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南懷瑾:念佛的同時還要多放生修福

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  以下內容,為南懷瑾開示:

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  果報應非常快,前幾天我們幾個老頭子坐在一起吃飯,偶然談笑,也談真話。想當年五四運動以後,又過了幾年,北伐成功了,我們看到共產黨加入了國民黨,在激進分子鼓動下,全國破除迷信,把廟子上的神也好,菩薩也好,一個個打了丟到茅坑裡去。

  我們還看到把菩薩塑像綁了,在街上一路拖,又拖又打,又拿小便大便澆到菩薩像身上。當年年齡小不懂事看到覺得蠻好玩的,我們在座很多老前輩說:是啊!我們當年看到都是這樣搞。

  我說後來我所看到那些動手的人,沒有一個得到好結果的。

  奇怪了!你說有沒有果報?非常明顯。據我所曉得,我那個時候,同學好多參加的,像我可以說膽子非常小,看看而已,奇怪也沒有那個膽子去做。

  有幾個很勇敢,上去把菩薩像砍了,往露天的茅廁一丟,然後拍掌大笑。後來過不了幾年,等到我從外面念書回來,一問,這些人都報銷了,死掉了。

  怎麼死的?聽說一個個都死得很慘。你說講因果報應是空洞的話,但是拿時間來看,一個一個都很明顯。尤其我現在感覺到,這個時代,因果報應非常快,大概閻王那裡也電腦化了,最近這幾年我親眼看到,簡直是現世報嘛!看不出來或是沒有感覺,那是因為我們沒有定力,沒有冷靜的觀察。這些都是事實,所以了義教的佛經告訴你,天堂地獄在那裡?都在人世間。

  昨天還有個朋友告訴我,他說,哎呀!今天好難過。我說怎麼啦?他說一個親戚住進了精神病院,一個電話打給他,他就去看了。那個神經病院簡直是一個牢獄。我說你看到的還是好的,你沒有看到過私立精神病院,一進去你就感覺到,完全是牢獄。

  所謂地獄在那裡?就在這裡。換句話說,現在醫學是進步了,你到開刀房一看,尤其我站在旁邊一看,醫生護士穿了綠色的衣服,戴了綠色的帽子,全體都是綠的。當一個病人麻醉過後一醒來,看到的就是地獄的境界,你看到的決不會是護士,而是鬼影幢幢。科學的治療是非常進步,的確對人類有恩惠,但在意識的境界上,地獄就在現有的人間,所以我們要特別注意。君臣制度就是社會秩序那麼,佛經上講的不孝、五逆、破壞污辱三寶以外,統統是人道來的。“壞君臣法”,這是古代的文化,君臣,我們看似非常落伍,認為是帝王思想。

  錯了!君臣二字,在中國固有文化,不是帝王思想。君是年高有德,足以教誨人,足以領導人都稱君。因此我們文化裡稱君子,子就是先生的意思。臣是聽年高有德的人所領導的,所以上古文化君臣兩個字的意思,以現代話來講就是社會秩序。秦漢以後的帝王制度,跟周朝以前的君主制度,在中國政治史上是兩個階段。

  由三代到周朝,那可以說是民主的君主制度;秦漢以後則是絕對獨裁的帝王制度。所以秦漢以後的君臣,已經變成統治思想的一種觀念;秦漢以前的君臣,是社會禮俗的一種觀念。所以,現在我們看到君臣兩個字,拿新的觀念來理解它,就是社會的秩序,換句話說,是倫理道德。所以說,破壞了倫理道德,破壞了社會秩序。

  “毀於信戒”(或稱性戒),破壞了根本信念,破壞了根本戒律。戒律是什麼東西?簡單地下一個定義,就是道德行為的規范。如果破壞了道德行為規范,就是破壞了戒律,這一切人世間現行的罪行,都歸琰魔王隨罪輕重加以考核。簡單明了地講,閻羅王主管人的生死,中國人傳統的習慣都是那麼看的。

  那麼,要修藥師法,如何脫離主管生死的范圍呢?“放生修福”。注意啊!不是光念藥師佛,一個本錢不花,嘴裡念一念,然後燒一炷香,拿一塊豆腐拜一拜,回來豆腐還可以用油煎一煎吃,然後心裡想:佛一定會保佑我,因為我拜過了。你看!以這種功利思想、功利主義來學佛,行嗎?這樣你念了一輩子的消災延壽藥師佛,效果也很微末。必須要配合行為功德,“放生修福”。

  注意!“令度苦厄,不遭眾難”,幫助別人,度脫別人的痛苦,犧牲自我,救度別人,乃至救度一切眾生,使別人不遭眾難,使一切眾生不受災受難,然後加上你自己修藥師如來的法門,才能得到正果報。

  所以,我們大家念經拜佛,經念完了,應該做的事統統沒有做,好像我已念過經了。等於社會上的幫會拜了大哥,拜了老師,你一切就要給我負責,我犯罪都沒有關系。這種學佛心理完全錯誤。

  人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

  放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。

  放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

  放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

  放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

  南無阿彌陀佛

  南無觀世音菩薩

  南無大勢至菩薩

  南無地藏王菩薩

  南無藥師琉璃光如來

  隨喜轉發,功德無量!

  (完

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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