名,他寫過很多男女情愛的艷詞。一次他拜訪圓通秀禅師,禅師呵斥道:“你身為大丈夫,懷有蓋世文才,難道竟用來寫動人邪思的哀艷詞章嗎?”當時的畫家李伯時一心畫馬,精神氣質都化為馬,他的妻子見到自家床上臥的是馬。禅師據此說:“李伯時天天心想馬,要墮落也是墮為馬,而你以艷詞誘動天下人的淫心,你的報應恐怕是要墮入地獄。”黃聽後悚然悔謝,從此絕筆。但也許是以前寫艷詞的業成熟了,他一生坎坷多難,二位愛妻先後死亡,老年時多病纏身。另外,明代的笑笑生寫《金瓶梅》,書中描寫了很多淫穢之事,據歷史記載,此人的三代子孫都是啞巴,五世後就絕了後代。

因此,即使一個人沒有親自行邪淫,但如果因他而導致別人起淫念、造淫業,他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下,傳播淫穢的人非常多,甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人,覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩,將自己的很多下劣行為落在文字上,然後到處傳播。身為一個佛教徒,卻做出如此下劣可恥的行徑,以後的果報真的是無法想象。

下面我們分析邪淫的等起。經論中說,以貪心、嗔心、癡心都可引起邪淫。一般來講,大多數邪淫都是貪心引起的,這一點不用多講,大家也應該很清楚。有些邪淫是嗔心引起的,如對怨敵的女人行淫,或者為了侮辱某人而對其行淫,在一些電影裡常能見到這種情況。還有些邪淫是癡心引起的,如有些外道論典中說,女人如鮮花、流水、道路、橋梁,任何人都可以享用;在佛教界,有些人因為愚癡,也以密宗為借口作不淨行。

在這裡要說明的是,如今以密宗為借口行邪淫的現象比較嚴重。有些人既不懂什麼是密宗的雙運,也沒有生圓次第的境界,本來不具足雙運的條件,但為了滿足自己的貪欲,便以雙運為借口行淫。這樣的雙運沒有任何功德,純粹是以癡心行邪淫,而且與一般的邪淫相比,這樣打著密宗的旗號行邪淫的罪過更大——一方面有邪淫的過失,另一方面使人們對密宗產生誤解,毀壞了很多人的善根。

其實,密宗根本沒有開許過任何形式的邪淫。雖然密宗有雙運的修法,但是從密法興盛的藏地來看,自古以來,只有像蓮花生大士那樣的少數持明者行持過雙運,除此之外,藏地的絕大多數修行人都嚴格秉持別解脫戒。在藏地,任何一所正規寺院都不允許普通人進行雙運。只要到藏地實地考察一番,每個人就會明白這一點。當然,我們也不否認有極個別情況,有些在家活佛本不具足雙運的條件,但因為家族的傳統而以雙運的名義娶妻生子,這是一種很不好的傳統。

末法時代有很多不如法的惡相。有些藏地的上師以“瑜伽士”的身份出現,欺騙某些女人:“為了修法,必須進行雙運,否則無法獲得成就……”,然後做出種種不如法的事情。其實,當瑜伽士不是那麼容易的,按薩迦班智達的觀點,只有一地以上的菩薩才算真正的瑜伽士。在漢地,不知道是自封還是別人認證的,所謂的“空行母”也越來越多了。有些女人本來是很一般的人,可是自從遇到一位上師後,搖身一變就成了“空行母”。其實,按照《大幻化網》等續部的觀點,空行母有嚴格的法相,如果那些貪、嗔、癡、嫉、慢等煩惱深重的女人是空行母,那一切世間的女人都可以稱為空行母了。

所以,有些男女一定要注意自己的行為了!如果不具足雙運的條件,卻大膽行持雙運,這純粹是在造惡業。如果是真正的成就者,密宗固然開許他們行持雙運,但實際上這也是相當困難的。《時輪金剛》對此講得很清楚:“凡夫人不能做瑜伽士的行為,瑜伽士不能做大成就者的行為,大成就者不能做佛陀的行為。”而現在有些人連世間的高尚德行都不具足,卻妄稱是瑜伽士、成就者,連弟子的法相都不具足,還大言不慚地自稱是上師,然後以密法為借口做出許多下劣的行為。只要觀察一下,就知道有些人的言行是多麼愚癡可笑。

希望有些人不要以密法為借口毀壞佛法,作為一個佛教徒,即便對佛法做不出貢獻,也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈,實在無法控制,可以捨戒還俗當一個在家人。我們在上一堂課講到,佛陀時代都有五百比丘同時還俗,在如今的末法時代,捨戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失,但以後還可以忏悔,所以問題並不是特別嚴重,而且最重要的是對佛教沒有損害。否則,如果一邊享用僧眾的財產,一邊以密法為借口造惡業,這個過失是相當大的。

邪淫有什麼果報呢?

邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說,根據動機的強烈程度,邪淫者會相應地墮入三惡趣:以下品貪嗔癡之心行邪淫會墮入旁生;以中品貪嗔癡之心行邪淫會墮入餓鬼;以上品貪嗔癡之心行邪淫會墮入地獄,如《佛說大乘日子王所問經》中說:“下劣淫欲行,直往於無間,受苦不可當,三世佛皆說。”分別而言,行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山,或轉生在不淨淤泥中,或轉為女人胎中的寄生蟲。

邪淫的感受等流果是:即便轉生為人,妻子也會被他人強搶,或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜,或者夫妻關系不和睦,等等。現在有的人對自己的妻子不滿意,有一個人曾說:“以前我妻子像天女一樣好看,後來卻越來越丑,現在我看都不想看她。”也許是他的天女老了吧,開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子,夫妻整天吵鬧不休,就像不共戴天的仇敵一般,最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚,這些都是自己往昔邪淫的果報。

現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水,每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴,我總是覺得,世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力,沒有做到任何對今生來世有意義的事,這實在是可憐,同時自己對佛陀說的“諸行無常,有漏皆苦”也有了更深刻的認識。看看世間人的生活,不得不承認輪回是痛苦的:眾生被貪心纏縛,如果沒有追尋異性實在過不下去,如果去尋求異性,最終只會得到痛苦,沒有絲毫安樂可言。

邪淫的同行等流果是:生生世世變成貪心強烈的眾生,而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人,會對女人貪得無厭,若轉生為女人,則會對男人貪得無厭,如果轉生為旁生,也是成為雞等貪心強烈的旁生。

現在有些人的貪欲極為熾盛,甚至個別出家人也是如此,一旦煩惱現前,整個人頓時變得無慚無愧,不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說:在貪欲的驅使下,人會喪失慚愧心,如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心,可是因為前世造了不清淨的業,當果報成熟以後,不管自己怎麼努力也無法克制貪心,甚至上師再怎麼加持也沒用。

《法苑珠林》中提到,邪淫有十種罪過:

一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。

二、夫婦不睦,常共斗诤。有些人說,和家人不見面還好,見面後一定要吵架,好像不吵架不舒服,吵架還舒服一點,這也許就是行邪淫的果報。

三、諸不善法日日增長,於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業,根本無法行持善法,為了行持善法,有些人不得不跑到外面,如果家人問自己在干什麼,就說妄語欺騙對方。以前有一個人說:“我天天騙自己的妻子。”我說:“這樣說妄語不好吧。”他說:“沒辦法,如果不這樣,那我只有自殺了!”

四、不守護身,妻子孤寡。

五、財產日耗。

六、有諸惡事,常為人所疑。

七、親屬知識所不愛喜。

八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。

九、身壞命終,死入地獄。

十、若出(從地獄出來)為女,多人共一夫;若為男子,婦不貞潔。

邪淫的過患如是巨大,那什麼人容易行邪淫呢?那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫,而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。

並不是所有的人都會行邪淫,從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士,這樣的人行持善法很容易成功。以前我聽說菩提學會內部有一些傳言,說有些人利用大眾學習的機會談朋友。如果這些事是真的,那確實非常不好。希望大家不要把學佛的機會用來做不如法的事,應該把它當作解脫的機會,否則不可能得到佛法的利益。如果一個人的心態和行為不清淨,那不管做出世間法還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時,他的聞思修行和弘法事業馬上就會走向失敗。有些學生本來成績很不錯,可是一旦生貪心、談戀愛,學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱,做一個身心清淨的人。

古人在男女關系上是非常嚴肅的。據歷史記載,秦始皇到全國各地巡游,當他走到浙江一帶時,得知當地婚姻比較自由,很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合倫理道德,便下诏禁止此類行為,並將诏令刻在石頭上,這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句:“有子而嫁,倍死不貞”,意思是如果女人有了兒子,還要再改嫁給別的男人,這是對丈夫不忠貞的行為;還有“妻為逃嫁,子不得母”,意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人,這是傷風敗俗的**行為,她的兒子可以不認她為母親。從這些文獻,可以看出古人對男女關系非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔,只要看看電視、報紙就知道這一點。

當今時代,煩惱濁極其熾盛,尤其是魔女捉弄人心,一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命,感受了無量的痛苦,有些出家人為了女人失毀了別解脫戒,甚至葬送了生身性命。在這個“隨行五毒煩惱、內心昏愦錯亂”的時代,人們的煩惱極為強烈,內心的染污極其嚴重,真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德,而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到:“這個出家人破戒了”、“那個領導有外遇了”等說法。當然,誰都無法從根本上解決這些問題,法稱論師也說過:“邪道無邊故,一一難破盡。”這些丑惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。

面對貪欲的煩惱,很多人沒有對治的能力,不要說一般人,甚至世間的勇士和智者也被貪欲所踐踏,沒有直面的勇氣,由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此,希望各位具善緣者潔身自好,為了使自己的人身具有實義,尤其是為了能夠往生極樂世界,一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。

對出家人來說,沒什麼可商量的,必須斷除一切非梵行,只有這樣才談得上聞思修行佛法。我們學院雖然地處高原,冬天氣候嚴寒,生活條件很艱苦,但因為學院的出家人能調伏自己的貪心,所以在這樣艱苦的環境下,他們的聞思修行依然能順利進行下去。試想一下,如果他們沒有調伏貪心,戒律不清淨,不管聞思修行還是弘法利生肯定都搞不下去。

對在家人來說,完全斷除不淨行有一定的困難,但無論如何應該斷除邪淫,要盡量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活,不管自己的配偶合不合心,既然你最初通過觀察,在無數人中選擇了她(他),就要接受這個事實,如果你再要拋棄對方,那是非常不負責任的做法。人生非常短暫,即便對自己的配偶沒有歡喜心,但馬馬虎虎對付著過就行了,沒必要為了滿足一時的貪欲做出違背因果之事。

總之,大家要了知貪欲的過患,並且斷除不如法的行為,這才會擁有今生來世的安樂。《正法念處經》中說:“若人作惡業,皆得惡果報,若欲自樂者,如是莫近惡。”意思是,如果人造惡業,必定會感受惡果,如果欲給自己帶來安樂,就千萬不要趨近惡業。在一切應當遠離的惡業中,尤其要遠離邪淫。因為像殺生這樣的惡業,除了屠夫以外,一般人不可能經常造,一般偶爾才會殺一兩個眾生,可是作為貪欲熾盛的欲界眾生,稍不注意會造下很多邪淫惡業,所以大家要特別注意這個問題。

以上詳細分析了邪淫。既然邪淫有無量的過患,那麼斷除邪淫也會有無量的功德。不要說完全斷除邪淫,即便部分斷除邪淫也有很大的功德。下面看一則生前邪淫與持戒混雜,死後交替享樂受苦的公案。

一次,珠辛吉尊者在地獄界游歷,當太陽剛升起時,他來到一座美妙的宮殿,見到一個妩媚的天女和一個英俊的男子在共同嬉樂、享受妙欲。見到尊者到來,他們供養了飲食,三人在一起共住了一天。到黃昏日落時,那兩人說:“現在要有大恐怖出現了。您不要呆在這裡,請走吧!”尊者想:這是怎麼回事呢?於是便到附近偷偷觀看:轉瞬間,美妙的宮殿和天女杳無蹤影,那個男子也成了赤身裸體,之後出現了一個如毒蛇般身體纖長、面目猙獰的黑色女人,這個女人在他身上纏繞七匝,一直吸著他的腦髓。從夜晚到黎明之間,他一直感受著難以忍受的痛苦。

到了旭日東升之時,這些痛苦就全部消失了,那個男子又如前一樣享受快樂。尊者問他為何如此,他回答說:“我曾是內波城行邪淫的婆羅門,當時嘎達雅那尊者為我宣說了邪淫的過患,並勸誡我斷除邪淫。然而我只能發誓白天持不邪淫戒,無法做到一整天持戒。所以如今感受白天享樂、夜晚受苦的果報。您若回到人間,請捎口信給我那個日夜行邪淫的遺子,告訴他:‘你父親因行邪淫而轉生在地獄,你要斷除這種非法行為、守持戒律,否則下場將和他一樣。’”尊者返回人間後,將口信轉告了他的兒子。看了這則公案,大家應該對邪淫的過患和斷除邪淫的功德有真切的認識。

如果能完全斷除邪淫,現世會受到眾人稱贊,來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者,生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說:“不去他妻旁,斷除邪淫行,知足於自妻,此士轉善趣。”意思是,若能做到不與他人的妻子行淫,斷除一切邪淫,知足於自己的妻子,這種人將轉生到善趣。因此,希望各位在家佛友能受持不邪淫戒,這有很大的功德。

到今天這堂課為止,我們已經講完了身體所造的殺生、不與取、非梵行這三種惡業。這些惡業都是未來成熟惡果的因,因此一定要好好發露忏悔。何謂發露忏悔?所謂發露是說出所造的罪業,對罪業不加隱瞞。有個人對我說:“上師,我在您面前發露忏悔。”我問:“你造了什麼惡業?”“這不能講。”這樣的“發露”不叫發露,這是覆藏。所謂忏悔是使自相續與罪業二者截然分開。每個人想一想就清楚:從無始至今生,自己肯定造了無量的罪業,為了清淨這些罪業,一定要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心誠意地發露忏悔。

 



上一篇:香港犧牲義工黃福榮最後一句話.我們要做實事
下一篇:宣化上人:朝暮十念法