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念佛的幾種常見方法

發布:若可     日期:2018/7/12 16:42:00     閱讀:    

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  (一)高聲念:

  若神志昏沉,或妄想紛起時,即振作精神,高聲念佛,念到數百聲,自換一番境界。業報差別經雲:‘高聲念佛有十種功德:一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三途息苦。五、外聲不入。六、令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧現前。十、往生淨土。’若長用高聲,恐傷元氣,致喉痛音啞,不宜久行。

  (二)低聲念:

  若精神散失,或勞極疲倦時,即收斂神明,低聲細念。或隨人境好惡而輕重之,當沉大雅重,俾兩肩之人隱聞。若長用低聲,恐易昏沉,反起思慮。候氣息完固,精神勃興,人境無礙時,便可高聲念佛,使天神歡喜降護,鬼畜聞聲解脫,其功彌深。

  (三)金剛念:

  若心氣不適,或人地有礙,高聲低聲均覺不便時,但動口唇半明半默念,綿綿密密,聲在唇齒之間,咒家名為金剛持也。不拘多少,須字字從心裡過,句句從耳裡入,自易心定。

  (四)默念:

  若高聲低聲均不相宜,金剛念仍嫌著跡;微以舌根敲擊前齒,心念隨應,音聲歷然,聲不越竅,聞性內融,心印舌機,機抽念根,從聞入流,反聞自性,是三融會,念念圓通,久久遂成唯心識觀。惟女人生產時,宜出聲朗念南無觀世音菩薩,決無苦痛難產血崩等患。因默念心力小,故感應亦小,或致閉氣受病也。

  (五)記數念:

  若防懈怠,須一串數珠不離手,一聲佛號不離口,念佛一聲,手過一珠,念得分明記得分明。單念四字,勿雜六字,以四字易成片也。或在阿字上過珠,或在陀字上過珠,劃定規模,不得錯亂,此借珠束心之法。或晝夜十萬聲,或五萬三萬聲,初少定數,隨後漸增,克定課程,不得缺少,久久純熟,不念自念,然後記數可,不記數亦可。若靜坐養神,不宜掐珠,由手動故,神不能安,久必受病。

  (六)攝心念:

  若心難歸一,當攝心切念,先至誠懇切,攝耳谛聽,無論出聲或默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得明明白白,如是攝心,妄念自息。如或末息,即用十念記數法,從一句至十句止,又從一句至十句念,不可二十三十。

  若難十句直記,或分兩氣,從一至五、六至十。若仍費力,當從一至三、四至六、七至十,作三氣念。惟憑心記,不可掐珠,則全心力,施於一聲佛號,妄念無從著腳,一心不亂,久當自得。不但去妄,最能養神,隨快隨慢,了無滯礙,行住坐臥,皆無不宜,較彼掐珠記數者,利益天殊。

  (七)靜坐念:

  若靜坐時,先以左足押右股,後以右足押左股,令兩足掌仰於二股之上,名跏趺坐。手亦右押左,兩掌向上,大指相接,安於臍下跏趺上,名彌陀手印,亦名法界定印,能除一切妄想。如年老骨硬,半跏或端坐亦可,只要身體端正,不動不搖,

  合眼閉口,舌向上颚,想己身在圓光中,默觀鼻端,想出入息,每一息默念一聲。方便調息,不緩不急,隨其呼吸,心息相依,行住坐臥,皆可行之,常自密持,勿令間斷,此寶王隨息法門也,攝心既久,息念兩忘,即此身心與虛空等,久久純熟,心眼開通,三昧忽爾現前,即是唯心淨土。

 



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