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禅師的含義與來源

發布:清風扶露     日期:2018/9/14 14:53:00     閱讀:    

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  文/通德

  禅師是指通達禅定之比丘,以及專門修禅定功夫的禅僧。在原始佛教時代,阿羅漢為通曉一切禅法者;以後至部派佛教時代,比丘間產生各種專門人才,如經師、律師、論師,三藏師、法師、禅師等。其中專意坐禅,通曉禅定者,稱禅師。《三教指歸》曰:“修心靜慮曰禅師。”《善住意天字所問經》載:

  “天子問文殊師利:‘何等比丘得名禅師?’文殊曰:‘於一切法一行思量,所謂不生若如是知,得名禅師;乃至無有少法可取,不取何法,所謂不取此世、後世,不取三世,至一切法悉不取,謂一切法悉無眾生,如是不取,得名禅師;無少取、非取,不取於一切法,悉無所得。彼無憶念,若不憶念,彼則不修,若不修者,彼則不證,故名禅師。’”

  禅師稱號的來源有二種:一是當朝天子褒賞有德禅僧,賜予徽號,稱某某禅師;二是禅僧稱呼前人為某禅師,師家眾僧通用之。天子之褒賞始於陳宣帝大建元年,賜崇南岳慧思和尚為大禅師;唐中宗神龍二年賜北宗神秀上座以“大通禅師”之谥號。其後,禅宗六祖惠能於示寂百余年後,亦獲谥“大鑒禅師”號。至於生前即受賜號者,以宋代高僧宗杲受賜“大慧禅師”為最早。如義堂《日工集》雲:“禅師號,自神秀號大通禅師始焉,國師之稱亦起於神秀,即唐朝也。生前賜之者,宋朝大慧禅師是也。有四字者,有六字者。如今風俗好名,以多字為榮,非正論也。四字號,始於宋南渡賣師號助役,未為好事。”

  在《頓悟要門論》中,曾對律師、法師、禅師三者何為最優越作比較,指出禅師能夠深悟禅法要旨,直了心源,頓見如來,超越生死之苦,獲得現前智慧。論雲:“有客問雲:‘弟子未知律師、法師、禅師何者最勝?’師曰:‘夫律師者,啟毗尼之法藏,傳壽命之遺風,洞持犯而達開遮,秉威儀而行軌范,牒三番羯磨,作四果初因。若非宿德白眉,焉敢造次?夫法師者,踞師子之座,瀉懸河之辯,對稠人廣眾,啟鑿玄關,開般若妙門,等三輪空施。若非龍象蹴蹋,安敢當斯?夫禅師者,撮其樞要,直了心源,出沒卷舒,縱橫應物,成均事理,頓見如來,拔生死深根,獲現前三昧。若不安禅靜慮,到這裡總須茫然。隨機授法,三學雖殊,得意忘言,二乘何異?故經雲:十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。但以假名字,引導於眾生。’客曰:‘和尚深達佛旨,得無礙辯。,”

  在中國,禅師之稱,並不限用於禅宗名德,即使是天台宗、淨土宗等其他宗派的出家人,凡專習禅坐者即可稱為禅師。在《續高僧傳·習禅篇》中,就收錄了屬於天台宗和淨土宗的高僧,諸如慧文禅師、意思禅師、保志禅師、道綽禅師、信行禅師等人皆在收錄之列。(當代佛教網--禅宗網)

 



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