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修行人放下悭貪不捨,便能步步邁向光明

發布:定英蔣德英     日期:2018/7/10 17:07:00     閱讀:    

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  修行人放下悭貪不捨,便能步步邁向光明  


  悭貪是眾苦之根本  

  

  “復次示放逸果。欲令眾生不放逸故。我昔曾聞。有大商主子名曰億耳。入海采寶。既得回還與伴別宿。失伴慞惶。饑渴所逼。遙見一城謂為有水。往至城邊欲索水飲。然此城者是餓鬼城。到彼城中四衢道頭。眾人集處空無所見。饑渴所逼。唱言水水。諸餓鬼輩聞是水聲。皆來雲集。誰慈悲者欲與我水。此諸餓鬼身如燋柱以發自纏。皆來合掌作如是言。願乞我水。億耳語言。我渴所逼故來求水。爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水。希望都息。皆各長歎作如是言。汝可不知此餓鬼城。雲何此中而索水耶。”

  《大莊嚴論經》卷第四  

  


  《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到,過去有一位大商主子名叫億耳,與同伴一起入海采寶,自海中得寶返回,與同伴別宿,因為失去了同伴又為饑渴所逼,而感到慞惶不安。在饑渴當中,遙見遠方有一座城市,以為城中必定有水,於是便往城邊走去,欲索水來飲用。

  殊不知此城是一座餓鬼城,走在城中的大馬路上卻看不到任何人,由於饑渴所逼,億耳便大聲喊著:“水!水!”

  城中的餓鬼們聽到有人在喊水的聲音,便都聚集而來,並說:“是哪位慈悲的人要給我們水喝?”只見此城的餓鬼個個身如燋柱,以發自纏,全都到了億耳面前合掌說:“願乞我水。”億耳回答:“我正是因為饑渴所逼,所以來此求水。”

  這時餓鬼們聽到之後,求水的希望都息滅了,並感歎地說:“你難道不知道這是一座餓鬼城嗎?為何要到此處索水?”

  克孜爾石窟壁畫  

  

  億耳遇餓鬼本生故事畫

  年代 隋

  隨即又說:“我們居住在此城中,百千萬年來尚未聽聞過水名,遑論能喝到水?譬如多羅樹林被大火焚燒,我等餓鬼亦是如此,支節皆被猛火所燒,頭發悉蓬亂,形體皆毀破,為了飲食奔走求索十方,晝夜思念卻求之不得,受到饑渴所逼迫。又時時為人執杖所逼,受鞭打苦毒,雙耳所聞皆是惡音,未曾聽一善語,更何況能得到一滴水,來滋潤干枯的喉舌。  


  若是山谷間有天龍降甘露,甘露卻都變為沸火灌注到我身上;若見到渠水河流,皆會變成流火,池沼及河泉悉皆干竭,或變成濃血,臭穢不堪,極為可惡。假使欲上前走去,夜叉便會拿著鐵捶鞭打,使我們不得靠近。我們受此苦難,又怎麼可能得到水,而布施給你呢?這都是由於我們過去生悭貪不捨,所招感的果報。”即說偈言:  

  “我等先身時,悭貪極嫉妒,

  不曾施一人,將水及飲食。

  自物不與他,抑彼令不施,

  以是重業故,今受是苦惱。

  施得大果報,春種秋獲子,

  我等不種子,今日受是苦。

  放逸悭貪惜,受是苦無窮,

  一切苦種子,無過於貪嫉,

  應當勤方便,除去如是患。

  施為善種子,能生諸利樂,

  是故應修施,莫如我受苦。

  等同在人中,身形無差別,

  造業既不同,受報亦復異。

  富貴饒財寶,貧者來請求,

  諸天同器食,飯色各有異。

  若墮畜生中,業報亦不同,

  有得受福樂,有受苦惱者。

  以此貪毒故,人天及畜生,

  為悭嫉所抃,所在皆損減。

  餓鬼熾然苦,支節煙焰起,

  如似樹赤華,醉象以鼻端,

  遠擲虛空中,華下被身赤。

  賢聖作是說,貪嫉最苦器,

  見於乞求者,其心則惱濁,

  惱濁剎那中,則能作鄙漏。

  愚癡悭不施,以種貧窮本,

  貪心而積聚,即墮於惡道,

  如此悭貪者,眾苦惱根本。

  是故有智者,應斷除悭貪,

  誰有欲自樂,名稱恭敬等,

  而捨於正道,隨逐曲惡徑?

  今身得苦惱,來世亦復然,

  世界結使業,能遮淨施報,

  所謂是悭貪,眾怨中最大。

  是身大臃腫,衣食及湯藥,

  一切眾樂具,貪嫉所遮斷。

  貪嫉極微細,細入難遮制,

  當以施牢門,心屋使致密。

  莫聽彼貪嫉,而得進入中,

  貪嫉設入心,渠河及大海。

  能遮使不飲。”  

  億耳見到因為放逸而有如是種種過患,馬上生起厭惡生死之心,並歸求出家。出家之後,精勤修習定慧,最後證得阿羅漢果。

  典故摘自:《大莊嚴論經·卷第四》  

  省 思:

  《圓覺經》雲:“一切諸眾生,不得大解脫,皆由貪欲故,墮落於生死。若能斷憎愛,及與貪瞋癡,不因差別性,皆得成佛道。”若是放逸這念心,悭貪不肯布施,不但感得貧窮的果報,更是眾多苦惱的根本,故經雲:“如此悭貪者,眾苦惱根本。”因此,行者切莫放縱貪欲,當依教奉行佛陀的教法,從捨除悭貪開始努力,勤修布施波羅蜜,以歡喜心布施,以慈悲心助人,放下貪愛執著,如此便能步步邁向光明,成佛決定可期。

 



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