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   首頁 居士文章 :大德居士

元音老人:大音希聲

發布:信願持名     日期:2018/11/4 15:50:00     閱讀:    

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  答溫州金龍居士

  金龍同志:

  尊承見教,曷勝欣感!惟閣下所作功法與我相左,愛莫能助,為之奈何!

  閣下既心醉氣功,何不拜一氣功老師,資助前進,以免步入岐途。以氣功無名師指示,難免有阻、隔、滯、炸等等偏差,非但對色身無益,抑且有害於生命矣。

  練氣功系練色身而不及“真我”,猶如只知修飾房屋而不知保養住於屋內之主人,故功夫再好,亦不能了生脫死。我所致力者系屋內之主人而兼及房屋,故與閣下功夫不一致,無從幫助閣下前進,尚乞見諒!

  匆匆不盡。見智明時,請轉告伊,南山寺環境不淨,蚊絲蠅非常多,我等從上海來,均不堪其擾,日內即將返滬,請他勿來為要,此致敬禮。

  李鐘鼎合十

  4月29日

  金龍仁者:

  來函所陳頗為確當,知過能改,善莫大焉!

  修道人功夫略有三種深淺:

  妄念隨起隨覺,不跟它流浪忘返,臨命終時,縱有中陰,亦能所向自在。(其不覺者可無論矣。)

  任何時、處,愛、惡俱亡,則可變化自在。

  喜、怒、哀、樂微細流注斷絕,則與果佛同步,究竟自在矣。

  仁者於此三種境界中自揣在何次第中,努力向前,自能究竟自在。

  中丁

  9月9日

  金龍:

  連打坐七次,既可一次坐滿,也可分七天(每天一

  次二小時)坐滿。一次坐滿效力更大。茶葉可多一些分

  三天給他們吃。

  智明有志弘心密,甚善。師兄弟們,不但你一人,都應齊心協力助他辦道,不知除你外,其他同仁,肯出力否?求佛、菩薩加被,助你們順利開辦道場。匆復。

  中丁

  10月26日

  金龍仁者:

  大羅山打七,收獲甚豐。曷勝欣慰!但打開本來,親證佛性,只是法身邊事,還須歷境練心,勤除舊習,使身心化空的境界由偶爾現一次而常常現而時時現乃至於忘其現,不覺其現方才入法身正位。更向上,連不覺亦不覺,鎮日光明歷歷,不知光明,六通齊發,無絲毫神用可得,只如癡如呆,方臻徹悟、園證。切不可得少為足。

  永明禅師《宗鏡錄》是說教,不是禅錄,故語言不那麼干脆利落,但說理甚詳,融各經論、禅錄的精華於一爐,指點人就路還家,豁開心扉,免遭迂曲與誤入歧途,有足參考,你能“在(此)方面進軍”甚好。

  凡有所見,皆不能執著,真即妄,妄即真。隨用隨了,妄即真;用而有住,真即妄。故佛說:若見諸相非相,即見如來也。匆復,即頌前進不息。

  中丁

  12月1日

  金龍:

  來信收悉。你這夢做的很好,這就證明我們感應道交了。在現法身時,是明示你人人都是佛,我如此,你也如此。一切眾生莫不如此。問你有什麼話說,是考驗你是否明白這個道理。你當時應該說:“心行路絕,言語道斷!”,或說:謝師明晦!但是你只說:矢志學佛!可見還須努力一番,始能去盡執相氣習也。不多說了,祝你早日成就。

  中丁

  3月1日

  金龍仁者:

  今日從外地說法回來,見到你5月1日與13日寄來的二封信,知道你不避艱辛,勇於挑起弘法的重擔,曷勝欣慰!

  學子欲除塵沙細惑,不在度生中磨練,絕難如願。以法、人二我的細微執,不經與眾生合在一起的長久磨練,是消不掉的;而且在與別人說法時往往似有神助般地豁然開朗,對問題有了新的認識,增加了理解的深度,這也是利人而自利之美事也。

  至於你說學佛人有自私想自己成就而多活幾年的心,不可取。誠如斯言:一切眾生本無生死,有什麼多活少活?本來是佛,又有什麼成就或失敗?那都是迷人的說話,悟道人絕不如是說。

  每月初一日大家聚會討論一次,很好!由你出面主持,我很放心,望勿畏艱難,好自為之!祝你順利成就。

  中丁

  5月30日

  答溫州某居士

  某某:

  來信悉。入座後,身手化空,是好消息,這“知”身手化“空”的是誰?應在這上面著眼!這時並不是沒有知覺,只是妄念消亡罷了。聽到聲音驚醒,這聽到聲音的又是誰?可見不是睡著或落入無記,假使昏睡,手印早散,人亦不會坐直不俯倒;假若無記,那會聽到聲音而驚醒。

  正入定時,應一無所有,如有境界,不予理睬,所有幻境,自然消滅;如在境中,迷迷糊糊,不能自主,那是入了夢境,須振起精神,張眼出聲念咒驅散睡魔,攝入正定。望好自努力,勿入歧途!

  三密相應的妙觀與劉先生的觀心法門略有不同,以三密之觀是身(內空)、心(密空)與外界(外空)三空相應的見性保任法門,而劉先生之觀心是未見性的覓心法門,所以不同。做時,看妄念起時,即便化空也有相同之處,但一不知真心是什麼,而一已知真心,不再起疑,故也不同。

  智明來滬,徐恆志同志已向我說起,我們都歡迎。來時一樣不要帶,我們什麼也不要。另外,洪堂買的大毘經,本來叫你帶回溫州的,但是你已先回去了,現在放在我這裡,又不好郵寄,怎麼辦?趕快叫洪堂設法來拿。不多說了,祝你康樂。

  中丁

  1月8日

  某某仁者:

  承熱情惠助遷場費某某元,受之實感慚汗!唯有相機做善舉,為君造福。

  遷往何處,現尚未定,俟搬完後,當請你來滬小住,共探無生奧秘。

  座上身心世界化空,靈知了了,這正是本性現前;有時不了了覺知,又不象打瞌睡,這是不住覺的無知之知,也是好事。但不要落入無記去,就行了。

  你不是一事無成,已經證到本來面目,只要再在事上鍛煉,將舊習化空, 任何順逆境都無動於中,就能進一步發大光明,現神通,將色身轉成光明報身了,但切不可追求,只任運與麼鍛煉將去,時機成熟,即水到渠成了。那時要現意生身,即現意生身,不是什麼難事,望你好自為之。順祝精進康吉。溫州同仁均好。

  中丁

  1993年4月8日

  某某仁者:

  1月7日來信收悉。你能時時觀照,保護本來,不使隨境流浪,這是真用功。反之,雖然每日打坐,誦經,念佛,下座後,即忘其所以,妄念亂動,隨境流轉,那不過是表面用功,實際無甚收益。茲就來問條答於下:

  一、坐中境界,不管好丑,俱不可著,一生心動念,即是妄覺,妄覺一起,再好境界也保持不了。因這想保持之念,即是妄心故也。

  二、坐得身心世界全空,而了了分明,這是什麼?這就是你的本來面目也!見得著空、淨、光明無相的面目,你還著世間的假象嗎?你要進一步時時、處處,保護它,不讓他隨境生心流轉,這種空、淨、明朗的境界就時時現前了。你問為什麼這種境界很少現前,因為你多生歷劫著執慣了,無明習氣深厚,今雖一旦打破,見得本來而那深厚的習染根子依然存在,所以要進一步時時、處處保護它,才有念起即須祛除,不讓它流浪起滅,把這著相的習染分分除盡,就大功告成,證成聖果了。這一條非常重要,望你好好記取,用功保護!!!

  三、不要著光明,你只空心,心淨光明自生,因本性是光明體,你現在光明少,是心不淨故,心果真一無所著,不求光明,光明自大放也。

  四、真入定是對境不惑,不是死在那裡不動也。腦指揮身也不動,那是死如木石了,有什麼用。忘記不是壞事,我們做什麼,等於不做,為什麼要耿耿於懷,記住它呢?古德雲:終年吃飯,不曾咬著一粒。就叫我們須心空無住也,不多說了,祝你新年勇進。

  中丁

  1月14日

  敬愛的李上師尊鑒:

  弟子久未問候,祝上師福體康泰,萬事如意。今有鄭源國師兄去滬,交他帶上一函。去年承上師開示,善為保護,但進展緩慢,近周來,一上座,就自然進入較暫短無念,身心亦舒暢,一切都好,唯智慧不開,這是為什麼?今後在何方面加以努力,肯請上師慈悲開示。

  【元音上師批語:你要開什麼智慧?是知道他人的心行,知道過去未來的信息嗎?那你就錯了。開智慧是指認識本性,不跟境界轉,一切無住而潇灑自在也。】

  有趣入,又不是。水到渠成,自然進入。乃歲月不待人,奈何奈何,張學海師兄已作古,弟子能還有幾年,懇請上師慈悲開示,在今後有限歲月內有所前進。至此敬祝福體康泰。

  弟子某某叩上

  5月29日

  【元音上師批語:在境界上鍛煉一切無住,順逆無拘,縱橫自在,即能自由來去,變化自在,了分段生死了。再不然,多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土,何擔憂只有!? 元音】

  某某同志

  令愛帶來一信並附人民幣20元,囑為錄幾盤磁帶寄與閣下。此事須稍緩進行,因我手下無錄音機,須等到有錄音機人家去講法時或借到錄音機就能錄制,請稍等勿躁。

  來問四條詳答如下:

  ①看見自己是神忽離體,因打坐後,心情安定不似坐中尚有要入定,要成道等諸般妄念,七識為之封牢,不能自由出入,坐後休息,一切心空,七識在撤離封閉的情況下即能離體而出游了。所以教你們在打坐時,一切放下,什麼也不要想,什麼也不要求,順其自然,即能安然入定,開悟成道了。

  ②夢中吃葷是你女兒勸你吃葷的反應,你能吃而無味,不貪吃不著吃,這就是吃素。因所謂吃素者,乃無吃的要求,而不在吃與不吃也。

  ③隨順自然,無取無著,心空意閒,即是正常。

  ④一切眾生皆具知覺性,與人無別無二,所見非常正確。

  另外關於閉關一事,可簡可繁,隨自己取修,所謂閉關本者,即閉戶不出,在家用功精修。有的是終日打坐,不講話,只吃一餐;有的是坐坐走走(即經行),看看經文,也不講話;更有的也可說一些話。總之,是閉緊自己的意識關,不讓其亂動,用此早日圓證菩提而已。

  不多說了,即祝進步。

  中丁

  2月23日

  某某仁者:

  來函悉。在溫州承諸同仁殷勤招待,曷勝感謝!歸來後,一切如常,請釋遠懷,阿芷回溫後,身體怎樣?她在船中,頭暈身轉,不能自支,來滬後,未經休息,又乘汽車回溫,太辛苦了,我們心裡非常過意不去!叫你們不要送,你們不肯聽話,硬派人送,結果一無是處,這又何苦來!

  來函所詢各點,條答如下:

  1、靜臥時,妄念不行,以平時修法般若熏陶動,內心開發,故發爆聲。當爆炸時,身心了不可得而正念了了,非同木石,這是什麼???你在這上面猛著精彩,一認認定,就是見性了。若再捨此而別求,則佛無覓處了。

  2、這就是心花開敷也。

  3、“虛空粉碎,大地平沉”者,即正當大爆炸時非但內不見身心,外不見世界,即連虛空亦不存在也。

  4、六識在大腦,七識在心肺相交之脈管內,八識在心包絡內。六識主思考分別,七識恆審思量著我,八識儲存種子。

  5、覺:警惕意,念起即覺,不可隨妄念跑;觀:看著,用正念看著妄念,妄念一起即覺而不跟妄念跑;照:如陽光,明燈朗照,不用觀而自朗照一切,了了分明而不著一相。

  諸同仁請代問好。

  即祝進步中丁

  7月11日

  附《解脫歌》一紙(大愚師公著),請轉同仁閱讀。

  敬愛的李上師大鑒:

  聞上師要來溫,至現在尚未來,想為相六師公的紀念堂的事很忙,不能分身。

  【現在各地的事情太多,我實無法分身來溫。】

  今我在家無事,杭州事務繁忙,我可否去杭幫做些力所能及什務。但我又很笨,更增加麻煩否?如有些用,請上師示明,我馬上去杭,亦可隨時聆聽上師說法開示。至此敬祝法安。

  【我暫住杭州,不日即將去青島,不必麻煩你了。

  你若無事,可請去麻谷寺幫助覺有維持道場,以助慧明等閉關。元音4月6日】

  弟子某某拜上

  1995年4月2日

  尊敬的李上師大鑒:

  目前有鄭旭明、金韻琴夫婦,交給我一聽高麗參,叫我帶給上師。今天憲平來滬,交他帶上。

  【某元音上師批語:某您好!請代向鄭、金二位致謝!元音1月4日】

  近日打坐,身心覺化空,亦覺輕安無念。有時但覺時間過得較快,但了了分明很輕微,不能朗照【元音上師批語:身心化空不是不知而有輕微的了了,這不是沉空斷滅】,好像入睡前一瞬,情況有所覺知,不是模糊不清,提不起朗照。【元音上師批語:自覺舒服而不住也不是落窠臼】,張禅春說,1沉空(斷滅),2自覺舒服落枯(老人改為“窠”)臼。

  【元音上師批語:如要住在上面樂此不疲,才是落窠臼。】

  以上情況請師開示救拔!專此敬祝法安。

  弟子 某某叩上

  某某仁者:你好!

  長久不和你通信了,近況怎樣?還要隱自在嗎?茲就來條所問,條答如後:

  1、有時迷,只要勤加警惕,在事境中不斷地磨練,即能將迷情化去。至於中陰如何,完全根據你在世的功夫而定,現在如能不迷,則中陰亦能做主;現在如不能做主,則中陰即將昏迷。到那時,只能請道友幫助提醒,喚醒迷蒙,方得解脫。

  2、修隨心陀羅尼,右手不能放在大腿上,如實在不能高舉,則可稍低,貼在胸腹間。亦可不結印持咒,但力量稍差,你可修習。

  3、我現在暫住上海渭南路26號,因地方小,不能接待你。

  祝願你光明自在,並請代問諸同仁好。

  中丁

  1994年5月26日

  敬愛的上師:

  今晨某某來溫,知上師已回滬,一路辛苦,敬請保重身體。

  這幾天想起,《禅》雜志上,談到“當下”二字,做功夫注意“當下”。這幾天有時想“當下”二字時,一切空無所著。有時打坐時稍照顧一下“當下”,不落意識,就一片空靈。有時可維持較長時間。今有問題如下:請上師開示:

  1、平時行、住、坐、臥,都稍照顧一下“當下”可否?

  2、“當下”和現量有何關系?如何進入現量境界。以上二點敬請上師開示告知。敬祝康安!

  弟子 某某叩上

  9月20日

  【元音上師批語:所謂“當下”者,即一切妄念斷時了了分明之時也。這了了分明即當人佛性,不須再照顧,再照顧即頭上安頭了。

  ①平時行、住、坐、臥都要照顧它,不能隨念轉,跟境界跑。

  ②對境不動心,不分別為現量境界,而了了分明的自性是體,不是用。二者不可混為一談。

  元音9月24日】

  李上師大鑒:

  【元音上師批語:某某仁者,功夫做深很好!】

  好久沒有寫信,今觀如師和覺有師去滬,特向上師問候,祝福體康泰!

  自上次從滬回來後,雖然每天打坐,但偷懶不想持咒,只觀心。【元音上師批語:可以】從去年打過好幾次七後,打坐時有時沒有感覺,【元音上師批語:不是沒感覺,而是無一切境相,假如沒感覺,怎麼了了覺知。】但了了覺知。但觀無念(無住)要落意,這是否壓念?【元音上師批語:觀念起不隨,不是壓念。】有時自然放空無念,腦子很清明,有時上枋台山散步,亦可自然放空,【元音上師批語:這就很好。】但一晃又沒有了,【元音上師批語:讓他沒有自然不住,住著不動就是死空。】總不穩定,起伏性很大。【元音上師批語:真空是對境不惑,不是死空在那裡不動,認識本性起念不住著即是用。】做不持咒自然放空可否?【元音上師批語:可以。】今後還需要修些何法,請上師開示?弟子再去求法。【元音上師批語:一切法均不要,自然進入無修、無證、無得的境界。】

  祝康安!

  弟子某某叩上

  4月7日

  某某仁者:

  承熱情召喚,非常感謝!來信說店面也可使用,這樣說,你的新居……【此處略——編者注】

  溫州同仁,不能團結一致弘揚心密,尤以智明和洪堂為甚,頗為遺憾!你們雖不來告訴我,我也知道。眾生障重,徒喚奈何!

  祝光明自在!

  中丁

  1990年5月21日

  某某仁者:

  承你熱情召喚來溫怡養,曷勝感謝!你的新居非常美好,環境亦清淨安適,確是一個好去處,為你欣羨不已。令妹和令侄的住屋既臨街又在頂屋(此指令妹),亦無電梯,年紀大的人,走不動,不好來。

  只我一人好來你家居住。但目下杭州同仁有事,須我去杭處理,不能抽身來府,須待杭州事畢(大概要過了夏天)。能來時,再行約期請你來接我去溫。

  匆復,順祝合家吉祥!

  中丁

  6月1日

  某某仁者:

  長久不通信了,頗為思念,近知通體輕安甚為欣慰!

  日本出版的禅錄,名《從容錄》,令友有便,可代購一本。

  修法打開後,打坐可不拘時間,因為我們時時觀心,心念一起,即便化空,不令住著,這就是打坐。【下劃線為上師所劃,編者注】因為打者即打殺妄念,坐者即坐見本性,時時見性,還講什麼打坐時間長短?四肢空掉,尾闾、百會的感覺也不要住,只要心空,不去管它,任它自然變化,自然大放光明!

  事上透過是真透過,你能在拆屋時心不煩亂和幫人修理不計報酬,這是真實受用,望你好好勇猛精進,他日必能證成圓覺大果,望好自為之!!!

  用功之法,就是前面下劃線處,時時在境界上練心,令不住著,不是死坐不休的,心果無住,睡夢中也大放光明,這樣一口氣不來時,身雖敗壞,而心光大露,那就是你的光明報身,此身成就,就超脫輪回了。

  聽某某說,溫州同人有不團結處,那是不應該有的,因為大家修法,心要空淨,怎能鬧意見,不團結呢?這樣,又怎能成道呢?祝你精進。

  中丁

  1988年8月26日

  尊敬的上師:

  覺友師捎來的信收到。我過去總以為,一念不生、了了覺知時,要覺照,加以保持,亦保不住。今晨打坐時,連覺照都融入了了了覺知,連能知所知都沒有,只有了了分明的自性,那時無覺之覺,無照之照。只是心中明明白白,這才知今是昨非。【元音上師批語:這就是自性真佛!】今後還知今非否?還要修什麼法否?祈請上師開示。【元音上師批語:但還須時時保護,不令隨念轉,跟境動。保到自然無住,順境不著,逆境不惱時,即放手,不守住他,最後連不守亦不守,方才究竟。】

  敬祝康泰

  弟子 某某拜

  1995年11月11日

  【元音上師批語:下次來信要寫明地址。】

  某某如晤:

  打七須俟氣候稍涼,現在尚嫌太早,陰歷十月開始最為確當。某人說無消息,不願打七;又某人說已有消息,不消打七,這都錯會了打七之義。無消息正好打七,七識一死,則好消息自來;七識高漲,不用專功打死它,如何會有好消息?有好消息更須打七,七識死透,八識始能翻身,才能發揮大機大用。如何可以得少為足,以為有了消息,就可以不打七了。試問七識妄心不死透,習氣如何能了?

  你的問題:

  ①內心翻騰,這是妄心種子被般若火薰得翻動起來了,將要打脫而未打脫的現象。此時要耐心沉著,不可慌亂。難以忍受時,可出聲持咒,千萬不可因心煩意亂就下座,半途而廢。因打七就是要打死七識,這七識將要死時,它當然拼命掙扎,所以你就內心翻騰,紊亂難過了。不趁此時著力打死它,稍一放縱,就又前功盡棄了。所以你這時放棄不坐實是大錯,以後遇此情況,須耐住性,繼續坐下去。七識一死,大好風光就呈現眼前了。

  ②可以在自己房內打七,不須要什麼儀式,因為這是無相密。

  ③上座有時舒適輕松,有時煩躁不安,這是功夫未落堂的必然現象。因識心未死透,不無反動,所以有或上或下的情況。總之,你須好亦不喜,壞亦不憂,自管心無所住地坐下去。等你心真空淨時,自然安適受用,無憂無惱了。

  ④“萬物本自閒,惟人自擾!”又道:“是法住法位,各不相涉!”一切事物本不干擾我們,都是我們自己妄心亂動,取境著相,才煩惱重重。你看電視時,心一空,就不為境擾,這時你的身心就和電視不相干涉了。所以教你們時時要覺照,就是這個意思。你現在會用了,我很欣慰!還要加功,做到任何時、處都一樣,不為境擾。而後覺照亦不要,仍然心空如洗,空亦不可得,方可放手。

  阿國廠既未生產電鍋,就不再搞,以免使他為難。我現在暫遷居上海西藏北路96號三樓,請轉告溫州同仁,以後來信,請寄該處。香港之事,尚未約妥。不久,恐尚要遷居,如地方大,我寫信通知你來上海打七。祝你順利

  中丁

  10月12日

  又,一念不生而了了分明,這是什麼?就是你要追尋的佛性!

  教你用心觀照,就是保護這了了分明的靈覺,不讓它沾染塵境。才有所重,便成窠臼了也。望你善自用心!

  某某仁者:

  好久未和你通信,非常記念你,今天看到你從溫州的來信,知道你到江西,因出門做工夫時有間斷。這是你把做工夫看成定式了,以為在座上結印、持咒才叫做工夫,下座走路、做事就不是做工夫了。這是大錯!須知真正做工夫,是在座下日常動用中。我們應緣接物,在緊張、紛忙中,盡管身、手、頭、目等均勞而心不動搖,不隨物轉,只了了應付,無得無失,無嗔無愛,鎮日心中空蕩蕩的,才是真做工夫。偶一失照,心中有物,即是間斷;否則不名間斷。等到工夫圓熟,還要掃除悟跡,掀翻窠臼,無悟、無得;無佛、無眾生。一切不有而妙用無窮;一切不得而神通無量,這才是廣大無邊,甚深玄妙三昧。

  我們做工夫就是先從悟自本心,見自本性下手,然後綿密觀照,不使心中存一毫法見、物見、佛見,整日空蕩無依,隨緣穿衣吃飯,把歷劫所養習氣消磨盡竟,自然放大光明,朗照十方世界,無有余剩,正不須修什麼虹光法。這個虹光法修得不好,即心未空盡時,非但身不能化光;還要出偏差,眼睛還會瞎。你們都有白內障,修光更易使白內障深化而導致眼瞎。所以我勸你們還是依照禅宗的修法,用開悟、保任而圓證的進修方法較為穩妥。

  你說做功時沒有什麼感覺,總覺平靜、平淡,這是最好的感覺。因為一有什麼玄妙的境界,都是你心中的幻想。要一點境界也沒有,從而忽地一聲將內而身心,外而世界一齊化空。正與麼時而靈覺了了,無能知所知,無能思所思,才是你的本來面目。

  你又說,做功夫不能打成一片,這是你功夫未圓熟所致。只要在一切境界中不斷地鍛煉下去,不久自會水到渠成。你現在功夫已有相當基礎,再精勤修煉下去,我想不久你就會桶底脫落了。望你好自為之!

  即祝安好躍進。

  中丁

  8月30日

  九月份我將遷居五角場黑山路8弄1號505室,來信請寄該處

  某某仁者:

  來信收到。爾等每星期在同修家聚會一次,互相切磋,督促前進;尤當盛夏,仍能不辍修持,確甚難能可貴。

  一切境界,本自虛幻無有,皆吾人妄心蠢動而蘊集顯現,心若不動則幻境自消。故古人謂為‘妄念消盡幻身融’,誠不巫也。仁者正念提起時,則妄心不動,妄心不動則妄境自消。故一切人物皆呆滯不動;反是,妄心一生,則一切妄境又復生起矣。此時若更正,念亦脫。即無所謂正念、妄念,皆不可得。則一切物境,影子亦不可得矣(即連呆滯的塵影亦不可得)。望同仁努力前進,勤於覺察觀照,則到家之日不遠矣。

  一切大乘經都可閱讀,如你手邊有《圓覺經》、《心經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《華嚴經》以及上次所講《六祖壇經》等,都是修法必讀之經,可以一一參詳。

  打七後修定印,即上次所傳之方便定印:以右大指捏右指頭,放在左手掌上。

  國慶節來滬,可住在某某家,她家地方大,當不成問題。不過,你先要和她聯系一下。我有了房子,馬上通知你,就毋庸顧慮了。不多說了,祝你合府康吉,同仁均好!

  中丁

  8月16日

  某某仁者:

  承熱情相招,不甚銘感!茲因拆遷屋動遷,另配新居,不能離開故,不克分身來溫,有負雅望,曷勝歉憾!俟遷居定當,色身能荷跋涉之勞時,當來府打擾,與諸同仁共探法海玄奧。

  來函所問二點,茲分答如下:

  一、確是生理變化。

  二、“心空境隱”,一切境界本自空寂,只因妄心攀緣,乃生種種幻相,及至緣心息滅,幻境亦自息滅。所以當你上山,心空無住時,山色樹林都一起消殒無余;但當幻境息滅時,“覺性了了,非如木石”。即《圓覺經》所說:“幻滅滅己,非幻不滅”之證境也。仁者於此見到,當善自保護,時時心空,勿隨境走。遇有念起,即便斬斷,不令相續,如斯精勤長養,不數年即圓熟矣。閉關,一要心空意閒,不然,要悶氣難耐的;二要有清靜關房;三要有道糧;四要有護關者;五要有導師。功效是可以早日打成一片。

  另有一信,請轉交智明,謝謝!

  順祝光明自在。

  中丁

 



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