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因夢出家 夢參長老的傳奇故事

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  觀夢自在,你相信夢嗎?你會按照夢中的意境真實去做嗎?

  一九三一年,對於一個十六歲的孩子來說,真是不可思議的一年。是年他做了一個夢,也許這並不是他成長以來的第一個夢,但是他卻選擇相信這個夢,又實現了這個夢。不止這一個夢,日後每當他遇到重大選擇,遲疑下一步該如何走時就會作夢,一個夢,兩個夢,三個夢,一連串的夢,每個夢都會告訴他答案,而這個答案就在他真誠的信念中一一實現了。

  夢參老和尚一九一五年六月出生於中國黑龍江省開通縣,自幼生長在一個信仰外道的家庭。七歲時,看到姑姑家有一傻子,吃東西不分好壞,也不認識自己的父母。一般人覺得傻子就是傻子,不會產生懷疑,但是他認為真傻應該一切都不懂得了,傻子還想吃東西,應該還是不傻。對於這件事產生的疑問,悄悄展露出他不同常人的慧根。

  一九三一年,他就讀的東北軍校要合並到南京軍校,是時作了一個夢,夢見自己掉到冰冷的海裡,一位老太太搖著小船迅速將他救起,送至岸邊,告知他順著這條路上走,碰見那幾間不是平常所見的房子,那就是你一生的歸宿。那時的他根本不知佛法僧三寶,甚至連廟的形式也不清楚,但是他能理解一生歸宿的含義,就尋夢到北京房山縣上方山兜率寺發心出家,法名覺醒。這個夢巧妙的將他手中的槍桿換成佛珠,殺戮戰場轉為度生道場。

  同年,在北京拈花寺受比丘戒。當年出家當年受戒的情形是很不尋常的,因此戒期圓滿時,在戒堂作夢要他去朝九華山,隨即南下九華山。同年底,在九華山作夢要他去鼓山。當時虛雲老和尚於鼓山創辦法界學苑,請慈舟老法師主講華嚴經,他決定依止慈舟老法師學習華嚴經。過了半年多,因語言、飲食與學習等因素告假想走,又作夢不讓走。

  在慈舟老法師教導燃香及念《普賢行願品》的方法下,困難漸除。一九三五年,夢參老和尚學成開始弘法利生,有時也奉慈舟老法師指示代師講經。從作夢出家,作夢朝九華山,作夢至鼓山學習,作夢不能離開佛學院,一連四個夢,短短四年期間,將一個小學程度的軍校學生,轉化成登座度生的講經法師,這樣的際遇都不是一生兩生種下的殊勝因緣。

  一九五0年,中華人民共和國建立之初,他由西藏返回中國內地,因反革命之嫌,及不願當政府對藏僧的傳話員,被判刑十五年,勞動改造十八年,入獄長達三十三年。在入獄第二十二年時,他想此生可能出不了獄,遂萌絕命念頭。又做了第五個夢,夢見有人請他講經,法緣殊勝,但是講經的法台很高,登到最後幾個台階時卻再也上不去。突然來了一位老師父說:法師,你不要急,我送你上去。這麼一頂就上去了。醒來之後安慰自己將來還可能講經,得留著它。

  一九八二年老和尚平反出獄,到北京中國佛學院擔任教職。一九八五年,到廈門南普陀寺擔任教務長,重建閩南佛學院。一九八七年,應邀到美國弘法,住在紐約時竟然連續做了三、四個月的夢,一段一段像章回小說似的,早晨醒了,晚上一睡下就接著夢,每天不斷。老和尚說後來幾個月像演電影,誰的電影?我自己的電影,大概是從唐末宋初開始,一直到我的現生。

  有道友問老和尚:夢是正確的嗎?老和尚說假使你執著夢是真的,那就錯了,佛告訴你如夢幻泡影;假使你當假的,對我來說夢是很真。我師父給我取法名叫覺醒,但我自己想不夠資格,我就改個夢參,參的意思就想達到覺醒。但是現在我九十多歲了,沒覺也沒醒,還在夢中。這夢什麼時候醒?真真假假,認真非真,認假非假,非真非假,觀夢自在。

  獄事煉心

  夢參老和尚常說這個社會上的任何事都是公平的,包括我自己入監三十三年都不例外。又說我學講經是調皮的,不是真實的,我真正的修行還幸虧住監獄。

  一九三七年,夢參老和尚往來東北各省、北京、天津、山東等地講經弘法,因曾接觸藏僧,即於一九四一年赴西藏拉薩,在色拉寺學習黃教經論五年,依止第十世班禅之師赤江仁波切、靈倉仁波切,並由能海老法師引進參拜康薩仁波切,隨後轉至西康等地參學,總計在西藏學習密法達十年之久。

  一九五0年初,卻因政-治因素蒙受冤獄。在獄中第十年時,因一批初入獄的喇嘛需要翻譯人員。他想我是一個出家人,怎麼能做世俗的傳話工作,還是軍隊的翻譯,於是一夜間將十年所學的藏語忘得一乾二淨,此舉更加添了無盡的獄期。

  漫長的牢獄歲月,對於一位講經的法師,正是歷事煉心的好機會。面對禁锢的牢房,老和尚就觀想這是閉關的好地方,門外有解放軍站崗護法,每天衣食無缺,虎獅不侵。遇到吊起來鞭打的刑罰時,老和尚即觀想在母親肚裡就是這樣,現在只是恢復原狀而已。“有覺覺痛,無痛痛覺”,為什麼在乎這個虛妄不實的感覺?最令他印象深刻的是在獄中看到人心的善變,真如佛經說的不可思議,已經是同在獄中受苦的人,還跟獄卒打小報告,說這個人反動,那個人反革命,盡作害別人的事,他們給這些人起個外號,“三天不害人,走路沒精神”。

  畢竟三十三年的獄期不算短,幾乎占了人生的一半。有人曾請問老和尚:您在獄中想過自殺沒有?老和尚說:想過,苦難太長沖不過去,我想自尋短見。這可不是一般人所謂的自殺,我自有我的方法。我叫夢參,凡是遇到這些事我就會作夢了,當晚即夢到有人請我講經,遂想到日後可能還有機會弘法,故不再有此念。

  在一次又一次的試煉中,他依靠著《華嚴經》“假使熱鐵輪,在汝頂上旋,終不以此苦,退失菩提心”度過,直至一九八二年,中共當局以“事出有因,查無實據”釋放了他。老和尚出獄的第一件事便是換上袈裟,恢復出家人應有的威儀。

  每次說起這段際遇,老和尚總是清楚的告訴信眾,你們不要認為是共產黨陷害我,使我在牢裡受苦,其實這是我過去自己造作的業,現在承受這樣的果報,這是很公平的事。如果有智慧能看到自己前幾世的所作所為,就會明白一切苦樂憂喜都是自作自受,非常公平。

  修能仁寺

  夢參老和尚說我從來沒發願修廟的,但是我現在為什麼去修能仁寺?因為我在鼓山當小和尚時,學習期間很苦,看到真歇了禅師寫的偈子非常感動,給學法的人、講經的人很大的警示,以此因緣才來修廟的。將來廟修好了我不會在那住,就請哪位大德在那住持。真歇了禅師說“講道論懷實可傷,終朝身臥涅盤堂,門無過客窗無紙,爐有寒灰席有霜,病後始知身是苦,健時獨為他人忙,老僧自有安心法,八苦交煎總不妨”,這是他悟得了。我去年害病時,我就想到這個偈子。

  真歇了禅師曾作能仁寺的方丈,後來在能仁寺圓寂,也在能仁寺火化。夢參老和尚二○○四年前往浙江雁蕩山修復能仁寺,二○○八年十月中旬廟修好了,老和尚請釋了法法師擔任能仁寺新任方丈。老和尚說我們都在研究如何解脫,如何了生死,如何對治煩惱,如果障礙來了,我們有辦法對治它,不怕它來,這叫真本事,“八苦交煎總不妨”!

  地藏法門

  夢參老和尚是繼弘揚地藏法門蓮池大師、蕅益大師、弘一大師,史上唯一圓滿講解地藏三經的法師,同時教導占察輪相的制作與使用。老和尚原來並不知道《占察善惡業報經》與《大乘大集地藏十輪經》,一九三六年秋末奉青島湛山寺倓虛老法師之命,赴福建廈門漳州萬石巖禮請弘一法師北上弘律,經過半年的等待,不但請得弘一法師遠赴湛山寺弘律,也在湛山寺作弘一大師外護時,習得地藏三經,及弘一大師親做占察輪一副。

  因為弘一法師誓作地藏孤臣,宏揚地藏法門,他就跟弘一法師說我想學這部經,但始終不懂占察輪如何制作。弘一法師說他可以做,就這樣史上第一副占察輪相出現於世。送弘一大師回福建後,他就開始拜忏,雖沒有清淨,罪業消失了很多;至日本占領青島,這個修行才被迫中斷。之後雖然命運幾度轉折,但只要安定下來,他即恢復拜忏,並心心念念時時宏揚。

  一九八九年,應美國洛杉矶妙法院旭朗法師之請赴美弘法,於紐約菩提學會初次開講《占察善惡業報經》。一九九八年夏天,應山西五台山普壽寺律學院僧眾邀請,重新完整講解《占察善惡業報經》,二00九年二月,於台北國際會議中心再講《占察善惡業報經》,讓有心學習地藏占察輪相的大眾,可以正確掌握地藏法門的基本精神,並且能夠具體活用占察輪相,將修行與生活結合起來,開展出自利利他的人生智慧。

  一九九五年九月,於加拿大溫哥華初講《大乘大集地藏十輪經》。之後,二○○二年十二月於香港東蓮覺苑,二○○六年三月於普壽寺多次講演《大乘大集地藏十輪經》,期盼三寶種性相續不斷,大眾可以生起更堅毅的信心,也讓後來學習地藏法門者知道簡要的入手處,不至茫然無所適從,曠日廢時。

  萬法因緣生,夢參老和尚得以自利利他弘揚地藏法門,得力於他的三位老師無意間的促成。一九三五年秋,他在法界學苑學習華嚴經圓滿,經慈舟老法師介紹到青島湛山寺跟倓虛老法師學習天台教義,一九三六年秋末,奉倓虛法師之命請弘一法師北上弘律,在禮請弘一法師的半年中,圓滿知悉地藏三經,並受弘一法師付囑繼續弘揚。此後經過老和尚不斷的自修與弘揚,地藏三經得以大弘於世,加被罪苦眾生。

  笑談老病

  夢參老和尚今年九十五歲,依舊講經接眾,相信得以親近老和尚的人,與聽過老和尚的人,都有一個共同的好奇,就是老和尚如何對待自己的老與病。

  老和尚生過病嗎?老和尚從不避諱自己得過直腸癌,還常以自己離苦的心得,鼓勵大眾於病中修觀來減輕痛苦。老和尚八十歲時,得知罹患直腸癌,因屆高齡,不想手術,只等清清楚楚往生。弟子們不願也不捨他受病苦,請他開刀治療。手術的方法是在肚子上開個洞,稱為造口貴族,食物進去後經由此口隨時流出,無法控制。因此術後醫生告訴老和尚不能再講經,也不能到大眾間去,因為氣味很大,同時預判還有五年生命。老和尚得知後,除了每日堅持自己灌洗外,還用了一個善巧的方法,即是把它控制到定時定量,一天只需清洗一次,再求佛菩薩加持,至今十幾年過去了,完全不影響弘法事業。

  老和尚如何對治老苦?老和尚說有哪位道友想扶我一把,我不願意,我願意自己走。愈老愈萎縮,愈萎縮愈想要讓人家幫助,愈幫助你是愈老。很多道友送我手杖,我從來不拿,你今天拿了,明天沒拿就不行了,愈拿愈離不開,很快就坐輪椅,以後就不能走了。其次是飲食,“老、病、饞”三個在一塊,又老又病又饞,那死得非常快。要怎麼吃?凡是這個東西,你吃了心裡感覺不舒服的不要吃,再好的都不要吃,要克服自己的貪欲。還有千萬別求舒服,舒服了就使你不長壽。再有就是業障發現,我出家八十年了,我感覺磨練的還不行,現在手腳都不聽使喚。是病嗎?沒病,它就是沒有以前靈活,指揮不動,我定為業障發現。業障發現時,我怎麼消?朝五個台,自己消不了,請文殊菩薩幫著消。

  老和尚說對治老病最好的方法就是學佛法,當你明白如何來對待自己的生老病死時,不但控制死,還控制未來的生,生要生的自由,死要死的自在,這就是信佛的功能。信佛讓你生活愉快,死的安逸,此生完了生到極樂世界去,我想這是大家所願的吧!

  弘化大千

  二○○八年一月十五日,夢參老和尚到台灣為期四十五天的弘法行程,適時台灣生命電視台正每日定時播放老和尚宣講的《華嚴經》,打開電視機,在因緣際會下,老和尚留下一張夢參老和尚在看夢參老和尚講經的鏡頭。

  老和尚弘法特重觀照,事事物物不離觀照。依照老和尚的教導,試觀如果電視機裡講經的夢參老和尚是假的,在看電視的夢參老和尚是真的,但是真的夢參老和尚已於二○○八年二月二十八日清晨轉往香港等地弘法去了,電視機裡的夢參老和尚依舊如如不動的在教化眾生。到底哪個夢參老和尚才是真的?如果再把這張照片拿給老和尚看,看照片的老和尚,照片中看電視的老和尚,電視機裡講經的老和尚,這三個夢參老和尚,哪個才是真的夢參老和尚?如此輾轉,重重無盡,非真非假。

  夢參老和尚一生講經無數,無非都在開示八苦交煎時學習如何觀。他一生都在觀中,夢中觀,獄中觀,病苦觀,老苦觀,順境觀,逆境觀,老和尚常說誰觀誰自在。一九八二年老和尚出獄後,曾想對照獄中時光當再弘法三十三年,因此老和尚步履中外,講經說法無有疲厭。目前老和尚駐錫五台山普壽寺,陸續開演多部大乘經典,時而外出參訪與隨緣開示。值此苦難之世,仰願老和尚慈悲無量,弘化大千無盡,眾生歡喜,諸佛歡喜。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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