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大安法師:因果倚伏了無差訛

發布:淨山     日期:2019/1/5 8:00:00     閱讀:    

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  道德是人類賴以生存發展的必要前提,亦是個體立身成業的基石。

  道德內蘊二重價值結構,“道”乃終極價值系統,無形無相,卻充塞天地,蘊入人心,為一切行為價值之源;“德”乃工具價值系統,是道在行為層面的外顯。

  道與德乃是體與用、理與事的關系。可知“道德”一詞含攝著人類的終極關懷與現實的踐履。縱觀中外文化發展史可知,道德水平的高低與該社會的文明優劣呈正比例相關。

  我國自古以來,素以道為尊,以德立國。受儒家文化浸潤的國人,誠意正心,博施濟眾,明因慎果,慎獨自律。中國傳統社會賴此得以良性運轉數千年。降至現代,我國社會出現了前所未有的道德無序狀況(耳聞目睹以及傳媒所載的非道德行為,茲不贅述)。

  導致我國道德滑坡的原因眾多,其中最根本的一條就是:不少人不信因果,甚或嘲笑因果,認為誠實是傻冒,作惡即能干。由這種心態的支配,一部分人便滑入肆無忌憚、胡作妄為的邪道,即便有法律禁令,也會铤而走險。加之市場經濟驅使貪欲的熾盛,更是沖毀著本已脆弱的道德堤壩。

  亡失“孝悌忠信禮義廉恥”八德者(俗稱亡八字)越來越多,道德真空的現實觸目驚心。能否重建當代中國道德文化,不僅關系到我國市場經濟與現代化的發展,而且更關系到我們這個文明古國的存亡盛衰。

  針對國人道德心態的敗壞,價值觀念的顛倒,首須倡明善惡因果報應思想。

  善惡因果律是儒佛聖人用來說明世界一切關系的基本理論,善因必產生善果,稱為善因善果;惡因必產生惡果,稱為惡因惡果。

  釋尊曉谕:“諸天人民蠕動之類,欲為眾惡,莫不皆然……不知修善,惡逆無道……故有貧窮下賤,乞丐孤獨,聾盲喑啞,愚癡弊惡,至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富,高才明達,皆由宿世慈孝,修善積德所致。”(《佛說無量壽經》)

  意謂在這個世界中,天、人、畜生、餓鬼、地獄這五道的因果報應,種子與現行互熏的復雜格局,因果倚伏,了無差訛。作善得福,造惡得禍,禍福相倚,苦樂相繼,都是自作自受,沒有誰能夠代替。

  善人行善,能夠從快樂進入更殊勝的快樂,從智慧開啟更深廣的智慧;惡人造惡,將會從苦痛惡化為更慘的苦痛,從愚癡滑入更幽暗的愚癡。

  這些善惡報應的復雜情形,唯有五眼圓明的釋尊方能洞悉,並慈悲地加以宣說。自有佛教善惡因果律宣說以來,不知令多少亂臣賊子寒心,多少巨逆豪強落膽。

  孔子成《春秋》,而亂臣賊子懼。畏懼什麼呢?畏懼身後的惡名。然如果不信前生後世者,這種虛名對其人並無由畏懼而生起的約束力。

  唯示以人命無常,死後必受報應,不忠不孝之人,化作畜生、餓鬼,乃知用盡奸心詭計,付之一空;他生萬苦千愁皆我自造。回思虎斗龍爭,爭權奪利之謀,不覺冰消瓦解。

  可見因果報應之抑惡揚善的功用,甚深且巨。

 



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