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宣化上人:臨終時有惡鬼化現成親戚朋友接引去惡道,怎麼辦

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  “又閻浮提”:又南閻浮提中。“臨命終人”:在人臨要死的時候,“不問善惡”:也不管他是善,也不管他是惡。“我欲令是命終之人”:我都想令這將命終的人,“不落惡道”:不墮落到三惡道。“何況自修善根”:何況他自己修了善根呢?“增我力故”:這個並不需要我費什麼力。他修善根,我來保護他,也不費多少力氣。

  “是閻浮提行善之人”:南閻浮提作善的這個人,“臨命終時”:等他臨死的時候,“亦有百千惡道鬼神”:人哪!你就算是做善事的人,臨死也有惡鬼來引誘你,想叫你墮落到惡道裡面去。

  “或變作父母”:或者他變化成你父母的樣子。“乃至諸眷屬”:和你一切的親戚朋友。“引接亡人”:他也來接你,“令落惡道”:使令你墮落到惡道裡頭去。“何況本造惡者”:何況本來就作惡的人呢?做善事的人,都有惡鬼來,想把你騙到惡道裡去; 要是作惡的人,這惡鬼更是來引你墮落到惡道去。

  【世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。世尊。一切眾生。臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】

  主命鬼王稱一聲:“世尊”!“如是閻浮提男子女人”:像這樣子,閻浮眾生,所有的男人和女人,“臨命終時”:臨死的時候。臨死時,暖、息、識都離體了,沒有暖氣了;息,沒有呼吸了;識,八識也離開了,這叫命終。“神識惛昧”:人剛死的時候,神識也就是中陰身──惛昧,他不明白、不清楚,因為他剛離開人的身體,自己還不知道自己死了。“不辨善惡”:不辨,就是辨別不出來,不知道什麼叫善,什麼叫惡。“乃至眼耳,更無見聞”:乃至於他眼睛也看不見,耳朵也聽不見,見聞覺知都沒有了。

  “是諸眷屬”:所有他在生的眷屬,“當須設大供養”:應該為他做大的功德,或者請和尚為他念經,或者自己為他念經。所以在中國有請和尚,念了初七、二七、三七……直到七七,這七七四十九天都念經,就是這個道理。虛老圓寂後,佛教講堂做了一百六十多天的功德,念《大般若經》。這種是從來都沒有過的,從釋迦牟尼佛到現在,哪位祖師圓寂也沒有念過《大般若經》,做這麼大的一個法會,這叫大供養。

  或“轉讀尊經”:轉讀,是念這部經。“念佛菩薩名號”:或者念諸佛菩薩的名號。“如是善緣”:像這種做功德,做善事的因緣。“能令亡者”:能使令亡者,能幫助亡者,“離諸惡道”:離開一切的惡道。“諸魔鬼神,悉皆退散”:你給他做功德,因為德大則冤孽消,你有功德,罪孽也就減少了,所以一切的魔鬼和惡神,悉皆退散,都跑了。

  “世尊!一切眾生臨命終時”:所有南閻浮提一切眾生,臨死的時候。“若得聞一佛名”:這臨命終人要是能聞見一尊佛的名字。“一菩薩名”:或者單單一尊菩薩的名字。不用聞很多,就聽一尊佛的名字,一位菩薩的名字。“或大乘經典”:或者大乘經典裡面的“一句一偈”:一個句子或一個偈頌。“我觀如是輩人”:主命鬼王說,我看這一類的人啊!“除五無間殺害之罪”:只要在他臨終的時候,能聞見一尊佛菩薩的名字,或者大乘經典的一句一偈,就是有五無間的罪,都可以除去,或者是除去殺害之罪。這五無間罪和殺害之罪,本來是不能消滅的。“小小惡業”:要是比五無間罪小一點,比殺害罪業也小一點的小小罪業。“合墮惡趣者”:這種小的罪業,本應當墮落到惡趣裡頭去的。“尋即解脫”:沒有好久,我也就令他得到解脫,不須受罪去了。

  “佛告主命鬼王”:佛告訴主命鬼王,“汝大慈故”:你真是很大的慈悲,“能發如是大願”:能發這種的大願。“於生死中”:在眾生的生死之中,“護諸眾生”:保護一切的眾生。“若未來世中”:假使將來的時候,“有男子女人”,“至生死時”:到了他生死的時候。“汝莫退是願”:你不要退了你所發的這個願。“總令解脫,永得安樂”:令這一切眾生,都得到解脫,永遠得到安樂。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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