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宣化上人:參禅的境界

發布:念佛拜佛     日期:2019/5/15 9:11:00     閱讀:    

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  坐禅,坐到內無身心,外無世界。

  ◎一九八○年十二月禅七開示

  坐禅,坐到內無身心,外無世界,遠無其物的時候,就能無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這就是:“過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。”到這種境界,並不是得到真功夫,怎樣了不起。或者坐一個鐘頭,或者坐十個鐘頭,或者能坐一個月,甚至能坐十個月,這不過是功夫有點相應的現象,得到一點輕安的境界而已。經過輕安境界之後,繼續參禅,便到初禅的境界。

  初禅天名叫“離生喜樂地”,就是離開眾生所喜歡的境界。在離生喜樂地打坐時,很快入定,在定中,呼吸停止,不入不出,不來不去。好像烏龜在冬季的時節,把頭縮回殼內,外邊停止呼吸,可是內部呼吸活動起來,這是冬眠現象。參禅人,在定中停止呼吸,出定時,照常呼吸。各位注意,如果到這種境界的時候,不可打妄想:“哦!沒有呼吸啦!”這個妄念一生,馬上恢復呼吸,不可不慎;否則,失去機會,必須再重來。

  由初禅天精進修禅定,進入二禅天的境界。二禅天名叫“定生喜樂地”,就是常在定中生出一種快樂,這種快樂無法形容,所謂“禅悅為食,法喜充滿。”的境界。在定生喜樂地坐禅時,在定中不但呼吸停止,而且脈搏也停止。要注意:停止不是斷絕,出定時,又恢復正常。

  由二禅天精進修禅定,進入三禅天的境界。三禅天名叫“離喜妙樂地”,就是離開粗的歡喜,尚有細的歡喜,得到微妙的快樂。在離喜妙樂地坐禅時,在定中不但呼吸和脈搏停止,而且心念也停止,真像死人一樣。這時念停止了,沒有一切妄想。呼吸停止,血液沒有氧氣,停止循環,所以心髒不活動,沒有脈搏。這時,一切雜念都沒有了,譬如呼吸是風,脈搏是浪,心念是水。沒有風,就無浪,水自然平靜,所謂“風平浪靜”,就是這個道理。這種情形,在定中是暫時的作用,並不是死亡的斷氣。可以隨時隨地恢復呼吸和脈搏的正常活動。

  由三禅天精進禅定,進入四禅的境界。四禅天名叫“捨念清淨地”,就是捨去三禅的妙樂,心念清淨。氣停止,脈停止,念停止,而且也捨了,這時清淨本來妙真如性現前。這種境界,不可認為了不起,這不過是四禅的境界而已,並不是證果的現象,仍然是凡夫地位。因為還沒有斷欲,如果勇猛精進,修外道邪定,則進入無想天,受快樂的境界。修正定正受,則進入五不還天,這才是證果的境界。

  證初果羅漢,不但在定中沒有妄念,就是在行住坐臥中,也沒有妄想,沒有執著。到初果的境界,還有七番生死。並不是證到初果,就入涅槃。只是斷了三界八十八品見惑而已。

  到初果時,無論見到什麼境界,也不動其心。所謂“對境無心”,只有道心,專一修禅。外邊境界如何莊嚴?如何美好?或者是美女,或者是俊男,也不動搖其心。這時候,不貪財、不貪色、不貪名、不貪食、也不貪睡,一切無所謂。到這種境界,才可以說是證果。證初果的羅漢,走路沒有聲音。因為腳離開地面約有寸高,為什麼?證果人,心懷慈悲,深恐踩死小蟲等,所以在虛空走路。

  各位注意!不可以未證言證,未得言得,這是犯了妄語戒,將來要墮落到拔舌地獄。信不信由你,我事先說明。在佛教中有人沒有開悟,就說自己開悟,這種行為真要不得。就是真的開悟,也不要對人講:“我開悟啦!得五眼六通。”不要自我宣傳,自賣招牌,那就沒有意思。

  你真開悟,知道某人是菩薩,某人是佛,他們化身來到世間,那時候,他們就走了,在唐朝有兩位大師,一位是寒山大師,一位是拾得大師。寒山是文殊師利菩薩化身,拾得是普賢菩薩化身。原來寒山和拾得是最好的道友。拾得(是豐干和尚在路旁拾來的嬰兒,在國清寺養育成人)他在廚房管理燒水的工作,每天將殘余的飯菜裝在竹筒內,供養寒山。寒山住天台山月光巖洞中,每天到國清寺來取殘余的飯菜。因為兩人志同道合,常在一起說笑,全寺僧人認為他們兩人是瘋子,所以不理他們。誰也不知道他們兩人是菩薩化身,游戲人間,來度應度的眾生。

  有一天,闾邱胤太守見到豐干和尚(彌陀化身)便問:“禅師!過去諸佛菩薩,常常化身來到世界,現在諸佛菩薩是不是也化身到這世界來?”豐干和尚說:“有啊!不過你不認識而已。現在在天台山國清寺廚房燒水那個和尚,就是普賢菩薩,他有位道友寒山,就是文殊師利菩薩,怎說沒有呢?”闾太守聞之大喜,拜別而去,急往國清寺,專誠拜訪寒山、拾得兩菩薩。

  來到國清寺,知客僧見太守光臨,慇勤招待一番,得知太守的目的,覺得奇怪,不知太守為什麼要見兩個瘋人?覺得莫名其妙。乃引導太守來到廚房。此時二人大說大笑,瘋瘋癫癫的樣子,令人好笑。可是闾太守恭恭敬敬地給二人頂禮,必恭必敬地說:“弟子闾邱胤請兩位大菩薩慈悲,指示迷津。”拾得大師說:“你在做什麼?”太守說:“我聽豐干和尚對我說,兩位是文殊和普賢二大菩薩的化身。所以特來參拜,懇乞開示。”

  拾得一聽,向後倒退而說:“豐干饒舌!豐干饒舌!豐干是彌陀化身,你不去拜彌陀,來麻煩我們做什麼?”說完便退到寺門之外,到天台山月光巖,退隱石壁中。太守一看,大失所望,二位菩薩隱藏起來了,所以心中在想:“回去拜彌陀吧!”等他回來時,豐干和尚已圓寂了。這是當面錯過,所謂“對面不識觀世音。”我們禅堂中也有觀世音菩薩,可是我不能告訴你們,免得被你們給攆跑了。

 



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