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《印光法師嘉言錄》白話有聲書 誡居塵學道

發布:蓮花開後悟無生     日期:2019/9/22 14:13:00     閱讀:    

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  誡居塵學道(4)原文:

  不妄語者,言而有信,不虛妄發也。若見言不見,不見言見,以虛為實,以有為無等,凡是心口不相應,欲欺哄於人者皆是。又若自未斷惑,謂為斷惑。自未得道,謂為得道。名大妄語,其罪極重。命終之後,決定直墮阿鼻地獄,永無出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,當痛戒之,切要切要。以上四事,不論出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪過,以體性是惡故也。然不受戒人,一層罪過。受戒之人,兩層罪過。於作惡事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德無量無邊,切須勉之。

  不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂,妄作非為,故佛制而斷之。凡修行者,皆不許飲。並及蔥、韭、薤(音械,小蒜也)、蒜,五種葷菜(五葷菜,西域有五,此方但四),氣味臭穢,體不清潔。熟食發淫,生啖增恚。凡修行人,皆不許食。然此一事,未受戒者,飲之食之,皆無罪過。受戒飲食,即犯佛戒一層罪過。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。【雜著】三九 〔按五種葷菜,吾鄉於蔥、韭、薤、蒜外,再加藠,為五。臭味相同,似不宜食。德森注。〕

  十善者:一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄言、五不绮語、六不兩舌、七不惡口、八不悭貪、九不瞋恚、十不邪見。

  此中前三名身業,中四名口業,後三名意業。業者,事也。若持而不犯,則為十善。若犯而不持,則為十惡。十惡分上中下,感地獄、餓鬼、**三惡道身。十善分上中下,感天、人、阿修羅三善道身。善因感善果,惡因感惡果。決定無疑,絲毫不錯也。殺、盜、淫、妄,已於五戒中說。绮語者,謂無益浮詞,華妙绮麗,談說淫欲,導人邪念等。兩舌者,謂向彼說此,向此說彼,挑唆是非,斗構兩頭等。惡口者,謂言語粗惡,如刀如劍,發人隱惡,不避忌諱。又傷人父母,名大惡口,將來當受**果報。既受佛戒,切莫犯此。悭貪者,自己之財,不肯施人,名之為悭。他人之財,但欲歸我,名之為貪。瞋恚者,恨怒也。見人有得,愁憂憤怒。見人有失,悅樂慶快。及逞勢逞氣,欺侮人物等。邪見者,不信為善得福,作惡得罪。言無因果,無有後世。輕侮聖言,毀佛經教等。然此十善,總該一切。若能遵行,無惡不斷,無善不修。恐汝等不能體察,今略舉其一二。當孝順父母,無違無逆。委曲宛轉,勸令入道。斷葷吃素,持戒念佛,求生西方,了脫生死。父母若信,善莫大焉。如決不依從,亦勿強逼,以失孝道。但於佛前,代父母忏悔罪過,斯可矣。於兄弟則盡友,於夫婦則盡敬。於子女則極力教訓,使其為良為善。切勿任意驕慣,致成匪類。於鄰裡鄉黨,當和睦忍讓,為說善惡因果,使其改過遷善。於朋友則盡信,於僕使當慈愛。於公事則盡心竭力,同於私事。凡見親識,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,當以本求利,不可以假貨哄騙於人。若以此風,化其一鄉一邑,便能消禍亂於未萌,致刑罰於無用。可謂在野盡忠,居家為政矣。【雜著】四十

  誡居塵學道(4)白話譯文:

  所謂不妄語,就是言而有信,不說謊話。如果見到了說沒見到,沒見到說見到了,把假的說成真的,把有的說成沒有等等,凡是心口不一,想欺騙別人的都屬於妄語。又比如自己沒有斷惑說已經斷惑,自己沒有得道說已經得道,這些話就叫大妄語,這種罪非常重,此生結束之後,肯定要墮入阿鼻地獄,永無出離的日子。現在修行卻不明白佛理的人比比皆是,應當痛下決心,堅決戒除妄語,這是非常非常要緊的。以上所提到的四件事,不論出家還是在家,受戒還是沒有受戒,犯了都是有罪的,因為這四種罪惡有違我們的清淨本性。所不同的是沒有受戒的人,犯了它是一層罪,受過戒的人犯了它是兩層罪。因為你在做惡事的罪上又加了犯戒這一罪。如果能持戒不犯戒,那麼功德無量無邊,一定要努力啊。

  之所以不能飲酒,是因為酒能迷亂人心,使人喪失智慧等。飲酒使人顛倒昏狂,胡作非為,所以佛法要求人斷除它。凡是修行的人都不允許飲酒,還有蔥、韭菜、薤(音械,小蒜)、蒜,五種葷菜(五葷菜,西域有五種,這裡只有四種),氣味臭不可聞,吃了使人身體不清潔,做熟了吃使人生發淫心,生吃增加人的怨恨心。凡是修行人都不許吃。但是這件事,未受戒的人吃和享用是沒有罪過的。受戒的人飲酒吃葷則有犯佛戒一層罪過。佛已經禁止,你卻要去犯,所以這是有罪的。〔雜著〕三九〔按五種葷菜,我的家鄉在蔥、韭、薤、蒜外再加上藠,共五種,它們臭味是一樣的,好像不應該食用。德森法師注。〕

  十善的內容: 一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄言、五不绮語、六不兩舌、七不惡口、八不悭貪、九不瞋恚、十不邪見。

  其中前三種叫身業,中間四種叫口業,後面三種叫意業。業就是事相。如果能持守不犯戒,就叫十善。如果犯了戒就是十惡。十惡分上中下三品,它感應墮入地獄、餓鬼、**三惡道中受身。十善分上中下三品,它感應升入天、人、阿修羅三善道中受身。善因感得善果,惡因感得惡果。決定不用懷疑,絲毫不差。殺、盜、淫、妄,已經在五戒中說過了。绮語就是對人沒有利益,虛浮無根據的話,用詞雖華麗美妙動人,主題卻是談說淫欲,使人心生邪念的話等等。兩舌就是對這個人說那個人的壞話,對那個人又說這個人的壞話,挑撥是非,使兩人互相之間鬧矛盾等。惡口就是言語粗俗惡毒,如刀如劍,揭露別人不為人知的惡行,一點也不顧忌。還有出口中傷別人的父母,這叫大惡口,將來要受**果報。受了佛戒之後,千萬不要犯這一戒。所謂悭貪,自己的財物不肯施捨給別人,叫悭;別人的財物想據為己有,叫貪。瞋恚就是忿怒,怨恨。看到別人得到就憂愁憤怒。看到別人失去就喜悅快樂,以及仗勢欺人等。邪見就是不相信為善得福,作惡得罪。說根本沒有因果,也沒有來世。輕慢欺侮聖人的話,诋毀佛經教義等。然此十善,總該一切。如果能遵照實行,無惡不斷,無善不修。擔心你們不能體驗觀察,今略舉其中的一兩個方面陳述。作為子女應當孝順父母,不要違背忤逆他們。要委婉地勸說他們,讓他們信奉佛教,斷葷吃素,持戒念佛,求生西方,了脫生死。父母如果相信,沒有比這個更大的善事了。如果他們堅決不從,也不要強迫,以免失了孝道。但是要在佛前替父母忏悔罪過,這就可以了。對於兄弟要友愛,夫婦之間要相敬如賓,對子女應該努力教導,使他們成為善良的人。千萬不要溺愛嬌慣,使他成為強盜那樣的壞人。對於鄰裡同鄉應當和睦相處,相互忍讓,為他們講善惡因果,使他們能改惡從善。和朋友交往要講誠信,對於家裡的僕人應當慈愛。對待公事要盡心竭力,就像對待自己的事一樣。凡見到親近相識的人,遇到做父親的人,就給他講慈愛的道理,遇到做子女的人,就給他講應當孝敬老人。如果做生意,應當用本錢去謀求利潤,不可用假貨去欺騙別人。如果用良善的風氣去教化影響一鄉一縣,就可以把禍亂消滅在萌芽的狀態,使刑罰失去作用。可以稱得上雖然不當官,但已經為國家盡忠,端坐家中而參與了國家政治。〔雜著〕四十

 



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