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佛教財富觀:你是最富的窮人還是最窮的富人?

發布:定英蔣德英     日期:2018/6/18 11:28:00     閱讀:    

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  一、佛教的財富觀

  說到財富,是我們每一個人所希望、所喜歡的,但是,財富對於每一個人,並不一定是最好的東西。在佛經裡面有一段記載說:

  有一天,法院法官升堂的時候,有一條狗來向法官告狀,法官覺得很奇怪——“狗子為什麼要來告狀呢?”

  狗子說:“法官大人!我因為在外面行走很久,肚子餓了,我走到一戶人家門口,想要向那家人要一點飯來吃。我也遵守狗子的禮節規矩,向那人要飯吃,而那人不但不給我飯吃,反而打我。”

  法官一聽:“咦!狗子要吃,還有規矩嗎?狗子你說,有什麼規矩?”

  狗子說:“我們狗子向人要飯吃,有一定的規矩,我們前面的兩只腿,可以趴進屋門內,但是後面的兩條腿和尾巴必須要在門外,不可以進入門內。我是以這樣子的狗的規矩來要飯的,他們為什麼要打我呢?”

  法官聽了以後就說:“把那個人找來,我要詢問這件事情。”

  打狗的人經法官一問,坦白的招認,因此罪名也就確定了。

  法官問狗子道:“你希望用什麼方法來處罰這個打你的人呢?”

  狗子回答說:“請法官大人罰他做個大富翁!”

  法官聽了哈哈大笑道:“你叫我處罰他做個大富翁,不是倒給他討了便宜嗎?”

  狗子說道:“報告法官大人!我這個狗子,過去生中就是一個大富翁,因為我為富不仁,愚癡、貪婪、凶惡,不肯喜捨,所以死了以後,墮入畜生道中受種種的苦難,吃人的剩菜剩飯,替人守門,給人棍打腳踢,非常的痛苦,所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁。”

  我們剛才說財富很好,是大家所喜歡的,但是財富對某些為富不仁的人又是不好的。我們放眼看今日的社會,有很多人是“富有的窮人”,但也有少部份是“貧窮的富人”。既然富有,為什麼又說他貧窮呢?

  (一)最富的窮人

  有很多富有的人,有錢不會用,有錢用到不好的地方,甚至有錢不肯用,如此,雖然有錢,也不就是和窮人一樣嗎?

  佛經中,有一個善生長者,有一天,他得到了世間上最希有、最寶貴的旃檀香木做的金色盒子,長者就對人宣布說:“我要把這寶貴的東西,贈送給世間最貧窮的人。”

  有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子,但是這一個人來要,善生長者就說:“你不是世間上最貧窮的人!”那一個人來要,善生長者又說:“你不是世間上最貧窮的人!”

  大家就奇怪了——“你是沒有真心要把這個金色盒子送給人?”

  善生長者就說:“我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人,誰是最貧窮的人呢?我告訴你們,不是別人,他就是我們的國王波斯匿王,他才是世間上最貧窮的人。”

  這個消息慢慢的傳到波斯匿王那裡去,波斯匿王非常的不高興:

  “哼!我是一國之君,怎麼可以說我是世間上最貧窮的人呢?去!去把善生長者找來!”

  波斯匿王把善生長者帶到收藏珍寶的庫房裡,就問善生長者說:

  “你知道這是什麼地方嗎?”善生長者說:“這是收藏黃金的金庫。”

  “那是個什麼地方呢?”

  “那是收藏銀子的銀庫。”

  “那是什麼地方呢?”

  “那是珍藏珍珠的寶庫。”

  波斯匿王大聲責問道:“你既然知道我有金庫、銀庫……這麼多的財寶,你怎麼可以在外面散布謠言,說我是世間上最貧窮的人呢?”

  我們要知道,在善生長者的心中,認為波斯匿王雖然有錢,而不會照顧社會大眾,不知道做一些福利人群的事業,雖然有錢而卻不會用,這不就是世間上最貧窮的人嗎?

  (二)最窮的富人

  世間上有很多“富有而貧窮的人”,世間上也有許多“貧窮而富有的人”。像古代的哲學家蘇格拉底,他臨死前,他的弟子問他:“老師!你還有什麼遺言呢?”蘇格拉底突然想起:“啊!我還欠人家一只雞,還沒有還他。”

  你看!大哲學家蘇格拉底,到臨死之前,連一只雞也沒力量還人,可是他是否真正的貧窮呢?蘇格拉底的智慧,幾千年來仍然影響著這個世間上的人,所以說,像蘇格拉底這樣的人,他是不窮的,是貧窮中最富有的人。

  我們佛教中的弘一大師,一條毛巾,他一用就是十年以上,已經破爛了,他的朋友夏丏尊見到時,不忍心,就說:“我買一條新的毛巾送給你吧!”

  弘一大師回答說:“不用!這一條還很好用呢!”

  像弘一大師,他不是貧窮,實在說,他的富有——在精神上的富有,是沒有人可以和他相比的。

  像孔子的弟子顏回“居陋巷,一箪食,一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂”,你不要以為他貧窮,實在說他是很富有的。

  像佛陀的弟子大迦葉,放棄莊嚴堂皇的精捨不住,在墳墓洞穴裡,在山林水邊間,作種種修行,他是過不起豐富的生活嗎?不是!他精神上的富有,已不需要物質上虛偽的享受。

  (三)宿因與現緣

  有時,財富,在能用是共通的,但是在所有上就有分別了。

  例如這一棟高樓是你建的,是你所有的,不是我所有的,不過下雨時,刮風時,我避避風,躲躲雨,在你的屋檐門口站一站、用一用,這總可以吧。

  這些樹木花草,雖然是你栽的,是你有的,不是我的,不過我聞一下,看一下,心裡想一想“好香喔!”雖然這花不是我所有,但我聞一聞,看一看總可以的。

  電視機是你的,你在看,我在旁邊也沾沾光,我也看一看,雖然這電視機不是我所有的,但是我看一看,總可以吧。

  所以世間上的許多財富,雖然都是別人的,但是我們也可以共同享用。

  農夫種田,所種的收成,當然是供應大家生活吃用的,但是小麻雀也去吃一點,這也不要緊,雖然不是要給它吃的,但是它終於吃了一點。

  所以這個世間,所有是個別的,但享用有時是能共通的。對世間我們不一定事事物物都非要有所有權不可,只要我們能夠共同享用,那也就很幸福了。

  (四)用錢與藏錢

  過去有一個人儲蓄了很多的黃金磚塊,由於儲蓄了很多,就藏在家裡的地底下,一藏就藏了三十多年,卻一直都沒有去用過。這三十年中,雖然他都沒去用過,但是他有時去看一看就歡喜了。

  有一天,這些金磚給人偷去了,那時他傷心得死去活來。旁邊有人問他說:“你這些金磚藏在那邊幾十年了,你有沒有用過它呢?”

  “沒有!”

  那個人就說:“你既然沒有用過,那不要緊,我去拿幾塊磚頭,用紙包起來,藏在同一個地方,你可以常常去看,把它當作金磚藏在那裡,這不是一樣可以歡喜嗎?又何必這麼傷心呢?”

  所以,世間上所有的金錢都不是我們的,佛經說是五家共有的,金錢要用了才是自己的。聚斂,做一個守財奴,終不是一個善於處理金錢的人。

  (五)福報與現緣

  有的人看這個世間上有人很有錢,就說:“啊!你好有福報啊!”有的人,也自以為自己很有福報,但是光有福報是不可依靠的,福報固然要緊,但還必需要有現世緣,現世的這個“緣”,才是最要緊的。

  銀行裡的存款再多,沒有再繼續存款,終會有用完的一日。所以在佛經方面,說明現世緣的重要,有一個很好的譬喻:

  有一個男人自以為很有福氣,祖先留給他的家產很多,所以養成了好吃懶做的習慣,連吃飯也必需要太太來喂他,他才願意吃。

  有一天太太要回娘家,要一個星期以後才能回來,但想到他先生連吃飯都不會,怎麼辦呢?

  經過一番考慮,她做了一個大米糕,套在他先生的頸上,心想你餓的時候,只要張開口就可以吃到,我一個星期後就回來了,這樣大概就不會被餓死吧!

  這個太太就這樣的回娘家去了,但過了一個星期以後回來,發現他的丈夫已經餓死幾天了!

  為什麼他先生會餓死呢?因為這個大米糕套在他的頸上,在他嘴前吃得到的,第一天就全部把它吃光了,但是剩下在嘴旁的,由於必須再用手去撥一下才吃得到,他就懶得用手去拿來吃,所以就這樣給餓死了。

  因此光是有福報,而現世緣不夠,還是不能享受這個福報。

  

  二、非法的財富

  財富,佛教是許可的,但非法的財富,佛教就不許可了。

  什麼是非法的財富呢?就是這一種財富,在國法是承認的,而佛法是認為不可以的。如:賭場、酒家、屠宰場、漁獵……,在國法裡是准許有這些營業,聚財致富,但站在佛法慈悲濟世的本懷,這是怎麼樣都不可以的。

  另外有的財富佛法認為可以,但國法認為不可以。宋朝的永明延壽禅師,他為了放生,把國庫的金錢都拿來用,雖然放生是可以,但擅用國庫錢財是違反國法,也是不可以的。

  以非法而致富的錢財有十種,這是我們不可以取的。

  (一)竊取他物

  如小偷、竊盜、順手牽羊,或撿到的東西不還人。凡有主的東西,不得到物主同意,就私自據為己有,這都是竊取他物,雖然擁有了財富,也是不合法的財富。

  (二)違法貪污

  違法貪污所得到的,是不合法的財富。像現在有很多使用不合法的手段,如走私、賄賂、漏稅,各種違法貪污的所得,這是非法的財富。

  (三)抵賴債物

  像經濟犯罪、惡性倒閉、標了會一走了之,開了支票不兌現、違反票據法,這種抵賴債務,沒有信用,是非法的財富。

  (四)吞沒寄存

  人家寄存在我們這裡的東西、錢財,把它沒收了。像前不久的名人蕭孟能、李敖兩人打官司,不就是為吞沒寄存而引起的嗎?

  佛光山有孤兒院,有個父親年老了將小孩帶來給我們撫養,他有房產,銀行又有存款,他委托朋友“等我的孩子長大時要交給他”,但是小孩子的父親死時,他的朋友就把財物都吞沒,等到小孩較為長大要去討的時候,卻怎麼都不肯還他。

  (五)欺罔共財

  例如大家合伙股東作生意,賺了錢,應該將所得的利益,由大家平均來分配,但是有的人卻大部占為己有,而少部份才分給人。像兄弟姊妹分家,祖先的產業應當大家平均分配,但是就有人自私,只希望自己多分一些,其他兄弟姊妹少分一些。

  (六)因便侵占

  像假公濟私,為了自己的方便,挪用公款,公家的東西,占為己有;還有假報出差旅費,購買物品向商人索取回扣,多報傭金等,這些都是非法的財富。

  (七)借勢苟得

  仗著自己的勢力,苟且獲得的財富,都是非法的財富。像一些不好的公務員,別人來辦事就故意找人麻煩,刁難對方,給人不方便,逼他送紅包才肯為他把事辦好,這就是借勢苟得。還有像許多恐嚇、敲詐、勒索等,這些都是叫借勢苟得。

  (八)經營非法

  像現在私造煙酒,或者販賣嗎啡、速賜康、強力膠,或經營地下藥廠等都是非法的。

  (九)詐騙投機

  有關詐騙投機,我在報紙上看過一段故事;但我說這一段話,並不是特意要指某一行業的人而說的,如果說了,有人與這行業相同的,請不要見怪,因為每一種行業的人都有好有壞。

  據說,天堂和地獄中間只隔了一道牆,有一天,台風把這一道牆吹倒了,天堂的玉皇大帝,和地獄的閻羅王非常著急,如果這一道牆一倒,這天堂裡的人跑進了地獄,地獄的人跑進了天堂,亂了起來,那怎麼辦呢?所以雙方研究,趕快推選出一些代表來,計劃再把這道牆築起來。

  研究的結果,天堂和地獄各推出三個代表。第一個代表是銀行家,因為要建築這座牆,必需要財源;第二個代表是建築師,因為築牆是一項工程,必須由工程專家來建;第三個代表是律師,因為建這座牆,建好了以後,要研究這座牆的所有權,天堂和地獄各占多少?

  地獄中的閻羅王早就派出了三個代表,而天堂裡的玉皇大帝,卻久久派不出代表來,閻羅王等得生氣了,打電話給玉皇大帝:“你再不派出代表來,以後天堂與地獄混亂的後果,你可要負責!”

  玉皇大帝非常抱歉的說:“不是我不派出代表來,實在告訴你,我天堂裡面找來找去沒有這三種人才。因為銀行家是專門剝削人的錢財,他們是不會生在天堂的;建築師偷工減料,那麼多的罪過,不會生在天堂;而律師是專門挑撥離間,唯恐天下不亂,所以他們也不會生在天堂裡的。”

  當然,這只是一段笑話,銀行家中的慈善家,工程師、建築師、律師中的慈善家也是很多。其它行業的像類似銀行家、工程師、律師一樣營業行為的,也不能說沒有,所以一些詐騙行為,營業所得的財富,都是非法的財富。

  (十)賭博淫業

  像賭場、舞廳、綠燈戶,這些也都是非法的財富。

 

  三、佛教發財的方法

  剛才說到,財富是每一個人都希望的,不過君子愛財,取之有道。以佛教裡面的發財方法,我提出六點來說明,其中前三點是一般世間所共有的發財方法,後三點是佛教發財的方法。

  (一)勤勞

  “黃金隨潮水流來,你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裡。

  我們中國流傳一個故事:老祖母去世了,交代兒女說,我們葡萄架裡的地底下,埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找,雖然黃金沒找到,不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。

  (二)節儉

  節儉可以得到財富。節儉也不是說,只光在金錢上的節儉,所以愛惜時間,你節儉時間,時間就是財富;不要濫用感情,感情要節儉,節儉了感情,就會擁有財富;你的生活上的物欲也要節儉,總之人生的福報是有限的,銀行再多的存款,終有用盡的時候,留一點在那裡,以備不時之需。

  (三)寬厚

  說話寬厚會獲得財富,處心予人寬厚會得到很多方便,方便就是財富。我們交友寬厚,處世寬厚,所謂居心仁厚,就會獲得富貴。“寬以待人,嚴以律己”,這不但是我們中國儒家做人處事的方法,也是佛教發財的方法。

  (四)信心

  佛光山在中國電視公司,每星期四下午十點十五分,有一個“信心門”的節目,開頭就說“信心門裡有無盡的寶藏”,你有信心,財富就在你的心裡。不但對宗教的信仰要有信心,你對事業,對於道德都要具有信心,對於凡是慈善的事情,就是受了委屈,也都要不退失信心。

  (五)結緣

  結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話,就是語言的結緣;和人點頭微笑,點頭微笑也可以和人結緣;你不認識路,我帶你去,和你結個緣;遇到了困難,我來幫你的忙,更是結了個緣。

  在這個世間上要有緣才能生存,有很多人他做事方便,是因為他結的緣很多。佛法,主要根本的佛法,宇宙萬有所以存在,就是“因緣”的存在。我們要發財、要生存,“結緣”非常的重要。

  (六)布施

  或者你會懷疑布施既是給人,給人又怎能發財呢?其實我們應該知道,布施如播種,你不布施,怎麼又能收成呢?佛教告訴我們,我們做功德就如種田,這塊福田一個叫悲田,一個叫敬田。

  以慈悲心救濟貧苦大眾,這是叫做“悲田”,一種是對於長輩、師長、父母、國家,盡忠盡孝,這叫做“敬田”,在敬田、悲田裡面播種都會有收成的。

  佛教還說到“七聖財”,七聖財就是:信仰、精進、持戒、聞法、喜捨、智慧、慚愧,這就是聖人的財富。

  

  四、怎樣處理財富

  我們有錢,並不完全達到目的,怎樣處理自己的財富,這仍然是主要的課題。

  假如你每一個月有一萬元的收入,你怎樣來處理你的財富呢?在《雜阿含經》裡面有一首偈語說:“一份自食用,二份營生業,余一分藏密,以撫於貧乏。”

  我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢?就是:

  十分之四——經營事業

  十分之三——家庭生活

  十分之二——儲蓄應需

  十分之一——作福功德

  在《大寶積經》中,告訴我們財富處理的方法,以波斯匿王為例,他的財富,已經不要為生活計算,他處理的方法是把它分作三分:

  三分之一——用來供養宗教

  三分之一——用來救濟貧窮

  三分之一——奉獻國家作為資源

  在《涅槃經》中,對財富的處理方法是說,除了生活所需之外,有四分分法:

  四分之一——供養父母妻子

  四分之一——補助僕傭屬下

  四分之一——施給親屬朋友

  四分之一——奉事國家沙門

  

  五、佛教認可的財富

  我在前面曾說過,有些財富是佛教認可的,有些財富是佛教不認可的,什麼是佛教認可的財富呢?佛教認可的財富:

  (一)是身體的健康

  健康的身體是我們的財富。夢窗國師說:“知足第一富,無病第一貴,善友第一親,涅槃第一樂。”俗語也說:“留得青山在,不怕沒柴燒。”所以說健康的身體是佛教認可的財富。

  (二)是生活的如意

  有財,煩惱很多,生活不如意,那不算真正的富有,就算不是大富大貴,如果生活得稱心如意,那也是非常有意義的人生。那怎麼生活才能如意呢?感恩和知足是最好的妙方,所以夢窗國師說知足第一富。

  (三)是前程的順利

  人生,在坎坷不平的命運裡奮斗,固然也是有意義有力量的人生,但終不若前程順利的人生能更多做些有意義的事業。如果要前程順利,這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人能夠有好的因果,前程一順利,那自然就是最大的財富了。

  (四)是眷屬的平安

  家財萬貫,難比平安之人,所以我們在佛光山提倡,每年春節舉行平安燈會,美麗而熱鬧,可見平安人人喜歡。

  (五)是合法的錢財

  佛教不完全否定錢財,黃金是毒蛇,黃金也是弘法利生修行的道糧,所謂君子愛財,取之有道,只要合法的錢財,能用來作福利人,可以說越多越好。我們佛教要贊美合法的財富,不要有排拒財富的想法,因為信徒越有錢,信徒才有力量護法;佛教有錢,佛教才能復興。

  (六)是內心的能源

  佛教認為最好而又最實用的財富,是心內的能源。地下的石油和煤,一般都說是能源,海底的石油和礦藏也是能源,虛空裡的太陽能也是能源,其實真正的寶藏之源是我們心裡的能源。

  像弘一大師,物質那麼貧乏,他不以為苦,像大迦葉,那麼刻苦修行,他不以為少。古今中外,在佛教裡多少苦行僧和修行者,他們那麼一無所有,仍不以為窮,因為他們享受著心內能源的富有啊!

  這以上六點,都是佛教所認可的財富。

  六、佛教最究竟的財

  富

  最後,我向各位介紹我們佛教講的最高究竟的財富是——般若!

  金錢再怎麼的多,也有用完的一天,我們中國俗語說:“萬貫家財,不及一技隨身。”學會了一樣技能,比擁有任何財富都好,假如有了般若智慧,那又比金錢、技能更高更好。

  《金剛經》裡有說:“若有人受持四句偈,其功德勝過三千大千世界的七寶布施。”這就是寶施雖多,終是有限;法施雖少,功用無窮。四句偈,就是四句佛法般若,它的功能勝過三千大千世界七寶之多,這又是什麼道理呢?

  話說有一個人在外面做生意,因為年關將近,急急忙忙的想回家過年,回家前突然想到要帶些東西回家給太太,在街上走著看著,這一樣家裡也有,那一樣家裡也有,突然看到一個老和坐在那兒,身旁寫著“賣偈語”的招牌。

  “咦!什麼叫做賣偈語呢?”

  老和尚回答說:“你要向我買偈語,本來我的一首偈語是二十兩黃金,看你是有緣人,打對折賣你,一首偈語十兩黃金好了。”

  “喔!偈語是什麼呢?價值十兩黃金?怎麼這樣貴啊!好吧,就跟您買一個偈語吧!”

  這位老和尚就說偈語道:

  向前三步想一想,

  退後三步想一想,

  嗔心起時要思量,

  熄下怒火最吉祥。

  “你記住:以後你若忿怒生氣的時候,要把我這一首偈語拿出來念一念。”

  “就這四句話值得十兩黃金嗎?沒價值!沒價值!老和尚!你太欺騙人了!”

  老和尚哈哈一笑,這個商人覺得對方是個年老的出家人,也就不和他計較。

  他就這樣子回家了,回到家正好是深夜的時候,門也沒有上鎖,隨手一推就推開來了。想要叫太太,但太太已經睡著了,但是床底下怎麼會有兩雙鞋子呢?一雙女人的,一雙男人的。

  他想:“你這不要臉的賤人,我不在家,你就作這樣的壞事。”一氣之下,立刻到廚房裡拿了把菜刀,想要殺死這一對奸夫淫婦。

  正當舉刀要殺下去的時候,突然想起了那個老和尚賣給他的偈語,於是他就開始念起了那首偈語:

  向前三步——想一想,

  退後三步——想一想,

  嗔心起時——要思量,

  熄下怒火——最吉祥。

  他就在那裡進啊退啊的,退啊進啊的,有了聲音,就把太太給驚醒了。

  太太一醒來,看見丈夫站在床前,就說:“唉喲!你這個人,怎麼這樣遲才回來?”

  丈夫怒道:“你床上還有什麼人?”

  “沒有啊!”

  “這雙鞋子?”丈夫指著鞋子責問。

  “唉喲!今天過年啊呀你都還不回來,我好想念你啊呀為了圖個團圓的吉利,只好把你的鞋子擺在床前啊!”

  丈夫一聽,大聲道:“有價值!有價值!就是黃金一百兩,一千兩,一萬兩也有價值!”

  所以“智慧”能使你冷靜下來處理事情,不會沖動,不會出纰漏的。

  佛教的般若智慧,怎麼會是財富呢?

  因為這個“般若”是無價之寶,是人人本具,個個不無的。般若是永恆的真理,是無量無邊的自我,可以說證悟般若,就是有了無限的擁有。

  般若是什麼?般若可以用“空”來解,簡單說,虛空裡面包含了森羅萬象,不空就沒有,因為空,才能有啊,你擁有了般若,就好像虛空擁有了萬有。

  般若,就等於虛空萬有一樣,其實這一種“般若財富”都在我們的心裡,因為這個般若可以給我們證信真理,可以給我們知情識理,可以讓我們認識真我,可以讓我們獲證永恆的生命。我們有了般若,就等於有了光明一樣,在光天化日之下,所見到的一切,不都是我們的嗎?

  詩雲:“平常一樣窗前月,才有梅花便不同。”你穿衣、吃飯、事業、財富,一旦有了般若,你的穿衣、吃飯、事業、財富就不一樣了。般若是我們的自性真如,是我們自己的本來面目。記得從前流行的一首歌:“薔薇薔薇處處開。”我現在姑且將它改編如下:

  花兒花兒處處開;

  人兒人兒處處在。

  般若般若處處開;

  生命生命處處在;

  要想富貴的人兒,

  大家都到佛前來。

 



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