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宣化上人:人若是不經過一番的病苦,是絕不肯發心修行的

發布:清凡居士     日期:2019/6/12 9:35:00     閱讀:    

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  貧病是我們修道的助緣

  宣化上人慈悲開示:

  病後始知身是苦,

  死後方知錯用心。

  這是眾生的通病,在沒有病時,滿以為在世間非常快樂和滿足,到有病的時候,不能動,也不能吃,一切都不自由了,再加上種種難以忍受的痛苦,才覺得原來這個身體是令我們苦的,可是呢?已經太遲了。所謂:

  臨崖勒馬收缰晚,

  船到江心補漏遲。

  誰叫你自己在沒病的時候,任作胡為,不好好地珍惜自己。病是這樣,生死大事也是這樣。

  “死後方知錯用心”,平時不加檢點,等到見了閻王時,才知自己生前所行所事及存心都不正當。生前看見別人念佛,自己反而去譏謗他,說他迷信,笑他愚癡,但現在後悔已晚了!刀山油镬之苦,都是自己招來的。就像剛才所說“臨崖勒馬收缰晚,船到江心補漏遲”,誰叫自己事前沒有准備?

  所以朱子說:“宜未雨而綢缪,毋臨渴而掘井。”在我們未下雨時,早就應該顧慮到下雨時可能發生的事。譬如北方的窗戶,都是用紙糊的,所以在未下雨時,就應把窗紙糊好,省得雨水濺濕了屋內的東西;若是等到下雨時才趕忙去糊窗,那未免太遲了一點。又好像在窮鄉僻壤的地方,沒有自來水管的設備,所以你在蓋房子時,就要考慮水源的問題;若是到了渴時,才記得去掘井,那不是太晚了嗎?

  我們學佛的人,都明白一切無常,不免一死。可是!為什麼不為自己的“死”先下一番功夫呢?所謂:

  若要人不死,先下死功夫。

  死功夫,就是譬如今天的打七念菩薩。我們打七,第一,是為求世界和平;第二,是為自己的身後打算,這就是“未雨而綢缪”了。我們打七要年年參加,不可中斷,這樣才能與阿彌陀佛、觀世音菩薩結大因緣。

  我們必須念到好像阿彌陀佛是我們的師父,觀世音菩薩好像是我們的朋友一樣親切,既然能做佛的弟子,做菩薩的朋友,而且能年年月月日日都是如此,自然會成“老友”了。這樣,佛、菩薩是一定會在我們臨命終時,接引我們到西方淨土去的,這點大家切莫懷疑。

  所謂:

  修道之人心莫疑,

  疑心一起便途迷。

  我們聽善知識的話,不應該存有半點疑心。譬如善知識說:“修行要下苦功”,你就應該相信。若是你能信得徹底,那麼你一定可以明心見性、返本還原。所以我們要常聽善知識的開導,他教你“念佛”,你就應該依教來念佛;善知識他叫你“不要任性”,你就不要任性。這就是修道的要訣。

  方才說:“病後始知身是苦”,可是呢?人若是不經過一番的病苦,是絕不肯發心修行的;因為在沒病時,他不知痛苦。又有一句話說:“富貴學道難”,若是一個人很富有,那麼,樣樣如意,你叫他如何會想修道呢?所以,貧病都是我們修道的助緣。病來了,也不必憂;貧來了,也不用愁。有一首偈頌這樣說:

  我見他人死,我心熱如火;

  不是熱他人,漸漸輪到我。

  自己貧、病,固然應促長修道的心,就是看見別人貧病老死,也要引以為惕。人生有如“長江後浪推前浪”,若能及時發願往生,則事前有個准備,不至臨時手足無措,手忙腳亂了。好像國家若不經過一番變亂,人民都會耽娛愛樂,不曉得愛國衛土,現在的佛教也是如此。現在的人都不謀復興佛教,所以佛教便顯得萎靡。

  要知道提倡佛教,責任不單單在比丘或比丘尼身上,而是在每一個佛教徒的身上,若是我們每個人都這樣引咎自責,那麼,還愁佛教不發展嗎?現在有些佛教徒以為佛教不及外教時髦,所以不敢對人說自己是個佛教徒,甚至於還附和別人說佛教是迷信的,你說,這樣可悲不可悲?譬如九龍的道風山上有一個外道的團體,專門收容那些佛教的比丘及比丘尼,經過他們一番“改造”之後,那些忘本的人竟然誹謗佛教。所以,真心信佛的人,應寧死不變,提起勇氣來,不可因為別人的譏笑或利誘而變志。如果每個人都不忘記自己是個佛教徒,那麼,佛教復興是必然的。

  一般的外道雖然目前極盛一時,可是天道循環,物極必反,大家切不可被外表的興衰而動搖自己的心志啊!真理是不滅的,佛教的復興全憑大家的努力!

  恭錄自《 宣化上人開示錄(三)》

 



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