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宣化上人:恭迎普賢菩薩聖誕,凡到峨嵋山朝山的人,普賢菩薩都幫他成就道業

發布:佛性禅心108     日期:2019/3/27 10:12:00     閱讀:    

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  這位普賢菩薩,他的行力最大,文殊師利菩薩的智慧最大,觀世音菩薩的慈悲最大,地藏菩薩的願力最大。這位菩薩的誓願:“十大願王”是超過一切菩薩。

  他是從東方無量無量那麼多的微塵數劫的世界,到娑婆世界來的,這個世界上,不是只有一個世界,不是只有我們現在所住的這個世界是世界,而是有無量無邊沒有窮盡那麼多的世界。所以,我們要把這個思想擴大了,不要只知道我們這個小小的一個世界,世界是無窮無盡的,諸佛也是無窮無盡的,眾生也是無窮無盡的,煩惱也是無窮無盡的,虛空也是無窮無盡的。

  那麼這位普賢菩薩的願力呢?也是無窮無盡的,甚至於若虛空有盡,他的願力也都沒有完。所以啊!這位菩薩,他一切的境界都是不可思議的,都是你沒有法子用你的心來思,用你的言語來議的。現在舉出來他這個十大願王,作為一個簡單的介紹。

  他是從東方來到娑婆世界,因為他知道釋迦牟尼佛在這個娑婆世界成佛,他是來是助佛揚化,做一個影響眾。什麼叫影響呢?就是影響其他沒有發菩提心的眾生,也能發菩提心。

  他是已經發菩提心的,佛說的法,他聽了不知多少。雖然他過去曾聽無量無量那麼多的諸佛說法,可是若有佛說法的法會,他還來做影響眾。他不會懶惰說:“我是在東方世界,離娑婆世界這麼遠,佛出世我不管了。”他不是這樣子,他是到處有佛說法的法會,他都做影響眾。因為他做影響眾,所以能影響未發菩提心的令他們發菩提心,已發菩提心的令他們增長。

  他到這個娑婆世界來是所謂“大權示現”,就是他本來不需要來,但是他還來,本來他不需要聽經,他還來聽經聞法,這叫影響眾。他的行力是超過一切的菩薩,所以他在菩薩之中是一位上首的菩薩。

  他曾經發過十大願王,所以就到處做影響眾來隨喜法會的功德。這十大願王,我們信佛的人,學佛的人,都應該深深地來研究,深深地來體會,深深地來了解。

  “十大願王”第一就是“禮敬諸佛”:一般人說,佛是木雕的、泥塑的,我們禮他又有什麼用呢?我們禮敬諸佛是一個恭敬心,不管他是木雕的、泥塑的,是什麼,我們就是拿出一種恭敬心來頂禮。不是單單禮敬一位佛,我們是禮敬十方三世一切諸佛,也可以說是禮敬盡虛空遍法界十方三世無盡無盡沒有窮盡的諸佛。

  第二就是“稱贊如來”:我們禮敬佛了之後,又要稱贊如來,稱贊如來做什麼呢?佛也歡喜人家贊歎嗎?不是這樣講的,因為我們稱贊諸佛的功德是無窮無盡,是增長我們自己的法身慧命,增長我們自己的智慧,所以來稱贊的。在諸佛的份上,我們稱贊他,他也是佛,我們不稱贊他,他也是佛,所以他沒有這個必要。可是在我們凡夫,對佛就要贊歎稱贊。如來,就是佛的十號之一。那麼稱贊如來,就是稱贊完了就夠了嗎?還不夠。

  所以第三就是要“廣修供養”:廣,就是不是供養少少的,要發大菩提心,供養十方三世盡虛空遍法界無盡無盡的常住佛法僧三寶。供養三寶,來廣修供養。

  第四是“忏悔業障”:我們供養佛,在佛前就要忏悔業障,我們為什麼要供養呢?就因為我們覺得自己功德不夠,業障深重。所以要在佛前供養之後也對著諸佛來忏悔自己的業障。

  了悟業障本來空,

  未了應須還夙債。

  “了悟業障本來空”,你若真明白了,真的了悟了,那個業障啊,本來是空的。“未了應須還夙債”,我們在沒有明白之前還要還一切的債。

  普賢菩薩是觀諸法實相。什麼叫實相?實相就是沒有相,可是雖然沒有相,他無所不相。所以“ 實相”者“無相,無所不相”,沒有不是他的相 。因為實相的理體是一個妙有,也是真空。真空裡頭才能生出妙有,妙有裡頭才能包含真空。真空不是空的,所以就說妙有;妙有不是有的,所以又叫真空。這個自無化有,自有化無都是從真空裡頭化出的妙有。妙有又回到真空。這叫實相無相,無所不相。

  他又修這個忏悔的法門,忏悔業障,就是忏悔一切的罪業。忏悔一切的罪業就叫忏悔業障。

  第五就是“隨喜功德”:隨喜,就是但有利益,無不親近,無論誰做什麼功德,我都要隨喜贊歎。我口上贊歎也是隨喜,真正實地去做也叫隨喜,隨喜地量自己的力量去做,盡上自己的一種力量。

  第六者就是“請轉法輪”:請佛來轉法輪,請諸大菩薩轉法輪,請一切的賢聖僧轉法輪。什麼叫轉法輪呢?就是教化眾生。講經說法也是轉法輪,印刷經典也是轉法輪,建立道場也是轉法輪。凡是關於佛教的,你能把他建立一個基礎,這都叫轉法輪。你在那兒修道,這也叫轉法輪,所以轉法輪的意義包括很廣。

  第七是“請佛住世”:第七的願力就是他要請諸佛常住於世,不入涅槃。

  第八就是“常隨佛學”:第八的願力,普賢菩薩是願意時時刻刻都跟著諸佛來學習佛法。

  第九就是“恆順眾生”:恆順眾生,就是不違背眾生。那麼不違背眾生,是討好眾生嗎?也不是;不是說像他一樣,也不是說被他所轉。恆順眾生,就是順著眾生的性情來令他改過遷善,改過自新,令他們由迷歸到覺上,回到覺悟上。所以不是恆順眾生就隨著眾生去漂流生死!我跟著眾生,要和他們一樣,我就在生死流裡轉──不是那樣的。

  第十是“普皆回向”:我所有的一切一切都普皆回向給一切眾生,所有的功德都是眾生的,所有罪過都是我自己的,我自己的功德願意回向給一切眾生,一切的眾生的業障可以回向給我自己。

  這是普賢菩薩發的十大願王。普賢菩薩騎的是六牙白象,手裡時時都執持著法界的經典──《華嚴經》,來教化眾生,所以他這個行力最大;文殊菩薩智慧最大,這二位菩薩是做佛的左右手,也是佛最得力的兩位助手。

  那麼他示現在四川的峨嵋山,在峨嵋山那個地方,一般人都到金頂那兒去觀日,有的時候就能見到佛光,所以普賢菩薩選擇這個峨嵋山做他的道場。在峨嵋山上,又有普賢菩薩寺,又有洗象池,又有其他的道場叢林,多得一言難盡。“世間真理佛說盡,天下名山僧占多”,僧人占的名山是很多的。

  贊曰

  虛空有盡 我願無窮

  充滿法界 遍入微塵

  處處示現 剎剎化身

  皆證菩提 圓大覺尊

  “虛空有盡”:虛空本來沒有窮盡,不會完的,可是假如虛空窮盡了,“我願無窮”:這個普賢所發的願也沒有窮盡的時候。

  “充滿法界,遍入微塵”:我這個願力雖然是無形的,可是它的力量充滿法界,遍入微塵,遍入每一粒微塵的裡邊去。

  “處處示現”:普賢菩薩處處都示現他的化身,“剎剎化身”:在每一個微塵剎土裡邊,他都有化身到那邊去。

  “皆證菩提”:令一切的眾生都成佛,“圓大覺尊”:圓滿大覺的這種地位。

  又說偈曰

  眾生界盡願無窮 煩惱斷時行更深

  禮敬諸佛誠懇切 稱贊如來誓大伸

  廣修供養培福德 忏悔業障除罪根

  普賢菩薩歎難盡 倒駕慈航轉法輪

  “眾生界盡願無窮”:眾生假如都沒有了,我的願力也不會沒有的。“煩惱斷時行更深”:我這個煩惱,這個一切眾生的煩惱也都沒有了,也都斷了,眾生的煩惱不容易斷,可是,假如要能斷了,我這個誓願更深,比以前更深。

  “禮敬諸佛誠懇切”:我頂禮十方盡虛空遍法界無盡無盡的諸佛,又具足虔誠心,又要有懇切心。“稱贊如來誓大伸”:我稱贊如來,以這個功德把我的誓願伸展到每一個角落去,每一粒微塵裡去。

  “廣修供養培福德”:我在佛教裡頭,廣修供養三寶,培福培慧培功德。“忏悔業障除罪根”:我忏悔業障把我這個罪根都除去了。

  “普賢菩薩歎難盡”:這位普賢菩薩,我們怎麼樣稱贊他,也都是說也說不完的,贊也贊不完的,歎也歎不完的。

  他是一位“倒駕慈航轉法輪”的再來人,已經到常寂光淨土,他不肯在那個地方享這種常樂我淨的快樂,他還戀戀不忘眾生,在這個定裡頭,都在教化我們這個娑婆可憐愍的眾生,希望我們眾生早一點覺悟,離苦得樂,了生脫死。

  【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第294、295、296期

  普賢菩薩的行力最大,他是行力第一的。

  這一位菩薩在中國就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中國四大名山之一,山上常常有一種金光現出來。修道的人多數要到四川去禮拜峨嵋山。

  這峨嵋山很高,登山的路有一百多裡路,很不容易走的,但還是有很多人登山涉水,從很遠的地方來禮拜普賢菩薩。

  為什麼要禮拜他呢?因為這一位菩薩發過願,凡是到峨嵋山朝山的人,他都幫助他成就道業,所以有很多修道的人去禮拜他。

  普賢菩薩的這種行力不容易修圓滿,但是普賢菩薩能夠圓滿這一切的行力。好像前邊發的這十大願王,每一個願都要修到虛空沒有了,眾生界、眾生業、眾生的煩惱也沒有了,他這種願力也不會窮盡,還是照著他這個願力去行去。

  【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉(宣化上人講述)

 



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