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佛教四谛指的是什麼?

發布:清風扶露     日期:2018/9/14 14:27:00     閱讀:    

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  四谛是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理,四谛告訴人們人生的本質是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。

  佛教四谛概說

  「緣起」是宇宙人生一切萬法生滅變異的定律,佛陀因證悟「緣起」而成佛,但因緣起深奧難解,為使尚未起信的眾生免於畏怯,所以佛陀在初轉法輪時,特以「四聖谛」來說明眾生生死流轉以及解脫之道的緣起道理,進而激發眾生厭苦修道的決心。因此,「緣起」是佛陀自證成佛的「自受用」,「四聖谛」則是「他受用」之始。

  四谛,又叫四聖谛。「谛」字是古印度梵文的音譯,意譯為「不顛倒」,引申義就是「真理」,「聖谛」就是聖人所知之絕對正確的真理,那麼,「四聖谛」就是聖人所知之絕對正確的四條真理。

  《中論疏》說:「四谛是迷悟之本,迷之則六道紛然,悟之則有三乘賢聖。」也就是說,若能如實知見四谛,便是聖者,因此稱為「四聖谛」。四谛的四條絕對正確的真理就是苦、集、滅、道,四谛告訴人們世間的因果以及出世間的因果。

  四谛奠定了佛教教義的基礎,可以說佛教所有的重要的哲學思想都與四谛有關,都是為了從某一方面為它論證。四谛理論在佛教的發展中一直占有重要的地位,並且在不斷地得到補充和完善。

  四谛的苦谛

  四谛中的第一條真理是苦谛。苦谛是釋迦牟尼在徹悟之後,對人生現象的價值判斷,認為現實世界中充滿了痛苦。

  四谛裡「苦」的意義非常廣,也許有人認為人生的苦樂是相對的,這主要是因為人們對某些特別的事物,各人感受自有不同,但人生許多重要的經驗和大事,則是人人都有相同的感受,如生、老、病、死。

  四谛中的苦谛所講的,就是人生的根本痛苦與生命現象是不可分離的,所以具有普遍之真實性。人生苦之事實,不是顯而易見的,因為人們都有一種本能,固執地相信這個世界總有某些事情是快樂的,決不能說一切都是痛苦的,這正是人們不能解脫的緣故。

  四谛的集谛

  四谛中的第二條真理是集谛。集谛指出了人生之所以「苦」的根源。

  集是眾多匯集的意思,就是說眾多痛苦的因,能招集眾多生死苦果,故名為集。四谛中的集谛內涵簡單地說來,就是眾生一切痛苦皆可以溯源於三項根本原因,即貪欲、嗔恨、愚癡三種本能的煩惱。此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。

  四谛的集谛所解釋的就是這三種根本煩惱的性質,以及如何由彼而生死輪回之事實。輪回說和十二因緣說緊密相連,所以集谛又以十二因緣為主體,指出人生之所以苦的原因。

  四谛的滅谛

  釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的現象和原因,更清楚地說明這些現象是可以消除的,這就是四谛中的第三條真理 --- 滅谛。

  四谛中的滅是梵語「涅槃」的意譯,梵文和巴利文認為涅槃是熄滅、止滅或吹滅的意思,表示火的熄滅。貪、嗔、癡被佛教視之為三毒火。

  在聖者的眼界中,這個世界的一切都被這三毒火燃燒,無剎那之安息。聖者能永斷貪、嗔、癡等根本煩惱,了除生死患累的苦果,證得清淨寂滅的解脫境界,這種解脫境界稱為涅槃。

  涅槃是人生理想歸宿的最高境界、最終目的,也是佛教教人追求的方向和目標。在幾乎所有的宗教中,至善之境只有在死後方能達到,涅槃卻可以當生成就,不必等到死方能獲得。凡是親證真理、涅槃的人,就是世間最快樂的人。他不受任何狀態所束縛,他不追悔過去,不冥索未來,只是扎扎實實地生活在現在裡。因此,他能以最純淨的心情欣賞與享受一切,而不摻雜絲毫自我的成分在內,只有清淨、溫柔,充滿了博愛、慈悲、和善、同情、了解與寬容。

  四谛的道谛

  在找到了人生理想的歸宿後,釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了一些方法,這就是四谛中的第四條真理 --- 道谛。

  四谛中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態的意思,釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現象,就必須修道。

  佛祖在初轉法輪時提出了一種中道觀,為的是避免兩個極端。一個極端是經由感官的享受去追尋快樂,這是低級、平庸、無益的凡夫之道;另一個極端是經由各種自虐的苦行以尋求快樂,這是痛苦的、無價值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端,深知其無有實益,才由親身的證驗,發現了能夠產生知見,導致寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。

  中道一般稱之為八正道,佛獻身說法49年,幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道谛。他以各種不同的方法、不同的措辭,對不同的人宣說這一真谛。除八正道外,後來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支,合稱為七科三十七道品。

  四谛是佛陀初轉法輪時所說,臨涅槃時又再三叮咛弟子們,對四谛有不解的地方,可提出來問。可見在佛陀的一代時教中,對四谛的闡揚是自始至終的。尤其在初轉法輪中,佛陀三度演說四谛的妙義,稱為「三轉十二行相」:第一次為「示相轉」,將四谛的內容定義加以解說,以便弟子了解,內容為「此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是滅,可證性;此是道,可修性」; 第二次為「勸修轉」,勸誘弟子修持四谛法門,以斷除煩惱,獲得解脫,內容為「此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是滅,汝應證;此是道,汝應修」;第三次為「自證轉」,佛陀告訴弟子,自己已經證得四谛,勉勵弟子們只要勇猛精進,必能同樣證悟四谛,內容為「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是滅,我已證;此是道,我已修」。(當代佛教網--佛教文化網)

 



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