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佛經及祖師大德論“極樂世界易往而無人”

發布:仁澤     日期:2018/7/4 9:28:00     閱讀:    

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  【無量壽經】:

  升道無窮極,易往而無人。

  其國不逆違,自然之所牽。

  【為什麼易往】:

  《大經》「第十八願成就偈」:

  其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。

  龍樹菩薩「難易二道」判:

  阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定。

  善導大師:

  但能上盡一形,下收十念,以佛願力,莫不皆往。故名易也。

  【何以無人】:

  此法難信故,所謂“難中之難,無過此難。”

  善導大師:

  極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生。

  ————————————

  慧淨法師:易往而無人:

  易往:彌陀成正覺之時,即已成就十方眾生往生之一切功德,故願生者必生,稱念者必生,易行易往之極。而人往往以世上何有此易事而疑之,故願生者稀。

  無人:乃稀有之意,與“十方眾生”相比則稀,故言“無人”。若謂“絕無人”,則與“廣大會”矛盾,不可以文害義。

  又,疑心而雜行回向,亦得往生;然在花胎五百歲,善導大師雲“雖得往生,含花未出”。源信大師承此意,而言“往生報土者不多,往生化土者不少”。

  又,此句一方面在於贊歎本願之利益,“易往”直歎願益,“無人”反顯願益。謂:

  何以易往:願力不可思議故;

  何以無人:願力不可思議故。

  凡經中數言“極難信法”、“難中之難”等,皆反顯之義。(二○○○年七月三日)

  (轉載)

  持續放生者,受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑,必然有求必應。

  消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

  學佛為成佛,一心專念“南無阿彌陀佛”,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土

  在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生淨土!

 



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