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廣行法師:六道輪回的因

發布:定英蔣德英     日期:2019/1/8 17:23:00     閱讀:    

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  思古之聖賢,與我同為丈夫,彼何以百世可師?我何以一身瓦裂?耽染塵情,私行不義,謂人不知,傲然無愧,將日淪於禽獸而不自知矣,世之可羞可恥者,莫大乎此。

  恥心如何發呢?就是要常當觀上座,切莫學下流,時時跟聖賢比較。不必比庸流,要比聖賢,比他們的行為和成就,心裡就會慚愧。想我們同那些大聖先賢一樣,同樣是人,正如佛在經典裡也常常教導我們一樣,諸佛菩薩跟我們原來都是同樣做凡夫。為什麼他們能夠成佛、成菩薩,成聖、成賢,而我們不能?以這個標准來觀察,我們的羞恥心就發出來了。一定要做比較,不比較,就不知道還有更高尚的行為、更殊勝的果位。能從果上比、從因上比、從行為和心態上比,就知道自己和聖賢的差距還很遠很遠。

  想一想,古代的聖賢和我同樣是大丈夫。聖賢利用人身成就了無量功德,成為千百世後人師法的榜樣,孔夫子傳到現在兩千五百年,本師釋迦牟尼佛傳到現在將近三千年。全世界有許許多多人尊敬他們,接受他們的教誨向他們學習,而我為什麼要以人身造惡,讓自己一身瓦裂呢?“瓦裂”,就像一個陶瓷破碎了,一文不值。以人身造惡業,毀壞自己,使自己下惡趣。同為人身,聖賢成就了果位,我卻自甘墮落。為什麼?因為我們“耽染塵情,私行不義,謂人不知,傲然無愧”。“耽”是過分的快樂,“染”是染污;世間人耽染在七情六欲當中,卻不知道這個情欲是不真的。

  聖賢的發心、行為那麼偉大,而我只是耽著欲望,有一點享受就沾沾自喜。

  “私行不義”,就是暗地裡做非法的事,做不應該做的事情。“不義”就是不應該做的。無論是對人、對事、對物,一定要想到:我應不應該做?說話,要想到:這個話我應不應該說?真正講求修養的人就會懂得,也會很謹慎。“謂人不知”,以為別人不知。古人說:“若欲人不知,除非己莫為。”掩藏再密,終有敗露的一天,哪會有人不知的事情?

  “傲然無愧”,“傲”是傲慢;“無愧”是沒有慚愧心,就是不在乎。“愧”是輿論的制裁。外面人來批評你,你不在乎,“無愧”就是不在乎,就是我們常講的“臉皮厚”。

  這樣的行為,“將日淪於禽獸而不自知矣”,一天天的淪為禽獸,自己還不知道。

  這一句話,我們要細心去看。“禽獸”是三惡道,它的意思是:你必定淪於三惡道,你自己還不覺察。佛在經上常說:“人身難得,佛法難聞,中國難生,善知識難遇。”我們失掉人身,來生再得人身這個比例很小。得人身的條件是什麼?佛經裡講的五戒十善,儒家講的倫常道德、五倫十義,你都能夠做得沒有欠缺,來生一定得人身。我們這一生能得人身,是過去生中我們的五戒十善修得很好,這一生才得的果報。

  那麼禽獸和人的差別是什麼呢?禽獸不知道依法修行,人有智慧,會覺悟修行。法和欲相反,法是對治私欲的,自己日日修法,會成為聖賢;日日捨離正法,追求五欲,會淪為禽獸。

  “世之可羞可恥者,莫大乎此”,世間最羞恥的事是自甘墮落淪為禽獸。世上沒有比這樣更恥辱的事。這個意思就是說,那些聖賢人原本跟我們是一樣的凡夫,他們成聖、成賢,成菩薩、成佛;而我們的思想、見解、言行都不善,我們的前途將來是畜生、餓鬼、地獄。果報相差懸殊太大了。我們跟他們比,那真是可羞可恥!唯有明白了道理,才能把自己的境界向上提升,現前過諸佛菩薩的生活,將來入諸佛菩薩的境界,我們學佛真正的目標在此地。我們這個身體現在還在,要把這個身體用好,為人民服務、為國家服務、為眾生服務。在《了凡四訓》裡,就是改過修善、積功累德,為大眾做個榜樣。

  文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

 



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