手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除XIE YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

信願法師:念佛往生者,不簡十惡五逆;彌陀來迎者,不漏十聲一聲(一)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  【決定往生語錄】念佛往生者,不簡十惡五逆;彌陀來迎者,不漏十聲一聲(一)

  第三十八段文仍然是法然上人所開示的法語。這段法語出自《念佛往生要義鈔》這篇文。這篇文很值得我們念佛人的探討,信願在本願山彌陀講堂詳詳細細說過。因為這篇文法然上人所說的道理,都是圍繞在念佛往生。念佛是因,往生是果,要義就是重要的義理,念佛往生重要的道理、重要的意義,當然我們要了解,因為如果沒有了解,念佛的心會充滿不安。

  很多念佛人雖然虔誠念佛,甚至拿著佛珠整天念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……但是對念佛往生的道理不知道,甚至念佛人連阿彌陀佛的四十八願都還不曾讀過,那這樣你對阿彌陀佛怎能了解。你對阿彌陀佛沒有了解,阿彌陀佛是你凡夫障眼所不能親眼目睹的,你看又看不見,感受又感受不到,又對阿彌陀佛不了解,阿彌陀佛發四十八願要度你,四十八願你也沒有研讀又不知道意思,你念佛對阿彌陀佛怎麼會有信心?你對阿彌陀佛不了解,你要仰仗阿彌陀佛的願力救度,那你這一生一定是忐忑不安的念佛,這是一定的道理。

  對阿彌陀佛有信心,和對阿彌陀佛沒有信心,都是要念南無阿彌陀佛,才會往生極樂世界。那你要對阿彌陀佛有信心的念佛,還是要對阿彌陀佛沒有信心的念佛?當然是有信心的念佛!不是說沒有信心你就不必念佛了,不必念佛,你要如何往生極樂世界?春天沒有播種,秋天怎麼會有收獲?沒有喝白開水的因,怎麼能夠得到解渴的果?這是一定的。

  要有修因方能感果,念佛就是修因,往生就是感果。這句佛號就是阿彌陀佛的願力,要救度我們往生極樂世界,那道理你一定要了解。有太多了不起的祖師大德開示的法語,我們要好好用心的去研究、去探討、去體會,那你了解了,當然就成為安心、快樂、自在的念佛。

  這篇文實在是很值得我們好好的探討。這段法語就是從《念佛往生要義鈔》這篇文所摘錄出來的,大要也分做四小段,首先我們來看第一小段:

  法然上人《念佛往生要義鈔》雲:

  【夫念佛往生者,不簡十惡五逆;彌陀來迎者,不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者,上根利智為本故,以聲聞、菩薩為機。然世已末法,人皆惡機;與其苦學難修之聖道諸宗,不如速念易行之彌陀名號;今生出離生死之家,一世永斷輪回之業。】

  法然上人寫的好不好?很好,跟法然上人鼓掌贊歎!寫的實在是太好了。

  “念佛往生者,不簡十惡五逆”,一開始先將法藏菩薩用本願名號要救度的對象說出來,阿彌陀佛對十方眾生的救度,是人人都要救度,沒有分別任何人,對善人、惡人,對念佛念的多和念的少,對富貴與貧窮,對上智與下愚,對男女老幼,通通沒有分別,慈悲平等的救度,不簡十惡五逆,在佛的心中要救度眾生,確實是如此的心境。

  我們凡夫眾生的心,有善惡對待,所以看見善人我們會贊歎,看見惡人我們會唾棄,這是很正常的分別心。佛祖不會這樣。佛祖已經證悟佛性,法身顯露。因為法身無形無相遍一切處,所以佛祖的心境,將眾生當做自己,這就是《無量壽經》世尊所說的“於諸眾生,視若自己”,將眾生當做自己,這樣的菩薩心境確實非常的偉大,也非常的高超,我們實在很難做到,所以凡夫眾生的分別心很重。佛是證悟佛性的人,所以要救度眾生,無論造作十惡或是造作五逆,阿彌陀佛都不放棄,阿彌陀佛救度眾生的願力,實在是很偉大,跟阿彌陀佛鼓掌贊歎。

  但是,你聽到這樣的道理,你若這樣想:“如果造十惡罪、五逆罪,念佛也會往生,那我又何必斷惡修善呢?我的身口意三業造十惡,也沒有關系。”造作五逆,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,任何一個逆罪造作也沒有關系,大口吃肉大碗喝酒也沒有關系,到最後就算沒有往生也沒關系,到最後就算墮地獄也沒有關系。

  不要誤解阿彌陀佛的本願!阿彌陀佛的本願,不是要讓你依靠去造業造罪的,這不是阿彌陀佛的本意。不要說阿彌陀佛大慈大悲的一位佛,任何一位法師,不管是聖賢僧還是凡夫僧,在講經說法度眾生,當然是希望眾生斷惡修善。斷惡修善是修行的基本,就像在蓋一棟三樓的別墅,要先打地基,地基打穩了才從一樓、二樓、三樓蓋,蓋的才堅固,所以地震來都不怕房子會倒下。地基要打的穩,學佛修行的人,三皈、五戒、十善是最基本要做好的,無論修哪一個法門都一樣。念南無阿彌陀佛,要往生極樂世界,當然我們就要斷惡修善,因為斷一切惡無一惡不斷,修一切善無一善不修,度一切眾生無一眾生不度,這本來就是修行人最基本的責任,因為我們效法佛陀的慈悲,廣利眾生,所以我們進入佛門叫做學佛。

  “不簡十惡五逆”,就是法藏菩薩發第十八願要救度的十方眾生,也包括十惡五逆。

  “彌陀來迎者,不漏十聲一聲。”對多念佛與少念佛的人,阿彌陀佛都是慈悲平等救度。這道理還要說更圓滿,不然會誤解。不要聽到這樣的道理,認為:“既然阿彌陀佛,對念佛一聲十聲的人都不遺棄,絕對救度,我又何必每天念佛,每天做早課做晚課,我就臨終快要死了,再來念十聲就好了,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”可以這樣想嗎?不可以!這樣想是非常危險的,也不是阿彌陀佛用名號要救度眾生的本意。

  為什麼“彌陀來迎者,不漏十聲一聲”?阿彌陀佛的願力,乃至十念,絕對救度故。也就是第十八願因願文所說的:

  【設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。】

  法藏菩薩悲愍著十方一切苦難眾生,當然會以最下劣的凡夫眾生作為要救度眾生的標准,這樣就是一切眾生都要救度。阿彌陀佛要救度念佛的人,就是一定會以念佛最少的念佛人來作為救度的標准,因為念佛人念一聲念十聲,這是最少的念佛。一輩子,在臨命終快要死了,念一聲佛號念十聲佛號,那就表示無論什麼人念佛,念多念少,阿彌陀佛都要救度。這樣阿彌陀佛實在有夠慈悲的,要跟阿彌陀佛鼓掌贊歎。

  那你聽到這樣的道理,這是真實的彌陀教法,你就要斷惡修善,和阿彌陀佛的名號更相應;你就要精進念佛,和阿彌陀佛的名號更相應,懈怠念佛,與阿彌陀佛的佛心不相應,造作惡業念佛,與阿彌陀佛佛心不相應,這樣你對淨土教法就圓滿的體解,不管在解門行門,你就不會偏差,就是如此。

 

上一篇:信願法師:專修與雜修不是論行是論心
下一篇:萬行大和尚:潛意識的力量到底有多大


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)