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大安法師:如何持戒更圓融?

發布:淨山     日期:2018/7/12 15:11:00     閱讀:    

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  居士:弟子沒有受戒前盡量按照五戒的標准來要求自己。受戒以後感覺如臨深淵,如履薄冰,這種心態是不是不好,會影響修學嗎?該以何種態度來持戒更圓融一些呢?

  大安法師:首先,能夠去受戒,就表明你有道心了。受戒的目的是什麼?佛陀制戒的本懷是為道制戒,是求證菩提佛道來制戒的。

  戒的種類有在家居士的戒,有出家五眾的戒。無論是出家在家的戒,都有一個共同的特點,即是針對我們的煩惱而施設的。

  煩惱是病,戒法就是藥。我們的心就像野牛,就像烈馬,就像狂象。如果沒有約束,它就會到處狂奔,踐踏苗稼。所以戒就是一根缰繩,來拴住這個野牛的牛鼻,當它要跑的時候就要及時地拽過來。

  戒是對治我們貪瞋癡三毒煩惱的。殺盜淫妄酒是最重的煩惱,是最遮蔽佛性的,所以要用戒的缰繩把這想犯殺盜淫妄的惡的心理傾向阻斷。

  所以我們一定要去受戒。有的人說,我學佛,只受三皈,不受五戒,但自持五戒,行不行?

  固然想去受持比不受持要好,但要真修行,還是一定要經過受戒的儀規。請一位法師在佛前證明,進行一套授受的儀規,這就是羯磨法。

  通過授受儀規之戒的傳授,讓你在自心裡生起一種止惡防非的功能,這種功能就叫無作戒體。

  獲得這種戒體後,當財色名食睡這些誘惑的境界現前時,無作戒體就發揮作用了。他就會馬上對這個境提醒自己。所受的戒相,由此生起戒行,就會產生一種戒的對治力量,能使我們面對誘惑如如不動,身口七支不違犯戒法。

  受戒之後如履薄冰,這是好現象。要增強自己的持戒意識,要把持戒上升到比生命更高的程度。何以故呢?我們這一期業力感召的虛妄的身體,遲早是要死亡的。我們不能為了這個身體的舒適、享樂去破戒。因為破戒損害的不是肉體,而是法身慧命。

  破了殺盜淫妄這四條根本戒,那下三惡道是毫無疑問的,一墮三惡道就萬劫難復了。所以,對一個真修行人來說,寧可守戒而死,不可破戒而生!

  要把持戒提升到超越生命價值的高度——捨生取義、殺身取仁。這個身體和我們所受的戒法,如果在非常沖突的狀態當中,魚和熊掌不能兼得的時候,我們一定要取仁、取戒,而不要取虛幻的身體。

  這個價值判斷能加固我們的持戒意識,能夠令自己在與百萬魔軍對峙的過程中,以強大的力量壓倒魔的力量。

  你不要去學圓融啊!持戒有時候就是很嚴謹的,規規矩矩的,來不得一點欺騙的。因為佛的戒律當中,說是不是犯戒,不僅要從行為上去判斷,更多的是要從動機上去判斷,就是念頭。如起了一念的殺心,就算沒有付諸行動,但這一念殺心都會有因果的。如果再加上行為,那就構成了犯根本罪的條件。

  所以持戒要嚴謹,不要說受了五戒,乃至於對喝酒我都要圓融:啊,沒有關系,如果喝酒不醉,我可以喝,為了養生、為了長壽喝一點沒關系,應酬喝一點酒沒關系。這些所謂的圓融對於真正修道的人是不可以的。

  我們要聽佛的話,酒是無明藥,酒是毒水,你就是用小草沾了一點點酒放在口裡都是不許可的,更何況是喝一杯、多杯。不要學這個圓融。

  如果把學佛當作開玩笑,游戲人生,去圓融,就圓融到三惡道去了。不能持就不要受,受了就一定要去持!這些我們都要好好地去認清楚,尤其對一個念佛行人,一定要持戒。持戒念佛才能夠跟阿彌陀佛感應道交,成辦淨業。

 



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