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宣化上人:出家

發布:清凡居士     日期:2019/6/9 10:30:00     閱讀:    

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  求請出家。當願眾生。

  得不退法。心無障礙。

  脫去俗服。當願眾生。

  勤修善根。捨諸罪轭。

  剃除須發。當願眾生。

  永離煩惱。究竟寂滅。

  “求請出家”:菩薩有的時候想要出家,想要出家必須要去求請善知識來出家。所以在這時候,又發願說“當願眾生,得不退法”:能得到不退轉這個法,得到三不退,是念不退、位不退、行不退。念不退,不退於二乘;行不退,不退於菩薩行;位不退,不退大乘的果位,這三不退。“心無障礙”:心裡沒有所障礙。

  那麼這個出家,有種種的出家:有出煩惱家的,有出三界家的,有出火宅家的。那麼火宅,所謂“三界無安,猶如火宅。”三界,就是欲界、色界、無色界,這叫三界。

  這三界沒有一個地方是平安的,不要說我們人間處處沒有平安的地方,就是天上也不平安。天上四禅、四空處、無想和那含,這些天都是不究竟的,都是不平安的,那個劫火燃燒的時候--現在你們各位要認識清楚,所謂劫火燃燒是什麼呢?就是這種死光、這種殛光,這種殛光就是劫火。你看看!它打到什麼地方,那個房廊屋捨、樹木不死,人就都沒有生命了,這都叫劫火。這個劫火燃燒,天上都受不了,那個太空都受不了這種劫火,所以這三界無安,我們出家要出這個三界家。

  要出煩惱家,每一個人都有煩惱,這個煩惱一來了,什麼都忘了,這無明煩惱一起來,就三千丈那麼高,由地下沖到天上去。要出這個煩惱家,又出這個生死家,生死也是家。

  那麼菩薩願意出這種家,所以心無障礙,心裡一點障礙也沒有,一點放不下、捨不得這個心都沒有。

  “脫去俗服”:這個脫去俗服是把在家這個衣服脫去了。那麼這時候又發願了,說“當願眾生”:願意這一切的眾生,“勤修善根”:要勤修戒定慧,勤修善功德,栽培自己這個善根。“捨諸罪轭”:捨去那個罪的軸心,,就像那個車軸的軸心,把它捨去了;軸心捨去了,那麼它就停止這個罪報了。

  “剃除須發”:這個菩薩出家要把頭也剃了,把胡子也剃了,這是剃除須發。“當願眾生”:這時候又發願了,願意一切眾生,“永離煩惱”:我們各位想一想,出家的人最要緊就是離煩惱,要是不能離煩惱,那就沒有能出煩惱家,所以要永離煩惱,離開這個煩惱。“究竟寂滅”:究竟得到寂然的快樂,不生不滅、常樂我淨的這種快樂。

  著袈裟衣。當願眾生。

  心無所染。具大仙道。

  正出家時。當願眾生。

  同佛出家。救護一切。

  自歸於佛。當願眾生。

  紹隆佛種。發無上意。

  “著袈裟衣”:菩薩著這個袈裟,這袈裟有祖衣,有七衣,又有五衣。這個祖衣是為著說法、入王宮穿的;七衣是隨時禮佛、誦經、拜忏穿的;這個五衣是勞作穿的,所以說著袈裟時。這個袈裟,又叫忏悔衣。

  那麼穿袈裟的時候,菩薩又發願了,說“當願眾生,心無所染”:這心裡一點染污的雜念也沒有。“具大仙道”:具大覺金仙這種所修的道。具足大覺金仙所修的道,也就是佛道,具足佛道。

  “正出家時”:菩薩正在出家的時候,他又發願了,說“當願眾生,同佛出家”:跟著佛在一起出家,隨佛出家。“救護一切”:願意救度,來護持一切的眾生。

  “自歸於佛”:菩薩是皈依佛之後,“當願眾生,紹隆佛種”:紹隆就是繼續這個佛的種子不滅,接續佛這個種子令它興隆而不滅,佛種不滅,也就是出家人一天比一天多。“發無上意”:發無上三藐三菩提的心。自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。

  自歸於法。當願眾生。

  深入經藏。智慧如海。

  自歸於僧。當願眾生。

  統理大眾。一切無礙。

  受學戒時。當願眾生。

  善學於戒。不作眾惡。

  這是說菩薩“自歸於法”:他以身心性命歸投於佛的法寶的時候,這時候菩薩又發願了,說“當願眾生,深入經藏”:能以深入這個法寶的經藏。“智慧如海”:這個智慧猶如大海那麼無量無邊的,那麼寬闊。

  “自歸於僧”:這個菩薩皈依僧的時候,就是皈依三寶了。“當願眾生,統理大眾”:統理就是管理一切的大眾。“一切無礙”:那麼在道場裡邊,和大家都和合相處,沒有互相障礙這種的行為。

  “受學戒時”:那麼菩薩受學這個眾戒、眾學法的戒的時候,“當願眾生,善學於戒”:好好地注意學這個戒律。“不作眾惡”:一切的惡事不要做,所謂是諸惡不作,是眾善奉行。受阇黎教。當願眾生。具足威儀。所行真實。

  受阇黎教。當願眾生。

  具足威儀。所行真實。

  受和尚教。當願眾生。

  入無生智。到無依處。

  受具足戒。當願眾生。

  具諸方便。得最勝法。

  上人:有人知道什麼叫“阇黎”嗎?

  弟子:阇黎就是教戒律的老師,教比丘、比丘尼戒的老師。

  上人:阇黎是阿阇黎,阿阇黎就是規范師,就是講規矩、講戒律的、講一切法則的,這叫阿阇黎。阿阇黎是梵語,翻譯中文就叫“軌范師”。所以“受阇黎教”:也就是阿阇黎給上課的時候,這叫受教。“當願眾生”:這時候菩薩又發願了,說當願眾生,“具足威儀”:具足圓滿三千威儀、八萬細行。“所行真實”:所行這一切的法都是真實不虛的,都是井井有條,循規蹈矩的。

  “受和尚教”:和尚,這個和是和合,尚就是高尚,就是和合最高尚的,這叫和尚。受和尚教,也就是最高的善知識,受善知識來教。“當願眾生”:這時候要發願,願一切眾生,“入無生智”:入無生法忍這個智慧,不見有少法生,不見有少法滅,忍可於心,這種無生的智慧。“到無依處”:到那個煩惱都盡了,煩惱沒有依靠的地方了,煩惱沒有了,到那個地方,那叫無依處。

  “受具足戒”:這個菩薩要出家受具足戒的時候,“當願眾生,具諸方便”:具足圓滿種種的方便法門。“得最勝法”:得到最勝的這種佛法。

  恭錄自《大方廣佛華嚴經》淨行品 淺釋

 



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