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印光法師:為何說念觀音聖號決定有大效驗,但唯以懇切志誠方能感通?(301-303)

發布:荩木     日期:2018/10/10 20:18:00     閱讀:    

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  301、為何說念觀音聖號決定有大效驗,但唯以懇切志誠方能感通?

  茫茫大苦海,觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦,若或疫死,天地亦當易位,日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,決難感通。

  茲接五月廿一函,雲眼疾尚未愈,而熱無避處,又加時疫。此眾生同分惡業所感,祈遍令鄉人同戒殺生,念觀世音聖號,以期疫疠消滅。果能懇切志誠,決定有大效驗,即汝之眼疾,亦當由宣布此語,而得痊愈。茫茫大苦海,觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦,若或疫死,天地亦當易位,日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句,即欲得起死回生之效,雖菩薩大慈,非不肯救濟,但以彼心不真切,決難感通。祈與鄉人詳說之,則幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第506頁 復周伯遒居士書十四)

  若病苦至劇,不能忍受者,當於朝暮念佛回向外,專心致志,念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎,尋聲救苦。人當危急之際,若能持誦禮拜,無不隨感而應,即垂慈佑,令脫苦惱而獲安樂也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第47頁 復鄧伯誠居士書一)

  302、念觀音名號大則大應小則小應,絕無不應之理嗎?

  彼不見感應者,亦未嘗無感應也。因為感應之跡,有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應。故只管放開大膽對人說,絕無不應之理。

  念觀音名號,大則大應,小則小應,絕無不應之理。只管放開大膽對人說,彼不見感應者,(編者注:感應之跡,有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應。見增廣《石印普陀山志序》)亦未嘗無感應也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第159頁 復蔡錫鼎居士書二)

  303、阿彌陀佛能否救苦厄,觀音菩薩能否接引生西?

  念佛人臨終親見佛及聖眾親垂接引,何得此種死執著。生西當以信願為本,若遇危險念觀音,有信願命終決定生西方。或只專一念彌陀,有苦厄亦必解脫。阿彌陀佛四十八願,豈有不救苦厄之事?觀音菩薩隨機示導,豈有不接引生西之理?

  阿彌陀佛四十八願,豈有不救苦厄之事?觀音菩薩隨機示導,豈有不接引生西之理?念佛人臨終親見佛及聖眾親垂接引,何得此種死執著。果如是,則佛也不足為佛,菩薩也不足為菩薩矣。生西當以信願為本,若遇危險念觀音,有信願命終決定生西方。或只專一念彌陀,有苦厄亦必解脫。古書所載,難更僕數。今於塵勞中則事事圓通,於修持中則事事死執,不當圓通而妄圓通,不當執著而死執著,此苦海之所以長沸,輪回所以無息也。作此見者,直同小兒,如是之人,何足與議。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第12頁 復如岑師代友人問書)

 



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