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修行中,請你抓住潛伏內心的虛榮魔

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  以虛榮心學習佛法無助於成辦解脫

  一旦我們懂得調伏自己的內心,無論現前的生活是艱苦還是富有,相信你時時都會很開心,因為你已經得到了諸佛菩薩的密意,得到了真正的摩尼寶,這才是真正的大福報。當然,我相信憑借自己的智慧和努力,成辦一番世間事業的能力,很多人都具有,但為何我們不執著於此呢?因為我們修學佛法的目的不僅僅為了自度,還要度天下一切有情父母離苦得樂,所以無論現前修學過程中有多艱難,我們的內心依然很快樂。

  作為修行者要記住的是,我們要時時觀待自己的內心,不能讓修法成為一種表面形象,因為徒具表象的修法真沒有多大意義。記得我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過,為他人講解佛法,必須以自己的經歷作為根本。若在傳法中不結合自己的經歷一起傳講,好像一切教言都在空中飄蕩一般不踏實。若能結合自己的經歷傳講,所傳講的教言就會擲地有聲。

  記得有一次我跟隨上師一起去五明佛學院,見到很多出家人在辯論,內心非常羨慕他們的好口才。當時心想,自己的記性也還不錯,如果也能在學院做一些聞思,自己應該也可以說出很多相關教理,所以後期我就用不同的方式在上師面前表達這個願望。雖然自己實際上並沒有在學院買房,但因為非常想留在學院,所以對上師說,自己在這裡買了一間房,過兩天就要付錢了,是否可以在學院呆上幾年。上師說:“你想呆在學院的目的不就是為了聞思一些理論嗎?等回到亞青,無論你想從哪一方面學習,我都會賜予你相關的教法。”聽到上師這麼說,我只有跟隨上師回亞青。後來我們經過德格縣的時候,我就跑到德格印經院,看見裡面有各式各樣的理論書籍,就請了很多法本,直到今天還有很多都擺在我的書架上。無論是五部大論方面的,還是歷代傳承祖師各式各樣的教言,無論是頌詞還是講義,總之當時請了一大批的法本回家,後期都有點抱不動了。這些法本拿回亞青以後,我就直接抱到上師面前,目的就是要讓上師看見,然後告訴我應該到哪裡學習。當時亞青寺還沒有很多出家人,我想可能在佐欽寺學習好一點,因為那裡有一些認識的出家人希望我留在那裡,這樣一來,順便學兩年理論也挺好。總之當時自己的內心已經計劃得很圓滿了。上師看我抱了那麼多書,問我為什麼要買那麼多教理?我問上師:“我能不能待在哪裡用兩三年的時間學一些理論?”上師還是像以前一般對我說:“你真的要學,就把書拿回去,我一句一詞地教給你。”

  當然,後期我哪裡也沒有去,還是呆在上師身邊。講解這段經歷的目的就是告訴大家,當時我想學教理的目的真的是為了對治自己的心相續嗎?一點都不是,只是為了得到好口才,完全沒有想到口以外的事情。當時我想,無論是給他人傳法還是自己平常說話期間,都必須要有很好的口才,可以從不同的角度當中,以不同的教證和理證回遮他人很多見解。現前才知道,當時的我有多幼稚。我從十多歲開始出家,目的就是為了達到這一點嗎?當然,良好的口才可以作為出家人的莊嚴,但是僅憑這個莊嚴就想成辦解脫是不可能的。若僅憑口若懸河的這個莊嚴就能成辦解脫,我們天天背這些法本就可以了。無論是否會背誦,一旦需要教育別人的時候,照本宣科就可以圓滿了。但這除了滿足自己的虛榮心之外,又有什麼意義呢?

  所以,即便當時我已經在上師身邊求學佛法多年,但還是非常不成熟,很多聞思乃至修行之處,並沒有真正契合心相續。若能做到心法真正契合,又怎麼會摻雜那麼多世間八法?所以,時時反觀自己的內心,一點都不能輕視。

  修學佛法切忌貪慕虛榮

  對治內心才是修學佛法的宗旨。蓮花生大師曾經說過,今生的時間再長也是少許個月,未來的時間才是無量的,想要在來生不遭受任何痛苦,現在就要精進修法。因此,即便你現前口才有多好,所做的行為有多麼令人贊歎,但如果沒有腳踏實地地依教奉行,對於解脫而言又有多少意義?歷史上也有很多人希望得到別人的贊歎,但是當他走入墳墓的時候,即便外面的世界贊歎他有多麼了不起,他一句也聽不到,這樣的贊歎對這個人而言,有什麼意義?

  以前昌根阿瑞仁波切在去桑耶寺閉關的路上,遇到一位黃教的格西。在這位格西即將被授予頭銜的時候,他患上絕症去世了。據說去世之前,他反復叮囑旁人,在他過世之後,務必告訴世人這是一位格西的法體,而不是一般人的屍體。後期我等大恩根本上師喇嘛仁波切在講述這個公案的時候告誡所有弟子,即便當時所有人都贊歎這是堪布的法體、格西的法體,對於一個已經離開這個世界的人而言,有什麼意義?當所有人都拿著鮮花、哈達來谒見法體,他能感受得到嗎?這些都是虛榮心。

  我相信很多人都希望得到他人的贊歎,甚至將此作為今生奮斗的目標。現在細致想想,這有什麼意義?即便他人贊歎你,又能贊歎多少年?尤其面對死亡時,這些贊歎對減輕死亡的痛苦能起到什麼作用?如果你的人生目標僅僅是為了這一點,還不如好好去成辦一番世間事業,賺一點錢,然後雇傭一些人,天天贊歎你。如今漢地有專門哭喪的公司,當有人去世時,他們會應客戶需求上門哭喪,根據大哭、中哭、小哭的要求,價格各異。既然有這樣哭喪的民間單位,估計贊歎自己的單位也應該找得到。但是這又有什麼意義呢?

  作為一名希求解脫的修行者,虛榮心真的不能太大,應該踏踏實實地修法、行善,這才是真正的功德。否則當無常降臨在我們身邊的時候,前面所有的虛榮,都會隨著自己的無常而走向終點。即便有世人仍舊天天贊歎你,你一句也聽不見,這樣的贊歎真的一點意義都沒有。

  我們講解以上這些道理的目的,就是告誡所有的修行者,無論你在什麼地方,無論你一天修行的時間有多麼短暫,所做的一切都應該是為了調伏自己的心相續。表面上做出的相無論好壞都不重要,隨他人去說,但是要對得起自己的內心。如果我們希望自己的修法能得到真正的贊歎,就應該得到閻王爺的贊歎。只要能過閻王爺這一關,我們生生世世都是快樂的。但若得不到閻王爺的贊歎,其外的一切贊歎都是虛妄的。因為,這些贊歎最多只有幾個月或幾年的時間,此後,一切都結束了。

  因此,作為修行者要懂得,在以後的修行過程中,應該實在一些。有時候我們的修行可能會摻雜一種打發時間的心態。比如,這兩天由於太過勞累或者身體不好的緣故,平常專心念誦的功課,現在變成散念,甚至不念。這樣的修行有意義嗎?在從事善法期間要記住,時間不需要打發,它走得太快了。去年的今天直到今年的今天,三百六十天已經過去了,但在我們的感覺當中,恐怕沒有多長的感覺,好像一眨眼就過去了。所以我們應該要珍惜時間而不是打發時間才對。

  至於自己的內心功德是否增上,就觀待一下自己內心的貪嗔癡煩惱是否減少。有時候,我看到很多修行者,由於平常煩惱減少的緣故,內心充滿著喜悅。不僅他自己高興,作為導師,我也非常高興。相反,看見時時被貪嗔癡煩惱束縛著的修行者,不僅他自己內心煩惱,作為導師,我也在想,自己天天講解的法,對這個人來說,難道就只是這麼一個結果嗎?

  摘錄自普巴扎西仁波切《聖者言教》講解

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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