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你看到的,只是業力允許你所能看到的

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛



  《雜譬喻經》中講過一個故事:古印度有一座寺院, 住著百余名僧眾。距寺院不遠處,住著一位潛心向道的女子,她每天供養一位出家法師,然後在其座下恭敬聽法。

  一天,輪到一位老比丘前去應供講法。他年歲已高、剛出家不久,對許多經義尚不了解,但又不知該如何婉拒,只好硬著頭皮,拖著沉重的腳步前去。

  這位女子見老比丘的步履如此“安穩”,就對他生起了極大的信心,認為他必定是個有智慧、有定力的大修行人。

  進入屋裡,老比丘心情七上八下,享用齋飯的時間拖了很長。然而,漫長的等待,絲毫未減少這個女子求法的誠心。

  午齋過後,她虔誠地請老比丘說法。老比丘惶恐不已,想到自己一大把年紀才出家,對深奧的佛法不明究竟,心裡既慚愧又苦惱,不禁感慨道:“愚癡無知,缺乏智慧,實在非常痛苦啊!”

  女子聽了這段話,以為是給自己開示的,就仔細體會其中的意義,明白了由無明產生痛苦……在反復思維的當下,她竟證得了聖果。

  有位尊者說:“與任何人相處,時間長了肯定都能看出毛病,因為眼睛就是業力專門為我們准備的。因此,我們需要認清自己的評判標准來自於自我,而不要輕易評論他人的是非功過。其實,你看到的,只是業力允許你看到的。”

  只要你心清淨了,到處都是清淨的。

  我們因為自己不清淨,所以看什麼都不清淨;因為自己是凡夫,所以看一切都不圓滿。

  世界本是清淨的,眾生皆是佛性充滿的,我們看到世界不清淨,是因為自心不清淨,所以要自我覺悟,自我圓滿。

  菩薩來到娑婆世界都會示現凡夫相,長得跟大眾一樣,我們看不出來誰是菩薩,所以要普皆恭敬。

  很多大成就者都勸誡我們:不要起分別心,因為你沒有他心通,不知道對方是誰,你護念住自己就行了,不要議論別人。

  你如果講別人的過失,你自己就陷在過失裡了,你又不知道別人什麼境界,你只是表現出你的愚昧和不滿而已。

  我師父也跟我講過,他特意在大殿裡說:你看羅漢翹著腿,撓著背,挖著耳朵,摳著鼻屎,你哪敢輕慢他,那都是聖者。你認識誰是阿羅漢?

  雖然供在佛殿裡,但生活當中出現了,他是阿羅漢,他是菩薩,你也不知道的。

  所以我們修行人要“只管自己,只看好樣子”,我的師父是這麼教導,印光大師也這麼教導,我去各個地方參訪的那些高僧大德也都這麼教導。

  因為你不知道對方的境界,對方哪怕就是凡夫,但你是修行人,你要慚愧自己生了這個負能量的心態,你要想:我為什麼沒有智慧去轉變這個逆境,不能把逆境轉為道用?

  為什麼“若真修行人,不見他人過”?

  因為我們所看到的一切,都是我們的業力所顯現的,我們要回光返照,消歸自性。


結法緣別結情緣,找真樂別找假樂

  有人問,你為什麼要學佛?你用這一句答復也妙絕了!「我為淨定安樂而學佛」,我能得到這個,這世間人得不到。所以這個世間,佛法稱它作紅塵,紅塵裡頭沒有淨定安樂,紅塵裡頭樂是刺激。

  我常常用吸毒、打嗎啡做比喻,它是那個樂,樂之後它有苦,它有後遺症;淨定安樂沒有,所以它是真樂,世間是假樂。

  佛也說得很清楚,什麼樂?苦稍微停了一下,你就覺得很樂,其實哪有樂!三餐飯吃得很飽,樂;如果一餐飯不吃,你就苦了,就餓得苦;餓你三天就更苦了,苦上加苦,苦不會變成樂。不會說餓你半個月,你快樂起來了,沒這個事情。

  所以,樂會變成苦,樂是假的。

  樂,吃東西好吃,吃得很快樂,如果限制你,你現在給我吃二十碗,你就要命了,這不行。跳舞很快樂,我叫你跳上七天七夜,你就喊救命了。所以,樂會變成苦,這是假的,苦不會變成樂。

  所以佛講,這個世間苦是真的,樂是假的。

  但是淨定安樂那個樂是真的,那不是假的,那不會變。

  所以,要找真樂,別找假樂。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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