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   首頁 居士文章 :大德居士

黃念祖:一面念佛,一面作惡,如是修淨,決定不能往生

發布:王習訓     日期:2019/7/15 11:26:00     閱讀:    

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  本品廣明善惡果報。《觀經》三福中“深信因果”,亦正以此為勸也。世人愚癡不重因果,或更狂妄,撥無因果。故諸經中,反覆教誨也。

  又《吳譯》曰:“諸欲往生阿彌陀佛國者,雖不能大精進、禅定、持經戒,大要當作善。”

  彭際清居士曰:“十善本為天業。今以念佛因緣,回向極樂,即轉天業而成淨業。何以故?念佛之人能轉惡業,何有天業而不能轉。”

  是故修淨業者,當盡己力,兼行眾善也。且所謂帶業往生,其業蓋指宿業也。宿世惡業雖未全消,但仗佛本願,及持名妙德,故可帶業往生,不更惡趣也。(彌陀第二願曰:“來生我剎,受我法化……不復更墮惡趣”)。

  但所謂帶業者,只限宿業,而決非現行之業。如《涅槃經》中,廣額屠兒,放下屠刀,立地成佛。故知成佛,必須放下屠刀也。若行人習淨,一面念佛,一面作惡,如是修淨,決定不能往生也。

  又有以行善為人天乘,而輕之者。唐鳥窠禅師以吹布毛示弟子會通,弟子悟入。以“諸惡莫作,眾善奉行”示白居易。白雲:“此二句三歲小兒亦說得。”鳥窠曰:“八十老翁行不得。”

  以此二句為淺、吹布毛為深者,白居易也。以此二句與吹布毛平等無二者,鳥窠禅師也。一迷一悟,何啻天淵。若是圓人,法法皆圓。人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶?

  淨宗之妙,在於照真達俗。若廣行眾善,則造福於當前之社會,且成為淨業之助行。復深信願,持佛名號,則自他兼利,常樂無極。(《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》,黃念祖著,中國書籍出版社)

 



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