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德森法師:無錫佛教淨業社年刊捨利專號序

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  無錫佛教淨業社年刊捨利專號序(一九四二年七月一日)

  粵自世尊入滅,四依弘法。現普門身,垂形六道。逆順隱顯,種種方便。隨順機宜,皆令度脫。此不可思議神通妙行,唯聖能之,非凡所及。若夫現沙門身,離塵脫俗。高豎法幢,丕振宗風。教化弘揚,續佛慧命。此為法身大士,大心凡夫,傳持佛法,通途妙行。由斯二行,故得橫遍十方,豎窮三際。無一處不蒙佛化,無一人不沐佛恩。至於法傳震旦,二千年來,宏法大士,廣宣法要,現身說法,以德服人。扇真風於火宅,注法雨於情田。普被三根,廣度群品。各復本有,共證真常。因玆王臣歸命,士庶傾誠。大闡玄猷,輔弼政治。宏功偉跡,多難盡述。其有宿植德本,應運示生。宴坐水月道場,深入寶王三昧。匯經律論三藏之要義,揭圓通常一乘之真诠。出廣長舌,發圓妙音。即凡心以示佛心,統萬行而歸一行。普接三根,同登九品者。其唯我親教師印公法師其人欤。

  師諱聖量,字印光,別號常慚愧僧。陝西郃陽趙氏子。一生學問道德,清高越俗,洵為近百年來獨無僅有之一代高僧。如日月經天,江河行地。中外景仰,缁素鹹欽。法門龍象,七眾推崇。數十年作如來使,行菩薩道,以身作則,自行化他之偉大事業,以及臨終之各種瑞相,已詳具行業記。唯至百日茶毗,白煙沖霄,靈骨光潔,捨利累累,五色璀璨,悅人心目等奇瑞。亦有范古農居士所作捨利記,茲俱不贅。但與袁德常居士特示靈異之一段奇緣,尚有記述之必要。袁居士,本老人歸依弟子之一。孝敬誠懇,於諸弟子中實不多見。老人圓寂時,故得親侍左右。茶毗之期,亦早登山。群知老人戒定慧力充足,必有許多捨利。凡跋涉來山參加大典之缁素,誰不欲得而供養之。袁居士當為仰望之一。且寺中主要數人,竊思世尊捨利,天龍八部,與人間八王,各各興兵競爭。幸有具大神通,得無礙辨,明了諸法之尊者長者為之排遣。復仗佛威神,遂得法澤長流,永為三界眾生之福田。今缁素盈千,若見老人捨利,群起爭奪,吾人毫無威德,究竟如何安排。乃密議由真達老和尚,領導妙真方丈,了然首座,與南洋來賓廣洽法師,上海來賓法度法師,與德森及樂居士等數人。於舉火之次日深夜,寂靜密往,恭檢靈骨。燈光之下,隱隱模糊,仔細檢點,只得捨利數十顆。靈骨檢好,便將多數余灰,遺置於化身窯口外。(次早來賓士女,皆向此灰尋覓,人人皆得捨利若干。)唯取靈骨,及所得捨利,與近骨少數余灰,(現在山上供養者,多半皆由此中覓得)攜回寺中,敬置老人原住關房內,以待次日白天細檢。袁居士全不知靈骨已檢之音。迨次日(即十七)早膳後,因念十九觀音大士聖誕,急須回錫,預備十八晚社中祝聖各事。乃向妙真方丈告假,始聞人雲,靈骨己檢,捨利甚多。遂即往化身窯,果見二三僧伽,向余灰中俯伏檢尋。居士向灰禮拜,默禱捨利。隨有十余人相繼而來,亦次弟得捨利若干,滿願而去,獨居士久無所得。有人以不圓不正者見賜,亦即感激非常,握之掌心。虔誠念佛,繼續檢尋。後見一小捨利,圓潤耀目。拾置掌中,則見前之不圓不正者,一化為二。因而共得三顆,不勝悲喜交併,於願已足。復見灰中骨屑甚多,念同屬老人法體,亦當尊敬,豈容棄置。遂將余灰拾起與捨利一並收藏,午後同攜回錫。抵家已及七時,便集家人,焚香頂禮,恭接捨利。啟視,則見灰中復有無數捨利,光耀奪目。翌日供奉社中,大眾參禮。群見五色燦爛,光明晃耀,莫不悲喜交集,歎為希有。因而集議建塔供養。

  茲者塔工告竣,適值第六周年年刊付印,遂名本刊為捨利專號,函森為序始末。爰將老人隨願滿求之慈悲,與居士至誠懇切之感應,及諸善信之恭敬贊助,致成此莊嚴寶塔。永峙錫中,以供四眾瞻仰,為眾生流傳無盡之福田。雖不知老人證入何地,然觀一期應化,自利利人,身後仍留法身捨利如是之多,與文鈔法寶,永流世間,為未來眾生得度因緣。如斯法利,方之古昔高僧,實未多讓。非法身大士乘願示生,曷克臻此。因略撮述,以塞其責雲爾。

  摘自民國三十一年七月一日《弘化月刊》第十三期,見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十八卷第四百七十頁。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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