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人間天:我被地藏菩薩救出地獄的因緣

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  同修問到:既然《地藏經》說墮落地獄那麼容易,且在地獄裡受苦時間那麼漫長,為什麼很多故事案例裡看到的情況不是這樣的,而是能常常投生為人?是《地藏經》的時間上有誇張嗎,還是因為什麼?

  這個問題我過去也思維過,因為在我經歷的案例裡也是這樣的,出現為人的機會還不低,可能過幾百年就可以投生人道這情況略普遍,這自然會讓我們對《地藏經》說到的內容有質疑(墮落地獄那麼容易,進去後又非常難出來,乃至三惡道都非常難出來)。

  怎麼就能那麼容易投生為人的呢?這情況是我們現在就面臨的,同經文強調的不同,這個矛盾的問題出現在哪裡?經文強調的是一個墮落地獄的自然狀態,也就是說,理論上墮落地獄了,那麼就是《地藏經》記錄的這些具象了;但我們忽略了一個很現實的問題。

  過去一同修隨著學佛很努力,後來遇到了一些事情,引發了一個局面,當時他看到自己在幽暗漆黑狹小的監牢裡,自己被一位僧人帶出來,經過牢房的路,二邊都是伸出監牢欄桿的手臂和哭喊求救聲,而他只是隨僧人走出去。場景一換,他看到地藏菩薩悲情流淚的樣子,菩薩問:你的願呢?這一句促動了他,當他同我說起,也促動了我,是啊,我的願呢!經過這樣的一則案例,如我過去說過:如果沒有地藏菩薩的救度,我們一定還在地獄裡喝茶,不可能出來跑到人道作威作福。這個話繼續推演,現在能爬到人道的這些人,不管是罪大惡極還是福德深厚,有一個算一個,都可能是被地藏菩薩救度才得成為人的情況。

  地獄眾生那麼多,為什麼救的是我,而不是他?為什麼救度的是你,而不是你的隔壁鄰居?這個“你的願呢”就是答案,換句話說,地藏菩薩救度地獄眾生也不是不管不顧就救出來,佛度眾生尚且要度有緣的,菩薩救度眾生就要救度機緣成熟的了,對地藏菩薩救度地獄眾生而言,什麼樣的眾生算是機緣成熟可以被救度的?在地獄那樣的情況裡,只有一種可能會被地藏菩薩提前救度出來,這個情況就是:當我們承受了各種痛苦煎熬,看到了那麼多的痛苦煎熬,內心了閃現了一絲毫的善心!各位想一想,無間地獄是五種沒有間隙的情況了,閃現一絲毫的善心也不那麼容易的。

  這一閃念的善心就成了菩薩救度可以落腳的地方,可以著力工作的地方。那麼閃的又是什麼念頭,可以令地藏菩薩在千萬億地獄眾生裡一瞬間就找到他,並且可以把他帶出來?我們知道極樂沒有惡道,沒有惡名,沒有惡聲,所以想在極樂修善是非常非常難的,《無量壽》說到在娑婆修善和極樂修善對比,那就太懸殊了,相當於1天比100年,這就讓人以為在娑婆修行可以更好!這是一個極大的誤解,你在娑婆修的是善啊,他在極樂不用修善,在極樂要修的是更高水准的內容了,不再是娑婆必須要做的止惡揚善的層面。這就像正常人和醫生比誰見到的生老病死多,幾十個正常人加一起也沒有一個醫生見的多啊,這是環境使然。

  在地獄那樣的環境,沒有善,全是痛苦煎熬,怎麼升起善念來?能升起什麼樣的善念來?通過幾則類似的案例匯集,我發現了一個共同的特征,就是在看到鄰居隔壁受懲罰時,自己心念裡忽然想到:如果自己能有力量了,想救助幫助鄰居,這太苦了!就這樣的一瞬間的閃念,被菩薩觀察到,並敏銳的加以利用,從而實現了被救度,被送出,乃至數數投生人道的局面。換而言之,地獄眾生被地藏菩薩救度的因緣,是因為這樣的閃念一瞬,地藏菩薩把這個閃念擴大成是救度眾生的願心,以此加以利用,從而幫助我們從地獄出,遣令生人天中。當然這個幫助也就是要堅固和擴大當時閃念的願心,還要配合消除墮落地獄的那個主要的業因。地獄眾生見到地藏菩薩這是莫大榮幸了,不用受苦了,有希望離苦,自然會悉心受教,你說什麼都是對的,你說讓我做什麼,我都會做的;可是當我們真的從地獄出了,好了傷疤忘了疼,這隔陰之迷就把我們安置於一種決絕超然的狀態下,好像把和地獄的關系可以抹殺的干干淨淨。所以當我們再次面對地藏菩薩,如果菩薩問起:某某,你的願呢?我要如何回復,會不會心驚膽戰?原來自己只是憑借一時的快意亂想才出得地獄,可是出去了,活兒沒干,還怎麼面對菩薩呢?

  這就是如魚游網,將釋長流,脫又遭網的局面了;這就是逢人勸是莫入險道,而自己又重新履踐的局面!所以這也是地藏菩薩數數發願的原因,因蔓不斷,就是因為我們出去了,沒把活兒干明白,沒堅持做菩薩叮囑的事情,最後自己失去了敏感防范,重新墮落。所以大乘就是這樣的,你救人才等於你在救自己,就像我們捧著《普門超度》天天做,往生的方法步驟才會在自己心裡堅固扎實;如果還不夠扎實,其他事情一起,煩惱一來,痛苦出現,顛倒貪戀一起來,那些不扎實的習慣就沒作用的,可能往生的方法也想不起來,那就耽誤了自己的大事了。

  地藏菩薩對眾生救度後,會說什麼?可能我們讀《地藏經》沒注意這個,一定會如那個迷路旅人的例子,提攜接手,引入好道,然後回頭說:你要勸那些人,不管認識不認識,不管什麼樣的,千萬不要讓他們進入這個險路!所以當我們能及時的發現並堅定的落實,我們就會對險路有絕對的敏感度,自己當然不可能再進去的。什麼情況下才會自己又進去了?就是沒把這個事情堅持做好,做幾天就放下了,以為自己已經報了搭救的恩德,不再需要做這些費力不討好的事情了,可是最後自己喪失了對險路的敏感度,乃至於自己進去了都不知道,遭受毒害了,這又能怪得了誰啊?所以為什麼要學大乘啊?就是因為,要在救度眾生的過程中,保持對自己的救度;如果喪失了對眾生的救度,而我們安穩放逸了,什麼都不想不管不顧了,你的一切既得利益都在喪失,最後你自己如何呢?姑且的那個安穩,也就是而已而已,不真實的,隨後既得利益消失,哪裡還有安穩可得了?

  也正是因為《地藏經》只是記錄關於地獄的自然狀態,並沒有記錄菩薩在其中的工作和辛勞,所以當我們從地獄被菩薩救度送出的時候,也一定心頭熱熱的,想著要干一翻大事業,要去幫助更多的鄰居隔壁;可是輪回後忘記了,遺失了這個願心,還要菩薩不斷的以各種形式提醒,這就是我們做的不對了。為了菩薩不那麼辛勞,也為了自己不再履踐,要保持好學佛的大乘行持,這是很重要的。

  阿彌陀佛。

  摘自人間天新浪博客。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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