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太虛大師簡介

發布:君合     日期:2019/3/7 19:38:00     閱讀:    

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  太虛大師簡介

  太虛大師(1890-1947),俗姓張,乳名淦森,學名沛林,法名唯心,是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。由大師親手創立、主持或講過學的佛學院有:“武昌佛學院”、“閩南佛學院”、“柏林教理院”、“漢藏教理院”等。這些佛學院為中國近代培養一大批、好幾代優秀的佛教弘法人材,其流澤惠及於今。大師的一生,都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業,是一位身體力行、真正的得道高僧。???

  在佛典裡有這樣的兩句話:“人身難得,佛法難聞。”今天在座的諸君,已是一個人世間的人,又能來到這兒聽講佛法,因此,我今天特提出此“學佛先從做人起”來講。

  我們還保存著這人的身體,但在世間的難療的生死中,我們說不定會墮諸惡道,到那時,有誰來聽你的一腔哀聲?

  所以,做了人,倘若不學佛法,豈不是在人生道上空跑一趟嗎?因此,不由的想到“人身難得,佛法難聞”的意義,引起我講此題的動機。

  太虛大師法像

  先從做人講起。

  如我們現在所得的人身,有什麼善因,有什麼勝緣而得來的呢?

  既得了人身,生活在這無邊的人海裡,要怎樣的資養它、維持它才能夠很安善的過這一生呢?

  更進一步講,要怎樣使其了知人生的真意義而且得到人生最高的真價值,才不辜負這人身呢?

  這些問題,一到深處,便必須學佛才有解決的希望,否則生死難關沖不破,弄到“船沉人盡”,沉到生死海裡,畢竟失了人身難得的真意義和價值了。

  1929年,太虛大師在倫敦

  我們畢竟是人世間的人,我們不是披毛戴角的動物,因為我們有人的身體。然而,我們的人身,究竟從何而來呢?

  我們的回答是:(1)從自身過去世造作了能得人身果報的福業——因,再憑借了現在世(2)父(3)母的體——緣。

  由此,可知道我們此身的來之不易。倘若沒有過去世福業的因,和現在世父母的緣,我們做人基礎的身體即無由成立。

  了知構成此身體的因和緣,所以我們要繼續培修福業,而同時對於父母要孝順恭敬奉養,這是人生應作的第一要事——培本報恩,也即是開辟未來世的升進之路!

  大師著親自設計的僧服照,這是他提倡的佛教現代化的一部分

  我們從生身起以至老死,每天所需要的衣食住行之具,從何而來?

  你如果肚皮餓了,有食物來充饑;冷了,有衣服來遮體;風雨襲來,有房屋給你住;你如果往何處去,有道路給你走。

  這些資生的贈與,都是仗人類互助的能力——大眾的力量而得到的。人世間林農工商的共同的能力,維持了你的生命,資養了你的生命。換句話說:你的生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養。

  所以你要去服務社會,替社會謀利益,凡是社會各種辛苦事業,你要耐勞的去做——這是第二報酬於社會的。

  大師標准像

  人生在世,要怎樣才能安居樂業?

  固然,我們的生命由社會群眾的力量來資養,但社會如何能使它安寧?我們常能得到禮樂的生活呢?

  這即是要有國家。有國家,則有政治、法律;對外有保護疆土之責的軍隊,使強暴之外患不能侵入,奸逆之內亂可以弭除,即天災疫難,亦可設法防止。

  若無國家,不但外患無法抵御,國內人民的生命也沒有保障,生活也沒有安寧,要報父母、社會恩亦無從報起。

  所以,我們更要報答國家恩,大家要以愛國心為前提!

 



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