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佛陀開示人在臨終時出現的六道現象的詳述

發布:忏悔向善     日期:2019/7/22 19:51:00     閱讀:    

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  守護國界主陀羅尼經記載:

  要墮落地獄的人,臨命終時有十五種現象:

  一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。

  二、舉起雙手,撫摸虛空。

  三、不隨順善知識的教導。

  四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。

  五、大小便利不能自禁,不知不覺。

  六、閉上眼睛而無法張開。

  七、時常遮覆頭部和臉部。

  八、側身臥著飲食。

  九、身體和嘴巴發臭。

  十、腳部和膝蓋發抖。

  十一、鼻梁歪一邊。

  十二、左眼跳動。

  十三、雨眼變紅。

  十四、趴著(僕面)睡覺。

  十五、蜷局(彎曲)身子,左脅著地而臥。

  即將墮餓鬼道的人,臨終有八種現象:

  一、喜歡舐嘴唇。

  二、身熱如火。

  三、時常耽心饑餓和口渴,喜歡談論飲食。

  四、張開嘴巴,而無法閉合。

  五、兩眼干枯,宛如※鳥(※音鹫也)和孔雀。

  六、沒有小便,大便遺漏。

  七、右膝蓋先變冷。

  八、右手經常握掌。(因為心懷吝啬,甚至水也不給人的緣故)

  即將墮畜生道的人,臨終時有五種現象:

  一、貪染妻子,貪視不捨。

  二、彎曲手腳和手指。

  三、全身流汗。

  四、發出粗澀的聲音。

  五、嚼食嘴巴的泡沫。

  即將往生人道的人,臨終會有十種現象:

  一、臨終時產生善念,例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。

  二、身無痛苦。

  三、稍微能說話,一心憶念親生的父母。

  四、對於妻子和兒女產生憐憫心,像平常那樣瞻視眷屬,沒有明顯的貪愛和憎恨,想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。

  五、對於善惡,心裡不錯亂。

  六、心地正直,沒有谄诳。

  七、知道父母、親友和眷屬善護念我。

  八、看見自己所經營的事業和家庭,心生贊歎。

  九、告訴家屬藏匿財寶的地方,並且叫他們取出財寶。

  十、對於佛法僧起清淨的信心,歸敬三寶,口裡會念:“歸依佛!歸依法!歸依僧!” 如果出生在沒有佛的時代,他就會歸依證得五神通(宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通)的仙人。

  即將生天的人,臨終會有十種現象:

  一、起憐愍心。

  二、起善心。

  三、起歡喜心。

  四、正念現前。

  五、無諸臭穢。

  六、鼻梁不歪斜。

  七、心無嗔恚和怨怒。

  八、對於家中的財寶、妻子眷屬,心不產生愛戀。

  九、眼色清淨。

  十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。(守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品)

  往生淨土,十種瑞相:

  往生淨土的人,臨終常會看見清淨的境界。最殊勝的是親睹極樂淨土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩,再其次的是只看蓮華,然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。

  往生淨土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相,通常有十種:

  一、心不顛倒(沒有恐懼)。

  二、預知時至。

  三、淨念不失(即心中一直欣向淨土,厭離娑婆)。

  四、洗漱更衣(臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌)。

  五、自能念佛(自己能出聲誦念佛號或者心想默念)。

  六、端坐合掌。

  七、異香滿室。

  八、光明照身。

  九、天樂鳴空。

  十、說偈勵眾。

  如果具足上面十條瑞相,往生的品位固然很高,但只要有其中一種或三、五種瑞相,也可以往生。

  至於神識離開身體,並不是全身同時突然變冷,有的上身先冷,有的下身先冷。有一首詩偈說:

  善業下先冷(行善的人臨命終時心神專注在上面,所以下身先冷,上身後冷)。

  惡業上先冷(造惡的人臨命終時心神貫注在下面,所以上身先冷,下身後冷)。

  心留暖最久(一般人心窩的溫暖保持得最久),

  余暖次第捨(身體其他部位的溫度先逐漸消失),

  出世頂後冷(解脫生死的聖人和往生淨土的人頭頂最後才冷)。

  天面人臍上(升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷,投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷)。

  餓鬼小腹邊(往生餓鬼道的人腹部最後冷)。

  傍生膝獄腳(往生畜生道的膝蓋最後冷,墮落地獄的人腳底最後冷)。

  願我離欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

  願升西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

  願以此功德 回向盡虛空法界十方一切眾生

  同發菩提心 往生安樂國


  世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字,原是假名,以宿生所感一期之報盡,故捨此身軀,復受別種身軀耳。不知佛法者,直是無法可設,只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門,固當信願念佛,預備往生資糧,以期免生死輪回之幻苦,證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟,及諸眷屬,若得重病,勢難痊愈者,宜發孝順慈悲之心,勸彼念佛求生西方,並為助念,俾病者由此死已,即生淨土,其為利益,何能名焉。今列三要,以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚,意本佛經;語此因緣,悉舉行焉。言三要者:第一、善巧開導安慰,令生正信。第二、大家換班念佛,以助淨念。第三、切戒搬動哭泣,以防誤事。果能依此三法以行,決定可以消除宿業,增長淨因,蒙佛接引,往生西方,一得往生,則超凡入聖,了生脫死,漸漸進修,必至圓成佛果而後已,如此利益,全仗眷屬助念之力。能如是行,於父母,則為真孝;於兄弟、姐妹,則為真悌;於兒女,則為真慈;於朋友、於平人,則為真義、真惠。以此培自己之淨因,啟同人之信響,久而久之,何難相習成風乎哉。今為一一條陳,應不至臨時無所適從耳。。

 



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