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恭迎觀音菩薩成道日,弘揚觀音​菩薩慈悲精神

發布:紫竹林中觀自在~{釋新善}     日期:2019/7/18 12:50:00     閱讀:    

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  中國向有“家家觀世音、戶戶彌陀佛”之說,由此可見觀音菩薩救苦尋聲、無剎不現身的慈悲精神使觀音信仰在中國乃至亞洲廣為流傳、深深扎根。可以毫不誇張地說,中國人就算不信仰佛教,多半也知道觀世音菩薩。

  杭州靈隱寺在己亥農歷六月十九觀世音菩薩成道日來臨之際,先後舉行朝禮觀世音菩薩道場普陀山、慈悲濟世放生、梵呗佛樂弘唱等活動,弘揚觀世音菩薩慈悲無量的濟世利生精神。

  本文從慈悲濟世、平等應化、行願利物、勇猛無畏四個方面,對觀音精神的現代意義進行簡略闡述。

  菩薩是“菩提薩埵”的簡稱,即求道求大覺之人、求道之大心人。菩薩,也是自利利他二行圓滿、勇猛求菩提道的人。觀音菩薩,即觀世音菩薩、觀自在菩薩,他是佛教中慈悲和智慧的象征,無論在大乘佛教還是在民間信仰,都具有極其重要的地位。

  佛經上提到,觀世音是過去的正法明如來所現化,他在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。觀音菩薩悲天憫人、尋聲救苦的大慈悲精神,被視為大乘佛教的重要法門。

  “觀世音菩薩”的名號與他的慈悲威德深入我們的心目中,他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會,已成為家喻戶曉、男女老幼無所不知的人生守則。

  觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神,不但在人類歷史上早已成為中華文化的中堅信仰,同時也可以說是人類文化多方面的光榮。學習觀音精神,我們需要把握好四個要點。

  1、慈悲濟世的精神

  《般若波羅蜜多心經》雲:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”即是說,觀音菩薩深明五蘊皆空之理,發願度盡一切苦厄,為眾生解除疾苦。觀音菩薩的形象,在其示現的三十三種相中,往往是手執淨瓶與楊枝,表示菩薩普救世間的廣大悲行。

  觀音菩薩能體察到眾生的苦痛,常常以瓶中的甘露水遍灑世間,使在熱惱中的一切有情皆能獲得清涼滋潤,心生歡喜。

  《觀世音菩薩普門品》曰:“無盡意,是觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形,游諸國土,度脫眾生。是故汝等,應當一心供養觀世音菩薩。”即是說,觀音菩薩功德廣大,常常幻化成各種面目示人,遍及世界各地,度化眾生,使其脫離苦海。

  “不為自己求安樂,但願眾生得離苦”是菩薩的使命。觀音菩薩的這種慈悲無量的濟世利生精神,就是一種捨小我、為大我,捨小家、為大家的貢獻和付出,值得今世之人效仿。

  現在社會很多人沒有道德底線,不願意付出,總想著得到與獲取。如果人人都能踐行觀音菩薩的濟世利生精神,願意放下個人利益、榮辱,服務於社會大眾,這個社會風氣就能夠得到淨化,我們生活在其中,就會時時與溫暖、溫馨、幸福和愉悅相伴。弘揚觀音菩薩慈悲無量的濟世利生精神有利於淨化社會風氣。

  2、平等應化的理念

  觀音菩薩被贊為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,菩薩的慈悲是無量的、廣大的、平等的。觀音菩薩的慈悲,又是無緣大慈、同體大悲,即是對一切眾生都給予平等布施,不分貧富貴賤、高低胖瘦,同時也不求眾生的回報。

  菩薩的慈悲即拔苦予樂。所謂“無緣大慈”,就是無條件、無要求的慈愛。所謂“同體大悲”,就是無時間、無空間的阻礙,悲愛一切眾生。根據佛教大乘經典,《法華經》《華嚴經》等記載,觀世音菩薩為了達到慈悲救世的願望,他能夠以種種不同的化身而應化利物。《法華經》中的《普門品》就說他“應以何身得度者,即現何身而為說法”,他能夠以比丘、宰官、居士、男女等各種身形而顯世應化。

  《大方廣佛華嚴經·普賢菩薩行願品》曰:“於諸病苦,為作良醫。於失道者,示其正路。於暗夜中,為作光明。於貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。”即是說,諸佛菩薩均是平等地對待世間一切眾生。

  《佛說法集經》中,觀音菩薩曾說:“菩薩若行大悲,一切諸佛法如在掌中。”即是說,悲心人人都有,但是沒有菩薩的廣大,菩薩慈悲行願,平等對待一切眾生,就是在踐行佛法,就是荷擔如來使命。

  《觀世音菩薩普門品》曰:“眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦,具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現身,種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。”這同樣是說觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等理念,即便是淪入“下三道”——地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生,也能得到觀音菩薩的救度。

  時下社會,人與人之間往往缺少平等,富人看不起窮人、身強力壯者看不起老弱病殘者等現象時有發生,使得爭執不斷、抱怨叢生。若人人都能以觀音菩薩的平等理念自律,不輕視別人,相互尊重、相互愛護、相互幫助,就會讓這個社會更加美好,更加和諧,更加安樂!無要求的慈愛。弘揚觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等應化的理念,有利於和諧社會建設。

  3、行願利物的能力

  信願行是修學佛法的一個宗要,源於淨土念佛法門,但實際上所有法門都是從信願行入手的。對於佛教修行而言,信願行是根本。從起信到發願,最後落實到行動上,觀音菩薩特別注重行願。

  瓶中甘露常遍灑,手內楊枝不計秋。

  千處祈求千處應,苦海常作渡人舟。

  這句偈誦是觀世音菩薩慈悲行願的真實寫照。《普門品》曰:“若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。”即是說,觀音菩薩因行願深厚、廣大,具有廣泛利益眾生的大威神力,所以眾生要常念觀世音菩薩名號,只要至誠稱念觀音菩薩聖號,菩薩即以千眼照見,千手護持,令其離苦得樂,稱心如意。

  當今社會的人們,多缺少一種行願的精神,很多人都給自己設定有目標,並制定有實施目標的計劃,但常常因為執行力不夠,或中途放棄執行而使得目標難以實現。不管是一個民族,還是一個國家的每位公民,都需要有觀音菩薩的行願精神。只要具備了這種行願精神,心系同一個目標,思同思、願同願、行同行,就能形成一種巨大的合力,助力於目標和夢想的實現。這種行願精神,對一個民族的復興、對一個社會的進步,有著積極的推進作用。弘揚觀音菩薩“千處祈求千處應”的行願利物的精神有利於民族復興、社會進步。

  4、勇猛無畏的精進

  觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求、現三十二化身,施十四種無畏,化身千手千眼,時時刻刻在為救度眾生而捨身忘我地工作著,而且從不求回報,只希望度盡眾生,將眾生從苦難中救助出來。

  《觀世音菩薩耳根圓通章》曰:“若諸眾生,欲身自在,游行十方,我於彼前,現自在天身,而為說法,令其成就。若諸眾生,欲身自在,飛行虛空,我於彼前,現大自在天身,而為說法,令其成就。”即是說,觀音菩薩無時無刻不在示現,不斷地去度化眾生、成就眾生。觀音菩薩的這種勇猛精進的精神,值得我們學習和效仿。

  時下社會,物欲橫流,人心已被甚囂塵上的物欲所蒙蔽,更有甚者不思進取,妄想不勞而獲、“空手套白狼”,最終難逃法律的制裁。如果人人都能像觀音菩薩那樣,尋聲救苦、精進不怠、勇猛無畏,就不會被空虛和妄想所桎梏,定能勇往直前,收獲累累碩果。同時,這種勇猛精進的進取精神本身就是一種正能量,還能形成一種積極向上的牽引力,引導廣大眾生利樂有情、莊嚴國土、圓滿人生,成就別人,成就自己。

  慈悲偉大的觀音菩薩,以慈悲心、智慧心、勇猛心廣施善巧,其慈悲無量的濟世利生精神有利於淨化社會風氣;其無緣大慈、同體大悲的平等理念有利於和諧社會建設;其“千處祈求千處應”的行願精神有利於民族復興、社會進步;勇猛精進的進取精神有利於莊嚴國土、圓滿人生。

  繼承和發揚觀音菩薩悲天憫人的精神意義殊勝

  弘揚和踐行觀音菩薩勇猛無畏精進的進取精神

  有利於莊嚴國土、圓滿人生。

  南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩!

  南無阿彌陀佛

 



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