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信願法師:阿彌陀佛四十八願 第六願天眼智通願

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  【阿彌陀佛四十八願精解】第六願 天眼智通願

  設我得佛,國中人天,不得天眼,下至不見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

  頌曰

  等覺菩薩名人天 非是三界人天類

  所得天眼非有漏 即是真如聖天眼

  一、列諸願名

  此願諸師所立之願名有四:令天眼徹視願(義寂);天眼照明遍見諸方願(良源);天眼智通願(法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);令得天眼願(靜照)。今從法然上人,采用“天眼智通願”之名。

  二、願成就文

  肉眼清徹,靡不分了;天眼通達,無量無限;法眼觀察,究竟諸道;慧眼見真,能度彼岸;佛眼具足,覺了法性。

  三、同部異譯

  《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯):

  若我成佛,國中有情,若無天眼,乃至不見億那由他百千佛國土者,不取正覺。

  《無量清淨平等覺經》(漢譯):

  我作佛時,人民有來生我國者,不悉徹視,我不作佛。

  《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯):

  天眼智通願、天耳智通願、神足智通願等三願合說:

  使某作佛時,令我洞視徹聽,飛行十倍,勝於諸佛,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。

  《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯):

  世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得清淨天眼,能見百千俱胝那由他世界粗細色相,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

  四、同類異經

  《悲華經》第六願:

  以清淨天眼,悉見百千億那由他十方世界,亦見其中,在在處處,現在諸佛,說微妙法。

  《大悲分陀利經》第六願:

  願其中一切眾生,具是天眼,見億那由他百千余世界中,現在住世說法諸佛。

  五、顯明願意

  法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,不得天眼故,肉眼昧劣,不見一紙之外;不見粗色,迷於遠近;不見細色,而失因果;只悲北邙煙滅露濃,不見幽途魂逝神去;天獄路隔,苦樂報別,總不能洞視。如來在滅,未曾徹見;淨土勝樂,不能目睹;因之厭離心緩,欣求念淡。又不見地獄、餓鬼之苦果,不見父母、師長之受報;假令發心,欲悲接者,不見生處,無由引導。或有淨土,其土聖眾,雖有天眼,或見二千世界,或見三千世界,不能普見無量微塵數佛國。或有淨土,其土菩薩,雖得天眼,但不能圓具五眼。

  是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見粗細諸色,不睹冥陽二界,乃自修攝心一境,不著妙色,回與眾生,而發此願言:“令我國土眾生,得一天眼,則圓得五眼,以能得見,塵數佛國,明照眾生,死此生彼,濟生利物,常作佛事。”

  天眼有二種:一果報得,二修禅得。果報得乃生得,非因修定而發,如得生天上或淨土,自然具足天眼。修禅得乃修定而得,其通力視禅定深淺而定。今法藏菩薩發願之本意,欲令一切群萌得生淨土,皆得同佛之天眼通。

  六、釋疑通妨

  問:此方修得天眼,與彼土生得天眼,有何不同?

  答:天眼所見,能徹見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切世間,遠近粗細,世出世間,種種形色,如掌中果,故名天眼。若約此方修得天眼,則深禅定中,發得色界四大清淨造色,住眼耳中,能見能聞。龍樹菩薩雲:“二乘中,小聲聞不作意,一千界,為通境;若作意者,見二千國土。大聲聞不作意者二千,作意者三千。緣覺小者不作意二千,作意三千;其大者作意不作意,皆見三千大千世界事。諸佛菩薩見無量世界事。”今則生淨土得天眼,乃佛願力故,殊勝通力,等同佛眼,故宋譯雲“清淨天眼”。

  問:六根中,立眼、耳、心神通,何故鼻、舌、身不立神通?

  答:六通乃三乘共法,二乘之人,鼻、舌、身三根,無有通義,為之不立。若於大乘不共法中,諸佛菩薩六根互用,一一根中,具一切用,說通無過。下經文說道場樹,明六根之益,即知六根皆有通用,今因順余方,故僅立眼、耳、心三根神通。

  七、願文略解

  “天眼”者,於深禅定中,能見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切障內障外,世出世間,種種形色,無有障礙也。淨影大師《大乘義章》言:“天眼得名,凡有三種:一從人立稱:諸佛菩薩,名淨天,生在人中,報得眼根,徹見三千大千世界,從彼淨天,以立其名,故名天眼。二就趣彰名:始從四王至非想,通是天趣,生彼天中,報得眼根,能遠照矚,故名天眼。三從因受目:如地持說,一切禅定於三住中,名為天住,依此天住,修得淨眼,從因以彰,故名天眼。”

  “諸佛國”者,廣通淨穢之土。

  八、白話淺釋

  如果我法藏成佛時,我淨土中的人天,沒有得到天眼通,不能觀見一國,乃至百千億無數諸佛國土者,我就不取正覺。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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