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信願法師:阿彌陀佛四十八願之第三十四願聞名得忍願

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  【阿彌陀佛四十八願精解】第三十四願 聞名得忍願

  設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。

  頌曰

  若聞彌陀佛名號 自然得悟無生忍

  若得即悟無生智 即同佛位無差別

  一、列諸願名

  此願諸師所立之願名有七:音聲攝益願(義寂);聞名普益願(玄一);聽我名字證無生願(智光);聞名必得無生法忍願(良源);得法忍總持願(璟興);得深法忍願(禮阿);聞名得忍願(法然、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱)。今從法然上人,采用“聞名得忍願”之名。

  二、願成就文

  阙成就文

  三、同部異譯

  《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯):

  若我成佛,無量不可思議無等界諸佛剎中,菩薩之輩,聞我名已,若不證得離生,獲陀羅尼者,不取正覺。

  《無量清淨平等覺經》(漢譯):阙此願文

  《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯):阙此願文

  《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯):

  爾時作法苾刍白世尊言:我得菩提成正覺已,所有一切眾生,聞我名號,永離熱惱,心得清涼,行正信行,得生我剎,坐寶樹下,證無生忍,成就阿耨多羅三藐三菩提。

  四、同類異經

  《悲華經》:阙此願文

  《大悲分陀利經》:阙此願文

  五、顯明願意

  法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土如來,名聲不遠及,聞者不能得菩薩忍,況佛總持乎?或有佛土如來,雖佛號高遠,其土人天,欲求無生法忍、諸深總持,雖下佛種,行業迂回,塵劫苦行,難得成就。

  是故法藏菩薩,愍諸眾生,深著人法,不持善法,乃自修讀誦、受持,妙經神咒,冥熏法界,回與眾生,而發此願言:“一切眾生,聞我名號,永離熱惱,心得清涼,得生我剎,不假方便,自得心開,證無生忍,得深總持,若不然者,不取正覺。”

  既蒙光觸其身,機緣成熟,信心深厚,則即有念令入無念,即往生而得無生,越三祇於一念,齊諸聖於片言,總持萬德於三寸舌,綽焉有余地;冥契無生於願生情,兀兀不住功。大矣哉!淨宗之真實證,不可思議者,其唯如來智願矣。

  六、釋疑通妨

  問:無生法忍,聖者尚且難得,今凡庸下愚之人,聞名稱念即得,其理安在?

  答:博地凡夫,一心念佛,往生彼土,華開見佛,悟無生法忍者,乃乘佛願力也。今指彌陀所證智願海,名為無生法。惑染凡夫,依光慧力,聞而歡喜,信心不動,稱念不斷,名為忍;所謂欣然求生,而不乖於無生,終日生而未嘗生者,乃所以為真無生也。入有而得空,即凡而成聖,可謂通玄秘訣,換骨神丹,此名號之不可思議願力也。

  良以彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生,非如三有虛妄生,何以言之?夫法性清淨,畢竟無生,而言生者,是得生者之情也,生苟無生,生何所盡,帶得生情而入無生者,正由佛願力,非是壽終始得無生,現生之時,自然不覺冥契無生,故《往生論注》雲:“譬如淨摩尼珠,置之濁水,水即清淨,若人雖有無量生死之罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號,投之濁心,念念之中,罪滅心淨,即得往生。又是摩尼珠,以玄黃帛,裹投之於水,水即玄黃,一如物色。彼清淨佛土,有阿彌陀如來無上寶珠,以無量莊嚴功德成就帛裹,投之於所往生者心水,豈不能轉生見為無生智乎?又如冰上燃火,火猛則冰釋,冰釋則火滅。彼下品人,雖不知法性無生,但以稱佛名力,作往生意,願生彼土,彼土是無生界,見生之火,自然而滅。”逆惡臨終回心人,既有此益,況平生業成人乎?故知,無生即是名號,信樂此法,其心決定,乃至一念,無有疑慮,是真無生。

  問:凡願生者,即得此益?

  答:佛心廣大,無機不攝,故願言“十方無量不可思議諸佛世界眾生之類”。

  問:非稱名者不可得此益,如何?

  答:諸行之中,稱名最勝也,故先言之,縱雖余行,歸彌陀,仰此願,仍得其益,如女人往生願,雖言聞我名字,亦有女人以余行往生者,諸願聞名,准之可知。

  問:所得無生法忍,淨穢之中,何者?

  答:此願廣攝眾機,願得無生法忍之益,故有一類機,聞名即席修行,現生此土得忍者有之,如韋提希夫人見佛得忍、大勢至菩薩念佛得忍是也。若常途之機,不生淨土,不易得忍,是為此土念佛,往生彼土而得忍。亦復有遠生之益者,此等眾機,聞名遇緣,雖有遲速,但皆得無生法忍之益,是此願之功也。

  七、願文略解

  “聞我名字”者,或從經卷,或從知識,具聞如來悲智本願生起原由,一念信解,無疑無慮,專心稱念,名為聞名。

  “不得菩薩”者,此下正明得益,言得菩薩無生法,乃簡別聲聞無生智也。

  “無生法忍”者,菩薩斷除無明,證悟中道,常忍住諸法無生理,是名無生法忍。《大智度論》雲:“無生名為涅槃,以涅槃不生不滅故。”淨影大師雲:“慧心安理,名無生忍。”諸經論中,說無生忍,其位不定。天台家以無生忍即屬初住,分真即位。若依宋譯,正說八地。若依《華嚴經》,地地皆曰無生,而正得乃歸八地,澄觀大師《華嚴經疏》曰:“無生法忍,八地所得,今茲七地,於彼法忍,明相現前,未為真得。”《仁王經》雲:“第七地雲修無生忍,八九地雲住無生忍。”

  “諸深總持”者,諸者眾也,表無數量;深者表佛,簡非淺位;總者該攝無遺;持者任持不失;謂種種善法,持令不失,故名總持,亦名能遮,種種惡法,遮令不生故;是陀羅尼之華言,總持之極,唯佛所得故,約果曰“深總持”。

  八、白話淺釋

  如果我法藏成佛時,十方無量世界之眾生,聞信稱念我的名號,不能得證菩薩無生法忍,及諸陀羅尼功德者,我就不取正覺。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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