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功名福報從哪裡來?

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  又是一年高考、中考月,深深牽動著多少家長和孩子的心,這裡有多少年的付出、多少年的期盼?然而芸芸學子,有多少人果隨人願?又有多少人遺憾和失望?

  我們學佛人,凡事都要從因果上去認識,一切事物皆因果,避免從個人立場上執著個人認識的表面是非道理去評判,今日一切所見、所聽、所受等等無非皆從前因來,今日身口意一念、一行、一言無非都在種明日因、結明日果。

  學佛人沒有不說自己相信因果的,然而真正做到起心動念深信因果卻不是簡單事。

  你說你深信因果,然而你卻在內心抱怨世道不公!你說你深信因果,然而你念念憎恨某人種種不該、不好!你說你深信因果,然而你念念不容惡人竟然還健康著!你說你深信因果,然而你念念羨慕某人經商致富,後悔自己沒有經商!你說你深信因果,然而你心中卻百般不平、千般計較!你說你深信因果,然而你心中種種憂慮、重重掛懷,放不下來!你說你深信因果,然而你抱定宿命、消極無為、隨波逐流!……

  真正深信因果,首先一定能全面從因果上去認識一切事物,知其盡從前因來,自不會執著今世表面的是非對錯而心中火焰冰競,自然心地安詳、清明。

  真正深信因果,一定能正確認識因果,而不會認緣為因,錯認因果。比如你以為經商是致富的因,然而有人生下來就得到大筆遺產、大筆捐贈,有人一項發明獲得大筆轉讓費,甚至有人中獎致富,還有人經商家產蕩盡、血本無歸。你認為努力刻苦學習是金榜題名的因,然而古來寒窗苦讀、名落孫山者卻大有人在。

  比如種布施的因,必有富裕的果;沒有布施的因,絕不會有富裕的果;而富裕之果可能緣於經商而熟,也可能緣於其他因由途徑而熟。而如果種的是盜竊的因,那就必得貧窮苦楚報,而貧窮苦楚報可能緣於經商而熟,也可能緣於其他因由途徑而熟。

  真正深信因果,一定不會惑於今日之種善因者在受惡果、種惡因者在受善果,因為他明白種善因與受惡果、種惡因與受善果之間絕無因果關系、而是各有其因果關系。

  真正深信因果,固然不會恣意妄為、也同樣不會消極無為,一定有所為、有所不為。

  真正深信因果,一定會深入佛法經藏,讀誦大乘、勸進行者。因為唯有深入修學佛法,才能真正明了一切因果、才能究竟諸法實相、才能真實利益無邊眾生。

  真正深信因果,一定深入心地法門,行無邊善業而三輪體空、不落兩邊。絕不會迷於事項表面,以交易心種因祈果。


  功名福報從哪裡來?

  文昌帝君主管人間士子功名祿位,《文昌帝君陰骘文》從心地發心到具體事項的當為不當為,全面深入而又具體細致地回答了這個問題,這是帝君悲心的流露,我們應該好好學習實踐,不僅從帝君列舉出的種種事項上學習、有所為有所不為,更要反復誦讀、品味《陰骘文》,去體會學習帝君的無我大悲、利物利人之心,深入修學佛法、廣行弘法濟世度生之業。

  下面是《文昌帝君陰骘文》,逐句白話簡譯附後,句義明白的就不譯了,供參考。

  文昌帝君陰骘文

  帝君曰:吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰骘,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。

  於是訓於人曰:昔於公治獄,大興驷馬之門。窦氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選,埋蛇享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥為國救民。忠主孝親,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒,施棺椁(guǒ)免屍骸之暴露。家富提攜親戚,歲饑赈濟鄰朋。斗稱須要公平,不可輕出重入。奴婢待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。點夜燈以照人行,造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛,勿棄字紙。勿謀人之財產,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之爭訟。勿壞人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之,助德行於身心。惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善,不可口是心非。剪礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎岖之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐赀以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福骈(pián)臻,千祥雲集,豈不從陰骘中得來者哉!

  逐句白話

  帝君曰:‘吾一十七世為士大夫身’——文昌帝君說:‘我輪回人間,有一十七世為士大夫(官員)的身份’。

  ‘未嘗虐民酷吏’——從沒有做過不顧群眾生活和刻薄下屬吏員的事。

  ‘救人之難’——解救人民的困難,

  ‘憫人之孤’——悲憫人民的孤苦,

  ‘容人之過’——包容人民的過失,

  ‘廣行陰骘,上格蒼穹’——以無我之心廣泛地給予眾生真實的利益,體會和努力實現上天平等覆載、化育萬物的廣大天心,

  ‘人能如我存心’——人如果也能存我這樣的心,

  ‘天必錫汝以福’——上天必定賜福給你!

  ‘於是訓於人曰’——於是文昌帝君就勸訓世人說:

  ‘昔於公治獄,大興驷馬之門’——從前,漢朝時的東海人“於公”在縣裡職掌刑獄,刻刻小心、臨深履薄,不讓有一點冤情冤枉了人民,為百姓昭雪冤枉,不辭艱辛、不畏權貴,民眾感佩,後來當他的家門壞了,造了一道能容納四匹馬經過的大門,人問原因,他說:“我治理獄訟大積陰德,從來不曾有一點冤情,後代必定會出興旺發達的子孫。”後來他的兒子官至丞相,孫子官至御史大夫,驷馬之門、車轎如雲。

  ‘窦氏濟人,高折五枝之桂’——五代時的燕山人窦禹鈞,三十多歲時還沒生育兒子,有一次他夢見他祖父對他說,“你不但沒有兒子,而且還很短命,宜早點行善積德來挽回天命。”窦禹鈞於是力行善事,普行救濟,廣積陰功,這樣若干年以後,連生五子,五子都聰明俊偉,而且個個科舉高中,長子儀、禮部尚書,次子俨、禮部侍郎,三子侃、左補阙,四子偁、右谏議大夫、參大政,五子僖、起居郎,八孫皆貴。他本人也活到八十有二,無疾談笑而逝。

  ‘欲廣福田,須憑心地’——人想增加擴大自己的福報,必須憑著自己的心地。

  ‘行時時之方便,作種種之陰功’——時時為他人和社會著想、作利益方便他人和社會的事,拋開圍繞自己名利之心而作種種真實濟世利生的事。

  ‘利物利人’——利物利人。

  ‘修善修福’——修善修福。

  ‘正直代天行化’——以正而不邪、直而不曲的心性體現平等覆載、哺育萬物的上天之德,化導世人棄惡向善。

  ‘慈祥為國救民’——以慈悲祥和的心性為了國家社會的長治久安,救助廣大人民。

  ‘忠主孝親’——忠於國家和職守,孝敬雙親。

  ‘敬兄信友’——敬重兄長,對朋友講信用。

  ‘或奉真朝斗’——或者敬奉天仙,朝禮斗宿,(是指信奉道教)。

  ‘或拜佛念經’——或者拜佛念經。

  ‘報答四恩’——報答父母之恩、眾生之恩、國主之恩、三寶之恩。

  ‘廣行三教’——廣行佛、儒、道三教,

  ‘濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀’——救急就象救道路上水已干涸的車轍裡的魚,救危就象救被嚴密地網在羅網裡的鳥雀。

  ‘矜孤恤寡’——矜哀孤兒,撫恤寡婦。

  ‘敬老憐貧’——尊敬老人,憐憫貧窮。

  ‘措衣食周道路之饑寒’——籌措衣服食物周濟在道路上忍受饑寒的人。

  ‘施棺椁免屍骸之暴露’——布施棺木以避免屍骸暴露。

  ‘家富提攜親戚’——家裡富有就提攜幫助親戚朋友。

  ‘歲饑赈濟鄰朋’——遇到饑荒年頭,赈濟鄰裡和親朋。

  ‘斗稱須要公平,不可輕出重入’——計量的斗和稱都必須公平真確,不可在斗稱計量上輕出重入賺昧心錢。

  ‘奴婢待之寬恕,豈宜備責苛求’——對待奴婢(推論如:下屬、雇員)都要寬恕、體諒,豈可求全責備、苛責他們?!

  ‘印造經文’——出錢出力捐印佛經和善書,推動經書善書的傳播流通。

  ‘創修寺院’——創建或修葺寺院。

  ‘捨藥材以拯疾苦’——施捨饋贈藥材藥方來拯救別人的疾病痛苦,

  ‘施茶水以解渴煩’——布施茶水使別人解去渴煩。

  ‘或買物而放生’——或者買生物來放生。

  ‘或持齋而戒殺’——或者持齋戒殺。

  ‘舉步常看蟲蟻’——走路時常常留意蟲子和螞蟻,不要踩到它們。

  ‘禁火莫燒山林’——嚴禁煙火不可燒山林。

  ‘點夜燈以照人行’——在沒有照明的道路旁放置燈火,方便行人走夜路,

  ‘造河船以濟人渡’——在沒有渡船的河流裡設置義渡渡人過岸,

  ‘勿登山而網禽鳥’——不可登上山去網羅捕捉禽獸鳥雀。

  ‘勿臨水而毒魚蝦’——不可去水邊釣魚、毒殺魚蝦。

  ‘勿宰耕牛’——不可宰殺耕牛。

  ‘勿棄字紙’——不可隨便丟棄字紙書籍。

  ‘勿謀人之財產’——不可謀奪別人的財產。

  ‘勿妒人之技能’——不可嫉妒別人的技藝才能。

  ‘勿淫人之妻女’:不可私通淫亂別人的妻子女兒。

  ‘勿唆人之爭訟’——不可教唆別人互相口角爭斗,甚至互相訴訟對薄公堂。

  ‘勿壞人之名利’——不可破壞別人的名譽利益。

  ‘勿破人之婚姻’——不可破壞別人的婚姻家庭幸福。

  ‘勿因私仇,使人兄弟不和’——不可因為個人私仇而使別人兄弟互相不和。

  ‘勿因小利,使人父子不睦’——不可因為小利益而使別人父子不和睦。

  ‘勿倚權勢而辱善良’——不可倚仗權勢而欺辱善良的人。

  ‘勿恃富豪而欺窮困’——不可仗著富有豪貴而欺凌窮困的人。

  ‘善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。’——對善良品德高的人則親近學習,幫助自己身心德行的提高;對邪惡的人則立即遠離他們,以杜絕一旦接近很快就會發生的災殃。

  ‘常須隱惡揚善’——永遠應該隱藏別人不好的事不可宣揚傳播,而真誠地宣揚贊歎別人的善事善行。

  ‘不可口是心非’——不可口是心非。

  ‘剪礙道之荊榛,除當途之瓦石’——剪除阻礙道路的荊棘,搬走障礙道路的瓦石。

  ‘修數百年崎岖之路’——修整幾百年來崎岖不平的道路,以利於行走。

  ‘造千萬人來往之橋’——建造修葺民眾來往的橋梁。

  ‘垂訓以格人非’——留傳訓言以及流通聖賢訓言以幫助人們認識和糾正錯誤的認知與行為。

  ‘捐赀以成人美’——捐獻錢財成全別人的好事善事。

  ‘作事須循天理’——做事必須尊循天理。

  ‘出言要順人心’——說話要順和人心。

  ‘見先哲於羹牆’——日常飲食起居間,念念不可放下對諸佛聖賢的思慕和修學。

  ‘慎獨知於衾影’——觀照自己起心動念於獨行、獨臥之時,做到獨行不愧影,獨臥不愧衾,所謂心地光明、衾影不愧。

  ‘諸惡莫作,眾善奉行’——諸惡莫作,眾善奉行。

  ‘永無惡曜加臨,常有吉神擁護’——這樣做,永遠不會有災星來臨,常常會有吉神擁戴護佑。

  ‘近報則在自己’——近的福報就報在自己身上。

  ‘遠報則在兒孫’——遠的福報則會報在兒孫後代身上。

  ‘百福骈臻,千祥雲集,豈不從陰骘中得來哉!’——百般福報俱來,千種吉祥齊至,難道不都是從積累陰德中得來的嗎?!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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