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界诠法師:皈依三寶,是​哪三寶?

發布:定英~蔣德英     日期:2019/3/14 5:23:00     閱讀:    

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  1、皈依三寶的意義:學佛必從受三皈

  依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了 三皈依,才算是佛教徒。雖研習佛教, 若不皈依三寶,仍不為佛教徒。學佛之 入門,以受三皈依為根本。如《大乘理 趣六波羅蜜經皈依三寶品》中,如來答 彌勒菩薩問:“若欲求於阿耨多羅三藐 三菩提涅槃者,應當皈依佛法僧。

  皈依是何義?皈是皈投、皈向,或回轉 義。依是依托、依止、或信賴義。皈投 三寶,以三寶為依托。凡回轉依賴行 為,都稱皈依,非但佛教之專用。

  皈依即救護義。如《大毗婆沙論》三十 回說:“救護義是皈依義……諸有皈依 佛法僧寶,不破學處,不犯律儀,不違 法制,便能救護。彼破學處,毀犯律 儀,違越法制、雖皈依三寶而不為救 護。”學佛者,為解脫三途及流轉生死 痛苦,皈依三寶,仰求救護,就必須以 佛為師,以法為藥,以僧為友。尊佛、奉法、近僧就能得到救護。

  皈依三寶為最先基層,往上還有五戒、 八戒、十戒、具足戒、菩薩戒,一切戒 皆以皈依三寶為根本。所以皈依三寶的 種類有五:一、翻邪三皈,二、五戒三 皈,三、八戒三皈,四、十戒三皈, 五、具足戒三皈。另有受大乘菩薩戒 者,在忏悔與發願之前,也必先受三 皈。因此,雖說不是戒,卻是一切戒之 根本。

  佛教對能皈依者范圍很廣,人、天、

  鬼、畜,只要發心皈依,皆可接受。對 所皈依境,要選擇真正皈依處,天神不 足皈依,因有諸障礙,諸漏未盡,不堪 為眾生作大利益。三寶具足無量功德, 堪為人天之師,故應皈依。

  2、如何皈依:應如何求受皈依?受皈 依,既是形式上的問題,更是心性上的 問題。受皈依時,不僅口中念著,身體 拜著,心裡還得想著。主要還是在於心 的領受。在佛世時,因受皈者根器厚, 故不須禮節。如佛的第一個三皈弟子,

  耶捨的父親,在佛前如此說:“我今皈 依佛,皈依法,皈依僧,唯願世尊聽為 優婆塞。”這樣一說,便算受了三皈 依。皈依三寶的詞句,頗為簡單,為三 皈三結即:

  我某甲(法名或本名),盡形壽皈依 佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧。 (三說後)阪依佛竟,皈依法竟,皈依 僧竟。(三說)

  前面三皈說三遍,是正授,後為三皈之 結。受三皈時,說者聽者,必須明白清 楚,不能馬虎。求受三皈,本來只要請 求一位皈依師,在佛前三說三結便可。 為了著鄭其事起見,見月律師定三皈正 范中,共有八顼:

  —敷座請師、二開導、三請聖、四忏 悔、五受皈、六發願、七顯益勸矚、八 回向。

  我們現在以事相為主,理應恭敬供養一 切佛菩薩的聖像,一切經典,一切僧 眾。不過本師佛是釋迦佛,本師僧是皈 依師,為了報恩,偏重本佛,本師亦

  可。勿以為除本師佛,本師僧之外,其 余不為恭敬供養,錯也。

  3、皈依後之行業:皈依三寶,可得救 護,但必須修習正行,才能真正得救 護。《瑜珈師地論》說:“當知皈依, 有四正行:親近善士,聽聞正法,如理 作意,法隨法行。”善士即善友、善知 識。《瑜珈師地論》又說:“雲何名善 友性?謂八因緣故,應知一切種圓滿善 友性。何等為八?謂安住禁戒,具足多 聞,能有所證,性多哀愍,心無厭倦,

  善能堪忍,無有怖畏,語具圓滿。” 《華嚴經》說:“……汝今發心求菩薩 道,為欲成就一切種智,應當勤求真善 知識。善男子!求善知識,勿生疲懈;

  見善知識,勿生厭足;於善知識,有所 教誨,當念隨順,不應違逆;於善知 識,善巧方便,但應恭敬,勿見過 失。”又說:“一切佛法,如是皆由善 知識為而得圓滿。以善知識,而為根 本,從善知識來,依善知識生,依善知 識住,依善知識為因緣,善知識能發 起。”因為善知識有大恩德,作弟子者 應正念思惟,如法親近。對善知識應作 師想、父母想。應承事恭敬供養。

  承事供養善知識是為聽聞正法,正法是 佛的教法,依善知識開解,學人依之起 行。在起行之前,依所聞法理引起如實 不謬的作意,即是如理作意。有此作 意。則知見自能清淨,不起顛倒邪見, 而起如理正行。正行,也即法隨法行。 法指涅槃法,最勝故。隨法即道谛,它 能證涅槃法,隨順於涅槃故。行是學人 自心中受持此法,為求涅槃精進修行正 道。是為法隨法行。此為三皈後,所應 行的四個次第。

 



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