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印光大師:文鈔摘錄原文和白話 淨土超勝

發布:荩木     日期:2019/7/10 21:03:00     閱讀:    

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  一、印光大師文鈔原文:

  (1)在凡夫地,欲得真窮惑盡,亦非易易。而如來欲令一切眾生,同於現生了生脫死,超凡入聖,特開一信願念佛求生淨土法門。下手易而成功高。用力少而得效速。以如來之萬德洪名,熏自己之無明業識。久而久之,習以成性。則潛通佛智,暗合道妙。所謂以果地覺,為因地心。故得因該果海,果徹因源,法門之妙,莫此為最。(念佛時,攝耳谛聽,則不至大散。一心懇切,則自少昏沉矣)(三編·卷一·復陳飛青居士書三·P289)

  (2)以一切法門,皆須自力修持到業盡情空時,方可了生死。否則任汝功夫深,見地高,功德大,倘有一絲一毫煩惱未盡,則仍舊仍是輪回中人。既在輪回中,則從迷入悟者甚少,從迷入迷者甚多。又不知還能遇佛法否。即遇佛法,不遇淨土之法,則仍舊出苦無期。仗自力則舉世難得一二,仗佛力則萬不漏一。淨土法門,以自己之信願持名感佛,佛則以誓願攝受。譬如乘輪渡海,非己力之所可比也。(三編·卷一·復寧德晉居士書一·P233)

  (3)今人若不專修淨土,縱能深通經藏,徹悟自心。生死到來,還用不著。何以故,若不念佛求生西方,必須斷盡煩惱惑業,方有了生死分。但能通達經論,悟明心性,而煩惑未斷,依舊輪回。況未能深明經藏自心者乎。念佛了生死,全仗佛力。由自己真信切願念佛之力,感佛垂慈接引,故能帶業往生也。(三編·卷一·復寧德晉居士書二·P235)

  (4)須知念佛,則汝心是佛。若不念佛,則汝心不是佛。觀經雲,是心作佛,是心是佛。人即不念佛,不能無念。既不能無念,則若不念佛,必念六凡。妄想顛倒,皆成生死根株,所以應當念佛。行住坐臥,不離此念。念來念去,念到生死根斷。西方去時,便是上品上生也。(三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語·P999)

  (5)譬如一句佛號,本極平常。念至及極,則百千法門,無量妙義,均可悉得。又如樹木,本極平常。而生根出芽,成干成枝,出葉開華結果,實有不可思議之妙。故知看做平常者,方能實有諸己也。若唯知其深妙,則多分難以措之躬行,只成深妙之說語矣。(三編·卷四·復周群铮居士書 ·P1116)

  (6)以果地覺,為因地心者。以阿彌陀佛所證之菩提覺道,即阿彌陀佛一句萬德洪名,包攝淨盡。念佛眾生,果能懇到執持憶念。則以彌陀果德,熏染自己業識妄心。熏之久久,業盡情空。心與佛合,心與道合。全眾生心,成如來藏。因該果海,果徹因源。以果地覺,為因地心,如是如是。(三編·卷四·答丁福保居士代友人問一則·P1186)

  (7)真如性海,寂照圓融。無能無所,不遷不變。尚無涅槃之名,何有生死之事。但以眾生迷昧,全體埋沒。不了自心,妄逐幻境。由是於逆順等境,起貪瞋癡,造殺盜淫。從劫至劫,輪回六道,了無出期。反承此寂照圓融,真如佛性之力,以作起惑造業,輪回生死之本。豈不大可哀哉。大覺世尊愍之,隨機示導,說種種法。俾彼各得就路還家,親見佛性。無奈眾生根器不一,即生了脫,實難多得。因茲特開一信願念佛,求生淨土一門。冀彼若聖若凡,同於現生悉得解脫也。良以是心作佛,是心是佛,初非於心外別有所得也。以佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力亦不可思議。生佛互攝,感應道交,故得易於成辦耳。(三編·卷三·福州海門蓮社緣起 ·P901)

  (8)唯淨土特別法門,仗彌陀慈悲誓願,與自己信願憶念之力,於臨命終時,蒙佛接引,往生西方。俾上上根人,速證無生,即下下根人,亦預聖流。其為利益,何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之一著,切不可以光之人微,而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願,如子憶母,都攝六根,淨念相繼而念。即是以勢至反念念自性,觀音反聞聞自性,兩重工夫,融於一心,念如來萬德洪名。久而久之,則即眾生業識心,成如來秘密藏,所謂以果地覺,為因地心,故得因該果海,果徹因源也。有緣遇者,幸勿忽諸。此是微塵佛,一路涅槃門,況我末法人,何敢不遵循。(續編·卷下·大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序·P376)

  (9)須知佛法法門無量,修之及極,皆可以了生脫死。而於現生決定可以了生死者,唯有淨土一門。其余則多生多劫,尚未可決定即了也。良以一切法門,皆仗自力。念佛法門,全仗佛力。亦兼自力。由仗佛力故,易於仗自力者奚啻百千恆河沙倍也。又須知念佛法門,實為十方三世一切諸佛上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。以故九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普度群生。若非宿種善根,何能得聞此法。聞而不修,與修而不力,則可痛惜哉。既修持矣,又當力敦倫常,恪盡己分。諸惡莫作,眾善奉行。戒殺護生,恤貧濟困。躬行實踐,以身率物。存好心,說好話,行好事。則生有令名,沒登佛國。漸次進修,以至成佛。方可不負自己即心本具之佛性,如來說法度生之婆心。(三編·卷三·南通余東袁家廟佛教淨業社緣起 ·P913)

  白話譯文:譯者慕藏

  (1)在凡夫的地位,想要真窮惑盡,不容易啊!而如來希望一切眾生,一起在今生就了脫生死,超凡入聖,所以特別開了一個信願念佛,求生淨土的法門。下手容易,而且成就很高。用力少而見效迅速。以如來的萬德洪名,熏自己的無明業識。久而久之,習以成性。就會潛通佛智,暗合妙道。所謂以果地覺,為因地心。所以得到因該果海,果徹因源,法門之妙,沒有超過她的。(念佛的時候,攝耳谛聽,心就不會太散。一心懇切,昏沉自然少) ——三編·卷一·復陳飛青居士書三·P289

  (2)因為一切法門,都必須靠自己的力量,修到業盡情空的時候,才能了脫生死。否則,任憑你功夫深,見地高,功德大,倘若有一絲一毫的煩惱沒斷盡,就仍然是輪回中的人。既然在輪回中,那麼必然是從迷入悟的人少,從迷到迷的人多。又不知道來世還能不能遇到佛法。即使遇到佛法,遇不到淨土法門,仍舊難出苦海。靠自己的力量,全世界難得有一個兩個人成就,靠佛力則萬無一失。淨土法門,以自己的信願持名感佛,佛則以誓願攝受。譬如乘輪船渡海,不是自己的力量可以比擬的。——三編·卷一·復寧德晉居士書一·P233

  (3)現在的人,如果不專修淨土,縱使能通達經藏,徹底了悟自心。生死到來,還是靠不住。為什麼呢?因為如果不念佛求生西方,必須斷盡煩惱惑業,才有了生死的份。只能通達經論,悟明白心性,而煩惱沒有斷,依舊要輪回。何況是還沒能深明經藏自心的人呢。念佛了生死,全仗佛力。由自己真信切願念佛的力量,感應佛垂慈接引,所以能帶業往生。——三編·卷一·復寧德晉居士書二·P235

  (4)一定要知道,念佛,你的心就是佛;不念佛,你的心就不是佛。《觀無量壽經》上說,是心作佛,是心是佛。人即使不念佛,也不能作到無念。既然不能無念,那麼若不念佛,必定念六凡。妄想顛倒,都是生死的根株,所以應當念佛。行住坐臥,不離開這個念。念來念去,念到生死的根斷了。到了西方,就是上品上生。——三編·卷四·世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語·P999

  (5)譬如一句佛號,本來極平常。念到極處,百千法門,無量妙義,都可以得到。又比如樹木,本來是極平常的。而卻可以生根出芽,成干成枝,出葉開化結果,實在有不可思議的妙處。所以知道,看做平常的,才能實實在在的有利於自己。如果只知道深妙,則多半就難以身體力行,而只成了深妙的空談了。——三編·卷四·復周群铮居士書 ·P1116

  (6)以果地覺,為因地心,就是以阿彌陀佛所證得的菩提覺道,只阿彌陀佛一句萬德洪名,就全部包括盡了。念佛的眾生,果真能懇切地執持憶念,以彌陀的果德,來熏染自己的業識妄心。熏得久了,業盡情空。心與佛合,心與道合。全眾生心,成如來藏。因該果海,果徹因源。以果地覺,為因地心,就是這樣。——三編·卷四·答丁福保居士代友人問一則·P1186

  (7)真如性海,寂照圓融。無能無所,不遷不變。尚且沒有涅槃這個名詞,哪裡來的生死這些事情呢!只因為眾生迷昧,全體埋沒。不明了自心,追逐著幻境。因此,對於順境逆境,起貪嗔癡的心,造殺盜淫的業。從劫至劫,輪回六道,沒有出期。反而承這寂照圓融,真如佛性的力量,作為起惑造業,輪回生死的根本。豈不是太可悲了嗎!大覺世尊憐憫眾生,隨機開示引導,說種種法。希望眾生各自找到路回家的路,親自見到佛性。無奈眾生根器不一,能當生就了脫的,實在難有多少。因此特別開啟這個信願念佛,求生淨土的法門。期望凡聖眾生,一同在現在生都得到解脫。因為是心作佛,是心是佛,並不是在心外別有所得。佛力不可思議,法力不可思議,眾生的心力也不可思議。眾生與佛互相攝受,感應道交,所以容易成就。——三編·卷三·福州海門蓮社緣起 ·P901

  (8)只有淨土這個特別法門,仰仗彌陀慈悲的誓願,與自己信願憶念之力,在臨命終的時候,蒙佛接引,往生西方。上上等根器的人,馬上證得無生。即使是下下根器的人,也加入了聖流。這份利益,怎麼能說的盡呢!這義理是華嚴經最後歸宗的一著,千萬別因為印光的人微小,就認為是謬論。我們果真能真信切願,就如同孩子憶念母親那樣,都攝六根,淨念相繼的念佛。就是以大勢至菩薩的反念念自性,觀世音菩薩的反聞聞自性,兩重功夫,融於一心,來念如來的萬德洪名。久而久之,就會即眾生的業識心,成如來的秘密藏。所謂以果地覺,為因地心,所以得到因該果海,果徹因源。有緣遇到的人,千萬別輕視忽略了。這是微塵數的諸佛,一同入涅槃的法門。何況我們末法中的人,怎麼敢不遵循呢! ——續編·卷下·大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序·P376

  (9)要知道,佛法法門無量,修到極處,都可以了脫生死。而在現在生就決定可以了脫生死的,只有淨土法門。其余的,則是多生多劫也未必決定可以了脫。因為一切法門都是靠自己的力量。念佛法門,全仰仗佛力。也兼有自己的力量。由於仗佛力,比仗自己的容易何止百千恆河沙倍。要知道,念佛法門,實在是十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終的總持法門。因此,九法界眾生離開這個法門,上不能圓成佛道。十方諸佛,捨棄這個法門,下不能普度眾生。如果不是宿世種了善根,怎麼能知道這個法門呢!知道了而不修行,與修行而不得力,太令人痛惜了!既然修持了,還應當努力做到敦倫盡分,諸惡莫做,眾善奉行。戒殺護生,恤貧濟困。躬行實踐,以身率物。存好心,說好話,行好事。這樣,在生的時候有好名聲;死後直登佛國,逐漸進步,以至成佛。千萬不可以辜負自己本來具有的佛性,和如來說法度眾生的苦口婆心啊!——三編·卷三·南通余東袁家廟佛教淨業社緣起 ·P913

 



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