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宣化上人:釋迦牟尼佛沒成佛以前,都跟這一位菩薩來學佛法

發布:清凡居士     日期:2019/6/12 9:28:00     閱讀:    

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  宣化上人慈悲開示:

  這一品叫“安樂行品”,“安樂行”就是“菩薩行”;“菩薩行”也就是“安樂行”。安,就是安居到這個行上;樂,就是快樂;快樂安居,是菩薩所修的這個行門。這個安,是身也安、心也安,身心都安居在所行菩薩道的這種境界上。不但安居在這種境界上,而且還快樂;怎麼會快樂呢?因為自己所歡喜,歡喜行這種菩薩道。

  前面〈法師品〉、〈提婆達多品〉及〈勸持品〉都是很重要,這一品更重要。怎麼會安樂呢?因為坐如來座、著如來衣、入如來室,修這種安樂的行,這是行菩薩道必須要經過的一條路,所以這叫做“安樂行品”,這是第十四。

  “爾時,文殊師利法王子菩薩摩诃薩白佛言:世尊!是諸菩薩,甚為難有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世,護持讀說是法華經。世尊!菩薩摩诃薩,於後惡世,雲何能說是經?”

  “爾時”:當爾之時,釋迦牟尼佛說完了〈勸持品〉,在這〈安樂行品〉一開始的時候。

  “文殊師利”:這是梵語,翻譯過來的意思,有的翻譯成“妙德”,有的又翻譯成“妙吉”;妙德、妙吉,意思都是一樣的。文殊師利菩薩出世的時候,有十種的祥瑞,與其他的菩薩不同的;這十種祥瑞,代表大智文殊師利菩薩的十度波羅蜜。十種祥瑞──光明滿室、甘露盈庭、地湧七珍、神開伏穴、雞生鳳凰、豬產龍兒、馬生麒麟、牛生白澤、倉變金栗、象具六牙。總而言之,這一位菩薩的境界是不可思議的。

  這一位菩薩修菩薩行的時候,他不打妄語,也不殺生、不偷盜,謹守戒律。由什麼證明他守戒律而不偷盜呢?

  有一次,他對其他的菩薩說:“我從一發心修行,就持不盜戒;所以現在我所有的東西就沒有人偷盜;不但沒有人偷盜,就是我把最值錢的東西放置在路上,也沒有人會撿的!”有的菩薩就不相信他講這話,說:“那我們現在來一個實地的試驗,你把最值錢的東西拿出來,放到城門前的路中間,因為那地方來往的人最多。經過三天的時間,如果沒有人拿取,這證明你所說的是實在的。”文殊師利菩薩說:“好!我們就試試看啰!”把他最值錢的一粒寶珠拿出來──菩薩都有寶珠,有很多寶貝的;就放到城門的路中間了。人到城外去,或進城裡邊來,都必須要經過這城門;雖然這樣多的人,熙來攘往,絡繹不絕,可是經過三天,果然沒有人拿,寶珠還在原處。一般的菩薩才相信文殊師利菩薩守持這個“不盜戒”是真的。

  還有,這位文殊師利菩薩智慧最大,為什麼他智慧最大呢?他就是修般若行修的;從一開始修行菩薩道,他就修文字般若、觀照般若、實相般若,修這三般若,所以他智慧最大。

  釋迦牟尼佛沒成佛以前,都跟這一位菩薩來學佛法──在《妙法蓮華經》前面,講到“妙光菩薩”,就是這位文殊師利菩薩。所以,我們現在修行,受戒之後,一定要認真來守戒律;你現在不認真守戒律,將來成道的時候也會不真實。我們應該要學文殊師利菩薩這樣不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

  “法王子”:佛是法王──法中之王,是天中天、聖中聖。菩薩呢?就是法王之子,所以這叫文殊師利法王子。

  “菩薩”:是半梵語,具足為菩提薩埵。菩提是覺,薩埵是有情。菩提薩埵,就是覺有情,善能覺悟一切有情,令一切有情都得到覺悟了。又,這位菩薩,他和我們這一切眾生都一樣,不過他覺悟了,所以就是在有情之中的一個覺悟者。

  “摩诃薩”:摩诃,是個大;薩,是菩薩,就是在菩薩之中,他又是一個大菩薩。大菩薩也就是個“老菩薩”,老菩薩就不是一個“小菩薩”。初發心的菩薩,叫小菩薩。初發心的菩薩,不一定就可以成菩薩;為什麼?因為初發心的菩薩有的發心一天、有的兩天、三天,就退菩提心,跑回來了!好像捨利弗行菩薩道,初發菩提心,遇到考驗就向後轉了。所以,在古人有這麼幾句偈頌說得很好:

  魚子奈摩羅,菩薩初發心,

  三事因中多,及其結果少!

  “魚子”就是魚產的卵、fish egg。魚產卵產得很多,不一定個個都變成魚。“奈摩羅”這種果實只在印度有,其他地方很少的;它開了很多花,但不一定結一個果。“菩薩初發心”,初發心的菩薩很多,一聽說行菩薩道不錯,都發了菩提心;過了一個時期,遇到考驗了,覺得行菩薩道很不容易的,莫如不行!所以這初發心的菩薩是很多,真正成了老菩薩的,也是不太多。“三事因中多”,這魚子、奈摩羅果和初發心的菩薩,這三種,在因地就是種的因很多;“及其結果少”,真能成就的,是很少的。

  所以這老菩薩,都是受過煅煉來的;好像在水火裡頭,火燒那麼痛苦,水淹那麼難受,經過這麼多不容易忍的魔考,煅煉成功了。所以文殊師利菩薩,不單是老菩薩,又是大菩薩,又是一個不可思議的大菩薩。

  所以這文殊師利菩薩,“白佛言”:他對佛就講了,“世尊!是諸菩薩,甚為難有”:世尊!現在在佛面前來發大誓願的這些菩薩,這是很難得稀有的。

  “敬順佛故,發大誓願,於後惡世,護持讀說是法華經”:他們是最恭敬佛了,所以就順承佛的心意而發大誓願,願意在這個五濁惡世中,忍人所不能忍、行人所不能行的這種苦行。在將來末法的時候,他們願意來保護這些受持經典的、讀誦經典的、解說經典的。這經典是什麼經典?就是這部《妙法蓮華經》。

  我們現在講《妙法蓮華經》,這不知道有多少萬的菩薩、聲聞、緣覺,在這兒護持道場。為什麼呢?因為這一些菩薩過去都發過這個願,所以有《法華經》的法會,他們都一定要擁護這個法會;也就好像這位多寶如來,他發願有佛講《法華經》的地方,他就要去現在其前,給做證明。

  “世尊!菩薩摩诃薩,於後惡世,雲何能說是經”:世尊!所有想要弘揚《妙法蓮華經》的大菩薩,在將來末法,罪惡充滿的這個世界上。我們現在這個世界,人人好勇斗狠、好作戰,人與人爭、家與家爭、國與國爭、世界與世界爭。此世界想要征服他世界,他世界又想征服此世界;所以人類就想要跑到月球裡頭去,月球裡頭人又想要跑到娑婆世界來;這就叫“於後惡世”,在這個罪惡充滿的末法時代。怎麼樣子才能講說這《妙法蓮華經》呢?文殊師利菩薩請問佛。

  恭錄自《妙法蓮華經》安樂行品 淺釋

 



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