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   首頁 居士文章 :大德居士

黃柏霖:中國史書上記載的因果輪回的故事

發布:心願     日期:2019/1/1 12:26:00     閱讀:    

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  好,我們看第二個問題:

  【問。佛教之來。始於東漢。故輪回之說。多在漢後。唐虞三代時。未之前聞也。】

  這一段的白話解是這樣說的,這一段白話解釋說:

  佛教傳來中國,開始在東漢明帝永平十年。因此,輪回的說法,在東漢後才有的,那陶唐氏堯呢?有虞氏舜及夏商周三代,都沒有聽說過吧?

  這個是先提這個問題出來,說輪回是東漢以後才有的嗎?那東漢以前有沒有呢?他這個問題主要是問你,在問這個問題。

  好,周安士菩薩怎麼答:

  【答。噫。可謂枉讀古人書矣。且而不聞鲧殛羽淵。其神化為黃熊乎(出史記正義。熊音乃平聲)。不聞衛康叔。見夢於襄公之妾乎(出史記)。不聞齊襄公所見大豕。從者以為公子彭生乎(出左傳)。不聞杜伯現形。挾朱弓彤矢。以射周宣王乎(出墨子傳)。不聞狐突遇太子於下國。老人報魏顆以結草乎。不聞二豎居晉侯膏肓之際。即向所殺之趙同趙括乎(俱左傳)。不聞吳王殺公孫聖於胥山。太宰三呼之而三應乎(出法苑珠林)。不聞越軍祭伍子胥。杯動酒盡乎(出吳俗傳)。若是者。試問在漢明帝前。抑在漢明帝後乎。吳季子曰。骨肉復歸於土。命也。若魂氣。則無不之也。此言可以悟已。】

  這一段看起來短短,事實上就是漢明帝以前的輪回故事,也很精彩。我們一段一段的來名相注釋:

  『噫』就是悲哀、傷痛的語氣。像《論語•先進篇》,孔子對顏淵死,他很悲哀,「顏淵死。子曰:『噫!天喪予!天喪予!』」這個就,孔子說,顏淵死掉,孔子很捨不得嘛,老天哪,老天哪,「天喪予」就是老天讓我失去一個這麼好的弟子。

  『而』,同爾,這個是你的意思。

  好,我們來看這個第二十四頁,『不聞鲧殛羽淵,其神化為黃熊乎』。那麼這個地方呢,它這裡面又解釋說,熊音乃平聲,就黃neng,所以我們查資料,這個字下面是三點,不是四點,所以這個地方念能,黃neng,是一種古代,上古的時候的一種野獸,現在已經沒有了。那《史記正義》裡面講,去查那個原字,它其實下面是三點而已,不是四點,但是這裡寫四個點,下面四點,那就是變成熊了,它是念能,黃neng。

  大禹的父親鲧,被堯給他誅殺於羽山。那我們看這個歷史故事,是在《史記》的<正義篇>裡面,「殛鲧於羽山」。孔安國的《注解》裡面說,這個殛、流竄、放逐、流放、誅殺,這個都是屬於古代的一種刑罰,「殛,竄,放,流,皆誅也」,都是一種誅殺。《括地志》裡面雲,「羽山在沂州臨沂縣」。「《神異經》雲:『東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,為人自用,欲為欲息,皆雲是鲧也。』鲧被殺變 就可知了」。

  那麼再下面這句,『不聞衛康叔,見夢於襄公之妾乎(出《史記》)』,這個是在《史記•衛康叔世家》。當初衛襄公,衛國的衛襄公他有小妾,她被衛襄公寵幸,懷了孕,夢見有人對她說了,我是康叔,妳如果有兒子一定是有個叫衛的人來投胎的,可以取名叫元。這個妾呢,他這個賤妾,這個小妾,覺得很奇怪,就問孔成子啦,成子就說了,康叔是衛國的先祖啊。等到生下來小孩以後,是個男孩,就報告給衛襄公。那麼衛襄公就很高興啊,衛襄公說,真是上天的安排啊,把這個孩子取名為元。那襄公夫人她是沒有兒子,就是原配她,正宮沒有兒子,因此就立元為繼承人,叫衛靈公。

  那麼康叔是誰呢?康叔是周武王的弟弟。周武王死後,武庚在殷背叛了周朝,這個武庚之亂,當時周公東征,就是在平定武庚之亂,管叔跟蔡叔嘛,還有武庚叛變,周公東征嘛。那周公平叛以後,把殷地,把商朝這個地方的地,以及七族殷民,就商朝的這些民眾分封給康叔,給康叔去做他的封地,康叔是武王的弟弟嘛,那建立了衛國。所以衛襄公之妾呢,她不知道有康叔這個人,當然她也不知道有個衛國這個國家,就是周朝的時候有一個衛國,就是康叔啊。這就是說明什麼?她的夢境可信,而且確實有輪回,從這個公案裡面就看得出來。等於說這個衛襄公他小妾生的這個兒子,是周朝那個康叔來投胎的,然後起名叫衛靈公,他又來當皇帝了,以前在周朝時候當諸侯,小皇帝啊,現在來,又當皇帝了。這是「不聞衛康叔,見夢於襄公之妾乎」。

  再來,『不聞齊襄公所見大豕,從者以為公子彭生乎(出《左傳》)』。這個在《左傳•莊公八年》裡面講,齊襄公在姑棼游玩,姑棼是一個地名,在這個地方游玩,就在貝丘打獵的時候,看到一頭大野豬。隨從就說了,這是公子彭生啊。齊襄公就發怒說了,彭生敢來見我,就用箭射牠。那一頭野豬,像人一樣站起來啼叫,齊襄公嚇到了,害怕,從車上摔下來,結果傷了腳,丟了鞋子。回去以後,就派他的部下去找這個鞋子,派他的部下是誰呢?費,去找這個鞋子。費找不到,齊襄公就鞭打他,打得他皮開肉綻,皮開血出。

  公子彭生他是死在哪裡?死在齊襄公,因為齊襄公跟魯國的姜氏通奸。因為魯桓公他帶了姜氏,就他太太嘛,魯桓公帶了姜氏到齊國去訪問,結果沒有想到,齊襄公看上了了姜氏,那齊襄公就跟姜氏通奸。姜氏她跟齊襄公私通以後,魯桓公就責怪姜氏了,魯桓公就責罵這個姜氏了,姜氏報告給齊襄公知道。齊襄公就設宴招待魯桓公,酒宴以後,派公子彭生幫助魯桓公登車,魯桓公死在車上。那魯國就非難齊國,說是齊國殺死魯桓公,齊國就以殺死彭生來了事,因為他派彭生去暗殺魯桓公嘛,就把彭生殺死掉。結果齊襄公在打獵的時候,彭生變成一頭豬,牠大概是要來報仇。結果齊襄公就用弓箭射牠,那一頭豬就像人一樣在啼叫。當時那一頭豬跑出來的時候,其實齊襄公的部下看到的是彭生,不是一頭豬,可是齊襄公看到是豬,他的部屬是看到彭生,換句話說,那一頭豬是要來報仇的,是彭生已經投生到豬了。齊襄公荒淫,最後他也是死在內部叛變裡面。這個是在《左傳•桓公十八年》裡面記載這一段輪回的故事,這也是因果報應的故事。

  這個都是在漢明帝永平十年以前,佛教還沒有過來以前,就有這些輪回的因果故事。所以因果不是佛陀發明的,是佛陀把因果的真相講出來,因果不同時,因果通三世,現報、生報、後報,因小果大、因果不空、善惡不能相抵,這些道理,這些真理,老法師講出來,也等同釋迦牟尼佛講出來。佛發現這個宇宙人生真相,把它講出來,所以它不是佛陀說的。所以證明說,在東漢明帝永平十年以前,就有輪回報應了。

  再下面這一段,『不聞杜伯現形,挾朱弓彤矢,以射周宣王乎』,「杜伯」是一個人名。這個故事是在《墨子•明鬼下》,周宣王殺了他的臣子杜伯,而杜伯並沒有罪。杜伯說,我的君主枉殺我,如果認為死後無知,那麼就罷了,如果死後有知,那麼不出三年,我就必定要讓君主知道後果。果然到第三年,周宣王會合諸侯在圃田打獵,獵車數百輛,隨從數千人,人群布滿整個山野。太陽正在正中央的時候,杜伯就乘著白馬白車,穿著紅衣,拿著紅色的弓箭,追趕周宣王,在車上射箭,射中了周宣王的心髒,使他折斷了脊骨,倒伏在弓袋之上而死。在這個時候,跟從的周人沒有人不看見,遠處的人沒有不聽到,並記載在周朝的《春秋》上。

  所以這個杜伯,他是被周宣王枉殺,冤枉把他殺死,他沒有罪,他說他三年後要來報仇,他穿紅色的衣服,拿紅色的弓箭。像現在台灣有些習俗,自殺,要報仇,帶了冤氣離開人間,都是穿什麼?穿紅色衣服,紅色的衣服,紅色的褲子,這是可能是一種迷信、執著。

  再來看下面這一個故事,『不聞狐突遇太子於下國』,這個在《左傳•僖公十年》。在秋天的時候,狐突到陪都曲沃去,遇到太子申生。太子讓他登車做為駕車的人,告訴他說,公子夷吾無禮,我已請求上帝並得到同意,准備把晉國給予秦國,秦國將會祭祀我。狐突回答說,我聽說,神明不享受非神的祭品,百姓也不祭祀外族人,您的祭禮恐怕會斷絕吧?而且百姓有什麼罪?處罰不當而又祭祀斷絕了,請您考慮一下。太子申生說,好,我打算重新請求。過七天,新城西邊將要有一個巫人表達我的意見。狐突就同意去見這個巫人,申生就一下子不見了。到時候前去,巫人告訴他說,天帝允許我懲罰有罪的人,他將在韓地大敗。

  那麼這一段主要是講什麼呢?就是春秋的時候,有晉獻公太子申生。因為晉獻公他寵愛骊姬,骊姬就攻讦申生,說申生的壞話,想要立她的兒子奚齊,所以派申生住在曲沃,就是陪都。骊姬然後再進一步向晉獻公進讒言,說他的壞話,晉獻公准備要殺太子申生。有人勸太子申生辯白、逃走,申生說,「不可,君謂我欲弒君也」,人家真以為我殺國君了,「天下豈有無父之國哉」,天下哪裡有沒有父親的國家呢?「吾何行如之?」他後來申生就自殺,乃自殺。

  「狐突」是春秋的晉國大夫,公子重耳之外祖。狐突在下國看見公子申生的鬼魂。這是記載在《左傳•僖公十年》。

  下面這一個故事是『老人報魏顆以結草乎』。這個是在《左傳•宣公十五年》,意思是說,當時魏武子有一個愛妾,她沒有生兒子,魏武子生病的時候,他吩咐魏顆說,等我死去的時候,等我死去以後,你一定要把我這個愛妾嫁掉。可是等他病危的時候,他又說了,一定要讓她殉葬。等到魏武子死後,魏顆把她嫁了。人家就問了,你父親不是說一定要讓她殉葬嗎?魏顆說,病重的時候就神志不清了,我只聽從他清醒的時候的話。

  等到魏顆跟秦國在輔氏大戰的時候,他看到一個老人把草結成一個像圓圈一樣,結草為圈,就套住秦國大將杜回,他是一個大力士,攔阻敵將秦國這個大力士杜回,杜回就絆倒在地,所以就被魏顆把他俘虜了,俘獲了秦國的大力士。晚上就夢見那個老人來說話了,他說,我就是,你把她嫁出去那個女人,就是誰呢?就是魏武子的愛妾的父親,我就是那個你所嫁的女人的父親。你執行你先人,就是魏武子清醒時候的話,我以此來報答你。這就證明善有善報,也是因果報應。

  再來,『不聞二豎居晉侯膏肓之際,即向所殺之趙同趙括乎(俱《左傳》)』,這一段是記載在《左傳•成公十年》。這個故事就是晉景公夢見有一個厲鬼,披著長發拖到地上,捶胸跳躍,說,你殺了我的子孫,這是不義的,我請求為子孫復仇,已經得到上帝的允許了。厲鬼就毀掉宮門,寢門走了進來。晉景公害怕,躲到內室,厲鬼又毀掉內室的門。晉景公醒過來,召見桑田的巫人,巫人說的跟晉景公夢見的情況一樣,這是晉景公做的這個夢。晉景公說,今後該怎麼辦呢?巫人就說了,君王你吃不到新收的麥子了。

  晉景公病重,到秦國請醫生來。秦桓公就派醫生給晉景公診病。醫生還沒有到達,晉景公又夢見疾病變成兩個小兒童,一個說了,他說,來了這個醫生是良醫,恐怕會傷害我們,往哪裡逃呢?往哪裡逃好?另外一個說,我們就躲到肓這個上邊,膈上,膈的上面有一層薄膜叫肓,我們說膏肓,膏的下邊。我們躲到哪裡?我們躲到肓的上邊,膏的下邊。肓是膈上面有一層薄膜叫肓,膏是心髒下面有一塊脂肪叫做膏。所以我們說病治不好,叫病已經病入膏肓,這個意思,這個地方是治不到的,沒辦法治好的。這兩個小兒童就說了,他能拿我們怎麼辦呢?我們躲在膏的下面,肓的上面。醫生來的時候說,這個病不能治了,這個病因、這個病灶是在肓的上邊,膏的下邊,就在心髒的下面,橫膈膜的上面,病灶是在肓的上邊,膏的下邊,針灸,針不能用的,針達不到的地方,藥物的力量也達不到了,不能治了。晉景公說,真是良醫啊。於是就贈送給他豐厚的禮物讓他回去。

  六月初六,晉景公想要吃新收成的麥子,讓管食物的人獻麥,廚師就烹煮。晉景公就召見這個桑田的巫人來,因為那個巫人說,你吃不到那個麥。那個巫人有跟他講,有提醒他說,君王,你吃不到新收的麥子了。意思已經告訴他說,你命保不住了,但是不好意思說,就說,你吃不到那個新收的麥子了。可是到六月初六的時候,晉景公很想吃麥子,就讓管食物的人來獻麥,叫廚師烹煮。晉景公就召見桑田的巫人來,把煮好的新麥給他看,然後把這個巫人殺掉。晉景公想要吃麥的時候,突然間肚子發脹,上廁所,跌進糞坑死掉了。真的是吃不到新收的麥子,這也是因果報應。

  再來,『吳王殺公孫聖於胥山』,這在《法苑珠林•六十七》記載。吳王夫差無辜地殺死他的臣下公孫聖。後來越王勾踐要去攻打吳國,吳王夫差敗走,和太宰嚭說,我以前殺公孫聖,把他丟在胥山之下,今天要經過這個地方,我還感到,我很害怕跟慚愧,我走不動了。你叫公孫聖出來好不好?如果他在,應當會有回應。嚭就說,就向胥山這邊呼叫,公孫聖,公孫聖,他叫三聲,三次都回應,吳王夫差就害怕得不得了。當時吳王夫差非常地害怕,對天長歎說,蒼天啊,蒼天啊,我難道還能回去再做吳王嗎?結果就死在這裡,就再也沒有回去。

  再下面,『越軍祭伍子胥,杯動酒盡乎』,這個是《吳俗傳》裡面記載。吳王夫差不聽伍子胥的勸谏,賜他自殺。伍子胥臨死前說,我死後,在我墳上種梓木,以木做一個器具,扶我眼珠,懸掛東城門下,讓我看見越人來滅吳國。後來越王勾踐計劃,從松江北邊開渠攻打,開渠就是開水道,晚上夢到伍子胥教他從東南邊攻進去。越王勾踐就設祭壇來祭拜伍子胥,感謝他提供這個戰術,就從東南邊攻進去。後來就滅掉吳國,越王勾踐就設祭壇要祭拜伍子胥,伍子胥鬼魂顯靈,酒杯動搖,酒也喝光了。這是記載在《吳俗傳》裡面。

  『吳季子』是人名,就季札,春秋吳王壽夢的第四子。壽夢見其賢而欲立為王,他不接受;後來封在延陵,被稱為延陵季子,簡稱「季子」。

  我們看這段的白話解:

  他說,噫,你真是枉讀古人書了。難道沒有聽說過鲧在羽山被殺,他的神識變為黃neng嗎?(見《史記正義》)。難道沒有聽說過衛康叔死後投胎於衛襄公之妾嗎?並托夢給她嗎?(見《史記正義》)。難道沒有聽說過齊襄公所見的大豬,跟從的人都說是公子彭生嗎?(見《左傳》)。難道沒有聽說過杜伯無罪被殺,後來他變鬼現形,拿起紅色的弓箭射死周宣王嗎?(見《墨子》)。

  難道沒有聽說過狐突到陪都曲沃去,遇到死去的太子申生的鬼魂嗎?難道沒有聽說過魏武子愛妾的父親為報魏顆不殺女兒之恩,用草打成結絆倒秦國杜回大力士嗎?使魏顆俘獲了秦國大力士。難道沒有聽說過晉景公病入膏肓,那躲在他身體裡面,造成疾病的這兩個童子就是他先前殺了趙同、趙括嗎?(以上都見於《左傳》)。

  難道沒有聽說過吳王夫差枉殺他的臣子公孫聖,丟棄在胥山,後來兵敗路過這座山,叫太宰噽去墳前呼喊公孫聖,太宰三呼,而公孫聖三應嗎?(見《法苑珠林》)。難道沒有聽說過越軍,越王勾踐的軍隊祭拜伍子胥時,杯子剛一舉動,酒就沒有了嗎?(見《吳俗傳》)。以上發生的這些事實,請問是在漢明帝之前,還是在漢明帝後?吳季子說,骨肉軀體回歸於泥土,這是生命的必然規律。如果是神識,就不是這樣了。這句話含義我們應該了解。

 



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