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阿含經:地球人類的壽命曾經很長很長,不知死為何物

發布:mybb03     日期:2019/3/14 12:38:00     閱讀:    

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  增壹阿含經卷第四十三 善惡品第四十七

  符秦三藏昙摩難提譯

  原文

  【聞如是:一時,佛在捨衛國祇樹給孤獨園。

  爾時,世尊告諸比丘:“地獄眾生受其罪報,極至一劫,或有其中間夭者;受畜生罪報,極至一劫,其間有中夭者;受餓鬼報,極至一劫,其間有中夭者。比丘當知:郁單曰人壽千歲,無有中夭者。所以然者?彼土人民無所系屬,設於彼命終,生善處天上,無有墮落者。弗於逮人民壽五百歲,亦有中夭者;瞿耶尼人民壽二百五十歲,亦有中夭者;閻浮提人民極壽百歲,亦有中夭者多。】

  【正使人壽命極至十十,人民之兆以壽十十,其行不同,性分各異。初十幼小,無所識知;第二十少多有知,猶不貫了;第三十欲意熾盛,貪著於色;第四十多諸伎術,所行無端;第五十解義明了,所習不忘;第六十悭著財物,意不決了;第七十懈怠喜眠,體性遲緩;第八十無有少壯之心,亦無榮飾;第九十多諸病痛,皮緩面皺;第十十諸根衰耗,骨節相連,多忘意錯。比丘知之:設人壽百歲,當經歷爾許之難。設人壽百歲,當經三百冬、夏、秋,計其壽命,蓋不足言。若人壽百歲,當食三萬六千食,其間或有不食時:瞋不食,不與不食,病不食。計彼食與不食,及飲母乳,取要言之,三萬六千食。比丘,若人壽百歲其限歲數,飲食之法其狀如是。】

  【比丘當知:閻浮地人民,或壽極長,與無量壽等。過去久遠不可計世,有王名療眾病,壽命極長,顏色端正,受樂無量。爾時,無疾病、老、死之患。時,有夫婦二人生一子,子便命終。是時,父母抱舉令坐,又持食與,然彼子不飲、不食,亦不起坐。何以故爾?以命終故。是時,彼父母便生此念:‘我子今日何為瞋恚,不肯食飲,亦不言語?’所以然者?由彼人民不聞死亡音響之所致也。】

  【爾時,彼父母便復念曰:‘我子今已經七日不飲、不食,亦復不知何由默然?我今可以此因緣,往白療病大王使知。’是時,父母往至王所,以此因緣,具白大王。是時,大王便作是念:‘今日已聞死亡音響。’王告之曰:‘汝等可持此小兒到吾所。’爾時,父母即抱小兒至國王所。王見已,告父母曰:‘此兒已命終。’時,父母白王言:‘雲何名為命終?’王告曰:‘此兒更不行起、言對、談說、飲食、戲樂,身體正直,無所復為,故名為命終。’是時,夫婦復白王言:‘如此之變當經幾時?’王告之曰:‘此兒不久身體爛壞,膨脹臭處,無所復任。’爾時,父母不信王語,復抱死兒,還至家中,未經幾時,身體盡壞,極為臭穢。是時,父母方信王語雲:‘此兒不久身體膨脹,盡當壞敗。】

  【是時,夫婦復抱此膨脹小兒至國王所,而白王言:‘唯然,大王,今持此兒奉貢大王。’時,父母亦不啼哭。所以然者?由不聞死亡之音故。是時,大王剝取其皮而作大鼓,復敕作七重樓閣,持此鼓安處其上,即敕一人:‘汝當知之,令守護此鼓,百歲一擊,無令失時。’受王教誡,百歲一擊。時,諸人民聞此鼓音,怪未曾有,語諸人曰:‘何者音響?為是誰聲?乃徹於斯!’王告之曰:‘此是死人皮之響!’眾生聞已,各興念曰:‘奇哉!乃聞此聲。】

  【汝等比丘,爾時王者,豈異人乎?莫作是觀!所以然者?爾時王者,即我身是也。以此知之,昔日閻浮地壽命極長,如今閻浮地人民極為短命,滅者難限。所以然者?由殺害多故,致命極短,華色失乎!由此因緣,故致變怪。】

  【比丘當知:閻浮地五十歲,四天王中一日一夜。計彼日夜之數,三十日為一月,十二月為一歲,四天王壽命五百歲,或復有中夭者。計人中之壽十八億歲,還活地獄一日一夜。計彼一日一夜之數,三十日為一月,十二月為一歲,還活地獄極壽千歲,復有中夭者,計人中之壽三十六億歲。計人中百歲,三十三天一日一夜,計彼日月年歲之數,三十三天壽千歲,其間或有中夭者。計人中之壽三十六億歲,阿鼻地獄中一日一夜。復計彼日月之數,三十日為一月,十二月為一歲,計彼日夜之數壽二萬歲,計人中之壽,壽一拘利。如是,比丘,計此之壽轉轉增倍,除無想天。無想天壽八萬四千劫,除淨居天不來此世。是故,比丘,勿懷放逸,於現身上得盡有漏。如是,比丘,當作是學!

  爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。】

  原文白話

  見聞如是:一時,佛在捨衛國祇樹給孤獨園。

  世尊告比丘們說:在地獄、畜生、餓鬼道中,壽命都是不定的。人間的四大洲中,只有北俱盧洲人壽命固定,為一千歲,那裡的人生活自在,命終皆轉生善處天上;東勝神洲人壽五百歲,壽命不定;西牛賀洲人壽二百五十歲,壽命也是不定的;南閻浮提人壽百歲,也有很多中途死亡的。)

  現在能活到一百歲的人是很稀少了,不同的人,行為不同,性格各異。十歲以前,什麼都不懂;到二十歲,有點知識了,但還不太明了;第三個十年,這段時期欲念旺盛,貪著美色;三十到四十歲這一階段,學會了很多技巧,但行事不周詳;四十到五十歲時,理解力高了,學過的東西不會忘記;五十到六十歲時,吝惜、貪著財物,遇事猶豫不決;六十到七十歲時,人變得懈怠、喜歡睡眠,動作遲緩;七十到八十歲時,已經沒有了少壯之心,沒什麼可以引以為榮的了;八十到九十歲時,身體多諸病痛,皮膚松弛,滿臉皺紋;最後十年,身體各個器官都衰耗漸盡,人變得健忘,腦筋也不靈活了。要知道,即使能活百歲,都免不了這些苦難。即使壽命百歲,生命的春天是很短暫的。若人壽百歲,要吃三萬六千頓,其間還有不吃的時侯:生氣不吃,未得供養沒得吃,生病吃不下。大概算下來,人壽百歲吃三萬六千頓。

  閻浮提人民的壽命,曾經很長很長,可以說是“無量壽”。在過去久遠劫前,有一個大王名叫療眾病,壽命極長,相貌莊嚴,受樂無量。那時沒有疾病、衰老、死亡之苦。當時,有一對夫婦生了個兒子,兒子沒多久就死了。父母不知道,還繼續給小孩喂食,可是小孩不吃、不喝,也不會坐起來,因為已經死了。這時,父母心想:“我的兒子今天為什麼事情生氣,而不肯飲食,也不說話?”因為當時人們從來沒有聽說過死亡為何物。

  這時,這對父母心裡又想:“我的兒子已經七天沒有吃東西了,也不知道為什麼不說話?還是去問一下療病大王吧。”於是他們去到大王那裡,說明來意。大王心想:“今天開始聽到了死亡之音。”大王說道:“你們可以把小孩帶到我那裡。”父母抱著小孩到大王那裡後,大王對他們說:“這個小孩已經死了。”父母不解地問:“什麼是死?”大王回答:“這個小孩不能走路、說話、飲食、戲耍、身體僵直,再也做不了什麼事,這就名為‘死’。”父母問大王:“這樣的變化要經過多久?”大王回答:“這個小孩不久身體會逐漸腐爛、膨脹、發臭。”父母不相信大王說的話,又抱起死了的兒子,回到家裡,沒過多久,小孩身體果然腐爛,極為臭穢。這時,父母才相信大王說的話。)

   於是,這對夫婦又抱起已經膨脹的小孩來到大王處,對大王說:“我們將這個兒子貢奉給大王。”他們也不悲傷哭泣,為什麼呢?因為以前沒有聽聞過死亡這回事。於是,大王就將小孩的皮剝下來,做成一個大鼓,又建了一座七重樓閣,將大鼓安置在樓閣上,然後命令一人守護此鼓,每一百年擊鼓一次。人們聽到鼓音,都迷惑不解:“這是什麼聲音?”大王告訴大家:“這是死人皮的響聲!”大眾聽後,才開始知道死亡的音聲。)

  佛告比丘們說:“當時的大王,就是我的前身。那時閻浮提人的壽命極長,而現在閻浮提人壽命很短,死亡者無數,死亡的壽命難以限度。為什麼呢?因為殺害眾生多的緣故,導致人壽變得很短,美麗的相貌也丟失了。”

  此閻浮提五十年,相當於四天王天的一日一夜,以三十天為一月,十二個月為一年,四天王壽命五百歲,也有中途死亡的。人間的十八億年,是活地獄的一日一夜,活地獄壽命千歲,也不是固定的。人間百年,相當於三十三天一日一夜,三十三天壽命千歲,也有中途死亡的。人間的三十六億年,是阿鼻地獄的一日一夜,阿鼻地獄壽命二萬歲,相當於人間26280萬億年。無想天壽命八萬四千劫。只有淨居天的聖人不再轉生人間。所以,應當精進修行,慎勿放逸,於現世證得無漏果位。如是,僧侶們,你們應當如此修學。

 



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