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學誠法師:在修行中,“好好說話”與“好好聽話”是有區別的

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  學誠法師

  在修行中,“好好說話”與“好好聽話”是有區別的,一個是講說,一個是聽聞,即內修外弘。“好好聽話”是內修,是修自己;“好好說話”實際上就是要度眾生,是外弘。

  講經、講法要標准,要契理契機。比如,跟一個律師該怎麼講,跟一個領導該怎麼講,跟一個孩子該怎麼講,跟一個家庭婦女該怎麼講,跟一個廚師該怎麼講,等等,這個講法的內容、方式完全不一樣,角度也不一樣。如果沒有聽聞這種能力的話,說法也就無從談起。

  有一位居士,寫了很多研讀《金剛經》的文字,然後放進擔子裡挑著到處宣講。一天,他見到一個禅師,禅師只是跟他講了幾句話,他就立刻領悟到:“我寫的這些東西,跟真正的佛法相比,就像水滴與大海的關系一樣。”於是他就把自己寫的那些東西當場燒掉了。

  還有一位禅師,上座講法,拍一下講桌,就講完了。他這種講法,不是說一定要講出什麼道理出來,而是真正去啟發到別人。

  通過以上兩個公案可以發現,好好聽話,首先還是要先修自己的聽聞能力,而不是抱著一定要從別人那裡得到什麼,求得什麼的目的。

  佛法認為,人說話,是說別人需要的話,而不是說自己想說的話。但是,缺乏智慧的人會認為,說別人需要的話,是不是討好別人啊?你們佛教徒老是投其所好,老是說別人需要的話,自己真正內心的需求,可能照顧不到。

  說別人需要的話並不是投其所好,因為討好別人,本質上還是在討好自己。比如我要討好你,是因為想利用你;如果我不想利用你的話,我沒有必要討好你。

  一個討好別人的人,是沒有平等心的,而是有所求。這樣的人見到有權有勢的人,講的話會很好聽;他見到可能對他沒有價值的人,講的話就會很冷漠。而說別人需要的話的人,就不會有這種心理,因為有平等心和有所求的發心是不一樣的。

  所以,好好說話,不一定要講出什麼動聽的話來,有可能一個眼神、一個動作、一個行為就能打動別人。因為目的是為了啟發別人,關懷別人。

  佛經裡有一句話叫“黃葉止兒啼”:一個小孩哭了,這個時候你想讓他不哭,跟他講道理是不行的;你從地上拿一片樹葉,跟他說,我這有一塊金子,給你玩吧,這個小孩就不哭了。這片樹葉就是佛法。

  一句話:好好說話是啟發別人,說別人需要的話;好好聽話是啟發自己,是修自己。

  歸根結底,無論是好好說話,還是好好聽話,都是為了消弭主客,都是修行。所謂幫助他人就是幫助自己,成就他人就是成就自己。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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