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證嚴法師:學佛其實很簡單 只要具備兩個要素

發布:妙音居士     日期:2017/12/16 5:44:00     閱讀:    

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  學佛,一定要經過“菩薩十地”這十個階段。“地”是基礎的意思,第一個基礎階段就是“歡喜地”。要做一位歡喜地菩薩,須具備什麼條件呢?

  首先要培養歡喜心,也就是愛心、慈悲心;有了慈悲心,就願意施捨。不管出力或是物質的布施,抑或以自己所體悟的道理去改變他人,都要從歡喜心和愛心開始,然後才能“捨得”,包括捨出金錢、物質與時間。

  不過,當然不是保持三、五日的歡喜付出,就算是歡喜地菩薩;而是要經過長時間來考驗。不只是這一世,還有無數的來生來世,都要常常培養這分真誠的歡喜心。

  勤修“戒、定、慧”

  如何才能保持歡喜心?那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沉浮不定,都是由於不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間,常常會為了一些成見、分別心而產生不愉快。例如:對某個人起歡喜心時,不管對方有任何行為與要求,都會袒護他、為他說盡好話或答應他的要求,為他付出,甚至為他犯規、為他作歹……為什麼呢?因為:“喜歡”他呀!

  相反地,若不喜歡某個人,就會對他心生怨恨。而縱然對方有很多優點與才華,只因為不喜歡他,就會百般挑剔或刻意忽略他,這就是一種怨憎心。怨憎會掩蓋歡喜心,變成充滿人我是非之心;而這些成見,其實都是從自己的“心”念開始。

  學佛說來簡單,只有兩個要素:就是勤快與殷勤,又稱為精進;也就是要勤修“戒、定、慧”。做什麼事情都能有殷勤之心,就會很歡喜而不怕辛苦;不怕苦,就能保持恆常心,不斷地精進。

  “戒”,就是守規矩、防非止惡的意思,防止我們的心起貪念,對人沒有怨恨,心不要被無明所染,這都必須以戒作預防,不令三毒(貪、瞋、癡)侵犯我們的戒行。心中有戒,自然不貪,也不會輕易對他人發脾氣;能以“平常心”和“歡喜心”待人,自然就不會生起分別與怨憎的心態。勤於守戒,我們的心就能“定”,而不會任意受到人與事的牽引,行事就能掌握正確的方向。

  “正”為我們的行事准則,不偏袒或故意壓制某一方,內心沒有驚惶、沒有掛礙,就會有充分的定力。若能如此,煩惱就能減少,智慧自能湧現。智慧與煩惱是對立的,煩惱增加一分,智慧就減少一分;就像“秤”一樣,一邊減輕了,另一邊自然較重。

  所以說,修行就是這麼簡單的事:只要在日常生活中,時時培養殷勤的心和歡喜心;有了歡喜心就沒有煩惱,有了殷勤之心就不會懈怠,並且腳踏實地精進,就能恆持道心,進入菩薩的初地,也就是“歡喜地”。

  曾經有人問我:“師父,我有個把月的時間都沒有發脾氣和起煩惱了,這樣算是‘菩薩’了嗎?”

  行菩薩道不只是一個月,哪怕是十年、百年,都還不夠,一定要盡形壽、盡未來際的時間不斷地實踐。才能到達目的地——菩薩的歡喜地。若是只有一、兩個月的時間,只不過是“歡喜地”的起步而已!

  例如:佛陀的弟子中,阿難是“多聞第一”,佛陀所講的教法,點滴都流入阿難的心中。不過,佛陀卻對他說:“阿難,雖然我所說的教法,你都聽到了,但是,你真正的體會與佛法大海相比,只不過是指尖上的一滴水而已。”

  從這句話,我們就能體會到:平時在降伏心中的煩惱時,究竟能維持多久的時間呢?其實,若肯下功夫就不難,最困難的是“時間”;若能恆久而不退轉道心,那就沒有什麼困難了。

  要起歡喜心也很簡單,不過,如果是短暫的歡喜或有分別心的歡喜,仍無濟於事。其實,人生的快樂就在於歡喜,有歡喜才有幸福。所以,為了我們的幸福,為了成就道業,一定要時時培養歡喜心。

  有心與無心

  但是,要保持歡喜心,有時候也會感到非常困難。就拿“定力”來說,要能不受環境的影響並不容易,像最近我就體會到失眠的滋味。

  常常有人說:“我晚上都睡不著。好苦呀!”

  我常會回答她:“我們是忙得沒時間休息,而你竟然會睡不著,一定是想得太多了,把事情放下就會馬上睡著了。”有一天晚上,我卻被“無心”的東西所擾亂,以致“有心”而失眠。那天半夜十二點半左右,我忽然被一陣念佛聲驚醒,對方念得好起勁、好認真!我心想:現在是幾點了?是誰念佛念得那麼認真?環顧四周,才發現原來是鬧鐘的念佛聲。或許是我時間設定錯誤,才會在三更半夜裡傳出如此認真的念佛聲。

  本來我想去關掉它,但心裡又想:可能它只響個五分鐘或十分鐘就會自動停止吧!我決定和它周旋看看,它無心、我有心,看我能不能在念佛聲中,心很輕安而無掛礙地睡著。

  結果呢?十分鐘過去了、二十分鐘也過去了……,看看時間已經一點零五分了,它仍是“無心”地念下去:而我這個“有心”人,也很認真地一直聽,聽得心好煩啊!於是,我只好起身把鬧鐘的定時鈕按下,念佛聲才嘎然停止。

  心系臭皮囊

  這件事讓我想起,曾有一位修行四十多年的老修行者,平時若有信徒即將往生,他都會對人家說:“身體是一個臭皮囊。時間到了,就要把它丟掉、不要有掛礙,這樣才能解脫。”並且請家屬不要吵他、要趕快為他念佛。

  但是,一旦自己這個臭皮囊將腐爛、壞死時,他一樣會很煩惱、心放不下。

  我去探望他時,對他說……“這就是你常常說的‘臭皮囊’啊!不要把死看得那麼重,專心念佛吧,”

  他說:“法師,我過去也都是這麼對別人說,可是現在真的很痛苦!你教我怎麼放下呢?”

  我說:“用念佛來轉化心念吧!”

  他說:“我也知道要念佛,可是,現在我真的念不下去啊!”

  他臨命終時,一些法師都圍在他的身邊念佛。因為他是“半路出家”的,他的俗家眷屬——媳婦、女兒一直要靠近探望,而他雖然講不出話來,還是一直招手希望他們過來。但是,法師們為了不讓他的心受眷屬牽絆而不得解脫,堅持不讓他們接近。試想,這是多麼痛苦啊!當一息尚存時,哪怕先前已有幾十年的修持經歷,到最後卻還是放不下。

  所以“有心”時,難免就有煩惱。

  轉凡夫心為佛心

  我常說:“心、佛、眾生,三無差別。”學佛,就是要轉凡夫心為佛性,要把凡夫的煩惱心除去,必須經過洪爐的鍛煉,才能錘煉出雜質而成鋼,再制成精良的用具。

  在清淨的地方修行,不是真正踏實的學佛。唯有在復雜的人我是非中,才有機會讓我們磨練與學習;環境越惡劣,越能練就純良的本性。

  凡夫心多煩惱,諸佛和菩薩的心則清淨無染;因為佛菩薩已經達到“無染心”的境界,所以能顯現清淨的本性。就如上文提到的鬧鐘,它無心、我有心;無心的境界很自在,不管是不是休息的時間,只要設定的時間一到,它就開始殷勤地念佛。若覺得不需要時,把按鈕按一下,它就會靜下來,不會抱怨主人讓它念得那麼久,也不會埋怨:“你不要我,便把我按掉。”

  但是,“人”就不一樣了。如果有人正在用功念佛,旁人只是輕輕說一聲:“你不要念得那麼勤,執著於用功,而忽視該做的事!”

  他通常會回答:“你嫌我太勤?好啊!我可以輕松一下。”之後若教他再繼續用功,他就會說:“我不要念佛、拜佛了。”這就叫做“有染心”。

  我們若能把“有染心”轉變成“無染心”、把凡夫心轉成佛心,就能時時殷勤、歡喜。歡喜心就是清淨心,沒有人我是非,沒有“我所愛的人”,也沒有“我所怨的人”,沒有了愛與怨,就能時時保有清淨的歡喜心。

  歡喜心要盡形壽、盡未來際持續地培養,才能達到菩薩的“初地”。這說來簡單,但是經過分析之後,實在也不容易,難在於需要有耐心和恆常心,有了它,就能轉心念而逐漸顯露佛性。

  四大與人生

  關於人生世間,我們所要認識的有“大乾坤”與“小乾坤”。大乾坤就是整個宇宙之間,天地萬物包括季節氣象,若有不調順時,我們都會有特別的感覺。

  例如艷陽高照時,就會感到很炎熱。往往有特別的感覺時,就是“不調”,沒有什麼感覺時,才是“順調”。人們應該珍惜“沒有特別感覺”的時段,才是真正健康、幸福的人生。如大乾坤四大調和時,我們不會感到特別熱,否則稍微動一下就汗流浃背,讓人很煩躁,這就是“火大不調”。

  下雨天時,要外出辦事就很不方便,這也是一種“感覺”。雨水造成的影響,輕者是外出不方便,重者造成家園流失,甚至生命的傷亡,這叫做“水大不調”。

  再則“風大不調”。近年來常有超大型的飓風,吹毀了很多城市、縣鎮、鄉村、農田、房捨,一陣強風來襲,便使得他們的家園滿目瘡痍,這就是“風大不調”。

  還有“地大不調”。過去花蓮曾經發生四級的地震,天搖地動,令大家飽受一場驚嚇。而菲律賓竟然也曾經地震達到七級多,毀損了許多人命和豪華的建築物。一些風景優美人潮不斷的觀光地區,也在瞬息間全部塌陷。看看一場震災,當地不知喪失了多少人命與財產,幾十年的經營同樣毀於一旦,這稱為“地大不調”。

  以地理學來說,地層並非整片都是平的,而是一塊塊的地塊連結堆疊而成,地塊會受氣候影響,地熱溫度較高時,就會膨脹起伏而引起摩擦;天冷時則會收縮,內部就產生縫隙而引起震動。

  善用健康的時光

  在志工早會時,我問醫院的志工,這幾天有沒有看到什麼特殊個案?有一位志工菩薩對我說:“師父,我看到一個老人好可憐,她氣喘,喘個不停,醫生一直在照顧她,”一直檢查、換不同的藥,還是一直喘。她的孩子在一旁陪伴也不知如何是好;病人辛苦,照顧的人更辛苦,醫生也是無可奈何。”可見不論是大乾坤(天地)、小乾坤(身體)只要順適,則是健康而幸福的。

  所以,我常對志工說:“你們平時會感覺到呼吸是這麼困難的事嗎?人生最寶貴的時光就是在沒有特別‘感覺’的時候,這也是最健康、最幸福的時候!若是感覺到身體某個部位不適,那就是它有了毛病,才會發出信號讓我們‘感覺’到。”

  人生真正要學的,就是要學得輕安自在,不要有異樣的感覺,這就是幸福。若能善用健康的時光,珍惜生命的使用權,就是有價值的人生。

  我們要行菩薩道,一定要保持歡喜和殷勤,這是進入菩薩地的初階,也就是第一歡喜地。因為歡喜就是幸福,快樂就是菩薩;面對一切境界,都能歡喜快樂、不計較人我是非,就是菩薩的初地。

  本文摘自證嚴法師著作《心靈十境》

 



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