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達真堪布:因和果相距有多遠?

發布:學佛娃娃     日期:2018/10/24 19:20:00     閱讀:    

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  很多人造業了,也許並沒有像被刀砍即刻流血那樣馬上感受果報,但業是不會浪費的。佛也沒有說種因了,馬上就能感受果報,佛講的是順現法受業,順次生受業,順後次受業。

  第一,順現法受業。造業了,果報一定會成熟,有一部分是現世現報,比如說遇到了殊勝的對境,在相續中生起了一些殊勝的善念等,果報就會在現世中成熟,這叫現世現報。比如以現世父母為對境,以嗔恨心毆打甚至殺害,可能會現世現報,今生今世會遭受報應。

  還有很多殊勝的對境,比如以極大的嗔恨心或邪見,誹謗或傷害自己的上師,這個果報也會在現世中成熟。

  現世現報有兩個特點:第一,對境特別殊勝;第二、心態特別惡劣。這樣,果報很快就會在相續中成熟,要在今生今世遭受報應。

  第二,順次生受業。這是來世報,離開這個世界之後果報成熟。比如造了無間罪:殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧等,離開了這個世界之後,不用經過閻羅王的審判,直接墮入無間地獄遭受痛苦等。

  第三,順後次受業。即很多生生世世之後,在相續中成熟果報。

  所以並不都是現世現報,即使現世現報也是有過程的,比如農民種地,最快也要幾個月才能收獲,我們種善惡業也是一樣的。

  偉大的佛陀親口講過,業因果關系非常復雜。除了佛的智慧,其他人很難徹底了知。所以不要認為剛才或去年造過很多業,到現在什麼事也沒有......不能這樣想,因果是不會浪費的。因緣和合的時候,會在你的相續中成熟,那個時候你會追悔莫及。

  乘業力還沒有泛濫成災的時候就要做好准備,通過忏悔,通過內心的正念,把阿賴耶識、相續中不好的種子以及所造的惡業鏟除,這是至關重要的。

  有些人把一切希望都寄托在上師和阿彌陀佛身上,沒有用,到那個時候上師和阿彌陀佛也無能為力。也許有些人會想:“佛是干什麼的,上師是干什麼的?”佛成道後講:諸惡莫作,眾善奉行。佛教我們斷惡行善:斷一切惡就不用感受惡果,行一切善就可以感受快樂。上師就是復讀機,反復念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”把佛已經說過的“諸惡莫作,眾善奉行”反復講,沒有別的。

  也許有些人想:我的上師是萬能的,神通廣大。沒有用,即使他再神通廣大,此時也是無能的,也左右不了你的命運,你的命運只由你自己來主宰。

  ——摘自《親友書》講記10

 



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