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嘎瑪仁波切:佛教不是講眾生平等嗎?為什麼還有不平等現象存在?

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  第十三章 平等

  平等就是心要平衡。

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  平等沒有等級

  平等,就是說我們每個人都要在心裡面有個平衡尺。大家都希望這個世界是公平的,每個人所得到的、每個人所沒有的,應該都是一樣的。無論是身體的健康、外貌長相、物質分配和在世界上的權利,大家都應該是平等的。很多人可能就會說:佛教不是講眾生平等嗎?為什麼還有不平等現象存在?

  如何面對周圍的一切和自己?最先要做的就是平等對待一切。

  佛教裡有極樂世界這樣平等的地方。這種理念,在理想上是可以平等的。

  就像做學問,社會上有很多博士、碩士、學士,更多的是小學生,甚至文盲。他們在學歷上面確實是不平等的,工作很可能也是如此。但是,這並不代表學歷最高、學有專攻的專家,就可以完全替代各行各業的芸芸眾生。就像一個城市中,從市長到一般平民、科技工作者、文化工作者,以及普通勞動者,任何一個崗位都至關重要、缺一不可。沒有普通勞動者的辛勤付出,就不可能有最現代的都市。可能有些人認為清潔工人是最底層的勞動者,但倘若少了他們的辛勤付出,一個城市就會骯髒不堪。如果沒有人來專門打掃環境,所有人都必須親自來維持清潔,一個城市能夠發展到怎樣的程度呢?所以,就是因為有各行各業站在自己的崗位上辛勞付出的人,才成就了城市的美好。

  我們總說,勞動者與官員、文化人與文盲,都應該平等地受到尊重,在人性上要彼此尊重,而且也應該尊重每個人所付出的辛勞。但是,讓一個勞務工作者去領導一群企業家是不可能的,讓一個企業家或教授去做勞務也是很困難的。

  我們先要了解,所謂的平等到底是指什麼。平等是指我們每個人要站在自己的角度,尊重自身所擁有的一切能力。

  在美國,有個很有名的華裔教授一直想學藏傳佛教,恰恰在他教書的學校附近,就有個藏傳佛教的修學中心。這裡的老師是個剛滿二十八歲的喇嘛,英文還講得不太標准,而教授已經五十八歲了,一看就覺得沒臉面,心想:我堂堂一個大教授跟一個二十幾歲、英文都講得不順的小孩子學習⋯⋯於是,他對這個喇嘛產生了歧視和傲慢心。

  有一天他來找我。當時我也只有三十二歲,可能看起來很成熟,他覺得跟我學,好像年齡上還比較接近一點。然後他就講了這些給我聽。剛好我住的那個房間在裝修,木工用電鋸在鋸木板,我本人也喜歡鋸東西、敲釘子,就跟老教授說:“教授,您干過木工沒有?”他說會,就拿起電鋸來鋸木板。教授切的木頭顯得歪歪扭扭的,木工看了忍著沒有講話,因為我之前跟木工講過,客人是名教授。一會兒,有個地方要釘釘子,我說老教授,您去試著釘一釘吧。結果老教授釘到一半,釘子就彎了。木工有點生氣,就說他“笨得連釘子都不會釘”。這下,教授的傲氣全沒了。

  於是我就對老教授說:“這就是專業的問題。以您堂堂大教授來看,一定認為木工是不太需要用腦子的,是靠他的體力生活。而在他看來,您才是個笨蛋,因為您連釘個普通的釘子和切個小木板都不會。現在您的問題來了,您在您的學生心目中是高高在上的大學者,但在木工看來您沒准兒是個笨蛋,因為這麼簡單的事您都不會做。所以很顯然,您不用看不起那個二十八歲的喇嘛,他能夠在美國這個地方設中心傳法,肯定有他專業的地方,教您肯定綽綽有余,因為在佛法方面,您是個新人。”從那以後,他就想通了,規規矩矩地到年輕喇嘛那兒學佛去了。

  平等是一種互相尊重的態度,無論什麼關系,如果都以平等為前提來理順我們自己的心態,那麼很多問題都會迎刃而解的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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