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南懷瑾:宗鏡錄略講上冊(第二十三章)

發布:清淨心     日期:2019/8/17 10:04:00     閱讀:    

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  第二十三章生死兩幻命何寄02

  恩怨相隨

  ‘觀是壽命,常為無量怨仇所繞’。永明壽禅師叫我們認清楚,現有生命活著本來有許多冤家聚會。人生境界何以谡‘怨仇聚會’?這個哲學《紅樓夢》寫得最好,《紅樓夢》這部書完全表達了佛經這句話的意思。壽命常為無量怨仇所繞,感情越好越是冤債,所以說不是冤家不聚頭,冤家聚頭幾時休?一個人對我們好,不知來生怎麼報?我說來生再愛你,把你愛死去,愛得有進受不了。道家也懂這個道理:‘恩裡生害,害裡生恩’,這兩句話非常深奧。中國原  始道家,如姜太公《陰符經》,是政治、哲學、兵法、修道的大道理。‘恩裡生害’,你給人家太多慈悲、太多恩惠,等於教育一個孩子,愛他反而害了他,恩裡就生害。在政治上也一樣,為一個領導人,對一個人太好,反作用會出來。譬如教育,父母、老師教孩子打他手心,、屁股,以西方文化的觀念認為這樣不合理,其實這是希望他好。刑法判一個做錯事的人受刑,不是妨害自由,而是在害裡教育他。同樣的道理,我們愛惜自己的身體,吃特別營養的東西,‘恩裡生害’,營養太好了容易生癌症。山裡的鄉巴佬,窮兮兮的,一天吃點紅薯過生活,過去也沒有什麼維他命、維你命、維我命的,影子都沒看過,結果他們活八、九十歲,‘害裡生恩’,反而長命。

  所以,我們這個生命,嚴格地講佛說的沒有錯,‘常為無量怨仇所繞’,家人、父子、子女等等都是怨仇而來,來討債的,而且是善討,最好的討債方法。如果有人要組織討債公司,最好用善意的面孔去討,天天跪著求他還債,或者天天在他門口燒香,阿彌陀佛,人生就是這個境界,生命活著總是‘無量怨仇所繞’,看文章很簡單,要多去想,‘無量’包含很多意義。

  ‘念念損減’,當我們生下來一有思想,每一個念頭起來,都是在念念損耗,減少我們生命的力量。所以為什麼修道得四禅八定的人,可以返老還童、祛病延年?因為他念頭減少損耗。這個生命也像電池一樣,節省著用,就保持得久,很簡單。那麼,消耗力量最大的不是體能,是思想、念頭、心力。體能多活動有益處,這是兩重宇宙,你們要注意,尤其修道的青年同學、學哲學的更要留意,體能在靜態是不健康的,所謂‘戶樞不蠹,流水不腐’,過去大陸上的老房子,門檻下有一根木條(門斗),老式的門一開一關,嘎的一聲,因為經常動,門斗開來開去,永遠發亮,不會生蛀蟲。‘流水不腐’,流動的水不會發臭,水停百日就生蛆。所以身體的氣血要正常流動。有人反問打坐並沒有勞動,你不要搞錯,打坐是身體正常的運動,因為打坐心念空了,氣血運動上了軌道,平常氣血運動沒有規律,有時岔到外面亂跑。所以打坐在身體來講是個大動,不是大靜;在心境來講是靜,這是兩重世界、兩重宇宙,這個道理不通,學佛修道,包你‘永無修成’。這些都是秘訣,不賣的,現在都貢獻給各位,要珍惜它!

  等死的人生

  所以,我們生命消耗最厲害的是思想,念念在損減,這比體能勞動要嚴重多了。‘無有增長’,我們沒有辦法使生命增加、回轉起來。

  ‘猶山瀑水不得停住’,這個生命像高山流水,永遠向下流,停止不了。

  ‘亦如朝露勢不久停’,又如早晨的露水,迅即消失。

  ‘如囚趣市步步近死’,就像即將受處決的囚犯,游街示眾,一步一步接近死亡。

  ‘如牽牛羊詣於屠所’,等於把牛羊牽到屠宰場一樣。

  我們的生命就是這樣。這是佛經的形容,屬於印度文化,詳細、繁復。莊子呢?五個字:‘估亡以等盡’,人生下來沒有死,看似活著,其實在等死而已!

  迦葉菩薩言:世尊,雲何智者觀念念滅。善男子:譬如四人皆善射術,聚在一處,各射一方,俱作是念,我等四箭,俱發俱墮。復有一人作是念言,如是四箭及其未墮,我能一時以手接取。

  佛以射箭打比方。有四個人射箭打靶,古代是拉弓射箭,現在是射擊。大家向同一方向射出,子彈、弓箭一出去,就開始向下墜,因為地心有引力,射擊手在心中估算射程目標,開始打高一點,否則到了目標一定打不中。但是,箭射出去再遠一定墜,而中間很快用手接住不使它墜下是很難想像的。

  善男子如是之人可說疾不?迦葉菩薩言:如是世尊。佛言:善男子,地行鬼疾復速是人,有飛行鬼復速地行,四天王疾復速飛行,日月神天復速四天王,堅疾天復疾日月,眾生壽命復速堅疾。

  ‘善男子如是之人可說疾不?迦葉菩薩言:如是世尊。’佛問迦葉,這樣的人速度快不快?迦葉說快啊!當然快,箭一射出,此人輕功功夫高,一個箭步飛快,在中途把箭接住。

  ‘佛言:善男子,地行鬼疾復速是人。’有一種鬼叫地行鬼,在地上行走,比練得最高武功者的速度還要快。這是佛的比方。

  ‘有飛行鬼復速地行’,有半空中飛行的鬼,比地行鬼的速度更快。

  ‘四天王疾復速飛行’,還有快的。靠近太陽系的四天王天的天人,本身有飛行功力,飛行更快。

  ‘日月神天復速四天王’,日月神天其速又超過四大天王。

  ‘堅疾天復疾日月’,再高一層,堅疾天天人比太陽系人還要快。然而這些都不算快。

  ‘眾生壽命復速堅疾。’只有眾生壽命死亡得最快。

  佛說的道理只能做比方看。每個宗教教主,都是世界上第一會比喻的人,沒有人超過他們,我們一看比喻得好,卻忘了這是個實際的事,為什麼?假使我們拿歷史的時間來看,中國歷史五千年,看我們幾十年的生命,真是非常快的生命,那真剎那之間,一彈指而已!我們自覺活得很長,六十年或一百年,也夠舒服,這是比較性的、自我的主觀,佛以比較性、對時光相對性的觀念來做比較,所以生命看起來非常短暫。

  善男子,一息一眴眾生壽命四百生滅,智者若能觀命如是,是名能觀念念滅也。

  做功夫的方法。‘一息’:鼻子一呼吸一吸叫一息,也叫一念。‘一眴’:頭不動,眼睛左右看一下再回轉來叫一眴。在一息一眴的動作間,眾生壽命有四百個生滅在其中,這個數字相當可怕。以現代數理配合計算,佛說的話皆合乎科學。電子變化快速,的確有此情形。剎那之間有四百生滅,四百是大體的數目。佛當時為什麼說這個話,這就要我們自己體會了!真正得定的人,即能體會到生命一瞬息之間,微細念頭的生滅太大了。我們現在坐在這裡感覺腦子想得很多,這是自己只發現粗的一層,沒辦法發現細的一層。有定力的人,發現自己細的念頭在一剎那間有四百生滅。比如白骨觀修成的,已經內觀到自己裡頭的生命功能,叫它細胞也可以,叫它荷爾蒙也可以,很快地在生滅中變化,如果你不把它半途接住、定住,它就變去。所謂定,有這樣一個東西,這麼一個事實。所以,有定力功夫的,能在這個生命變化中就把它定住,如此,生命是可以延長,至少它變動的速度減慢了,這就是功夫的道理。

  智者,有大智慧的人,觀察壽命的變化如此之快,這個才叫真正學佛,才是止觀的‘觀’,才可謂‘能觀念念滅’也可說能觀念念生。大家打起坐來都怕念頭,你這個念頭是主觀的現象所起的,表面上的一層,你那個能觀的、不動的,要觀到表面上所觀的這一層,這個念念在生滅。那麼,你把它搞清楚,你那個能觀的不動,就半路把它截住。把念頭切斷是方便說法,好像前念過去,後念未生。前念切斷,中間這一段空了,實際上中間切斷的那個空,正是有念,這一念保持住也叫正念,也等於剛才佛的比方,箭一射出去,快速在半路接住,定在那裡,此所謂定,是實際動力的現象。

  善男子,智者觀命系屬死生,我若能離如是死生,則得永斷無常壽命。

  看這些經文要注意!平常看經念經很快看過去,這裡有個大問題。佛說,善男子,諸位,你們注意!‘智者觀命’,大智慧的人看自己的生命,‘系屬死生’,生死不是生命,生死是生命的現象,要注意!有人說生命就是壽命,這個是什麼東西?佛沒有告訴我們,你要自己去找。‘智者觀命系屬死生’,生命看起來好像等於這個生死,因為有生有死是兩頭,在兩頭的變化中間就看出有一個存在的生命,等於現在所講的存在,活著表示壽命存在,死亡表示不存在、過去了。生命好像附屬於生死,生死變成主體,生命變成賓,賓主分開,表面看起來如此。

  ‘我若能離如是死生,則得永斷無常壽命。’如果我們修持能做到離開生死兩頭作用,了了這個生死,那你可以得到永遠廢除無常壽命。我們的壽命不長久,很容易變去,變去叫無常,假定我們了了生死,換句話說,我們就可以得到不必變去的那個真正的壽命,對不對!這段文字含藏有這麼一個秘密,看出來沒有?我這個賣給你們了!不要不珍惜,不然讀經、讀文章讀死了也不懂,密宗就在這裡,文字裡就有秘密,你們研究經典都說看懂了,哪裡懂?讀書要細心,尤其青年同學,這才叫讀書,讀書不要輕易放過自己,換句話說,不要傲慢,認為自己懂了,你應該把自己推開,客觀地、仔細地看。

  我個性急,有時看書很快,一本沒有看過的書,想很快把它看完。有一天夜裡十二點,同學送來一本新書,看到二點半,看完了大概內容,知道了,自己不敢相信自己,不夠仔細,然而慢工出細活,再一章章慢慢重看。這就告訴青年同學,讀書也不是一件簡單的事,也同修行一樣,要正念,不要馬虎,剛才這段就告訴你此中秘密。

 



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